高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第二單元 西方的政治文明 2.4 古代希臘羅馬的政治制度課件

第4講 古代希臘羅馬的政治制度0101020203030404中外縱橫比較類材料解析題中外縱橫比較類材料解析題程漢大：雅典民主政治的評(píng)價(jià)程漢大：雅典民主政治的評(píng)價(jià)馬克垚：羅馬法的影響及評(píng)價(jià)馬克垚：羅馬法的影響及評(píng)價(jià)雅典民主政治特點(diǎn)；羅馬法影響；自雅典民主政治特點(diǎn)；羅馬法影響；自然法精神；古代中西方法律體系等然法精神；古代中西方法律體系等考點(diǎn)一考點(diǎn)一 廢雅典民主政治廢雅典民主政治考點(diǎn)二考點(diǎn)二 羅馬法羅馬法自主學(xué)習(xí)考點(diǎn)一考點(diǎn)一 雅典民主政治雅典民主政治2.如何理解古希臘名言：“人是城邦的動(dòng)物”？1.古希臘在社會(huì)環(huán)境方面的特征是：實(shí)行獨(dú)特的（ ）體制,小國(guó)寡民,獨(dú)立自主,公民具有較高的文化素養(yǎng)和極強(qiáng)的參政意識(shí)。答案 這里的人是指城邦中的公民；公民把城邦的利益看得高于一切；公民的公眾形象代表他所在的城邦。城邦3.梭倫時(shí)期的四百人議事會(huì)和克利斯提尼時(shí)期的五百人議事會(huì)都是雅典公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。(1)它們之間明顯的區(qū)別是( )A.前者基于財(cái)產(chǎn)多寡,后者更注重家庭出身B.前者對(duì)所有公民開(kāi)放,后者基于等級(jí)選出C.前者基于血緣部落選出,后者基于行政選區(qū)選出(2)雅典民主政治確立是在 時(shí)期。C克利斯提尼考點(diǎn)一考點(diǎn)一 雅典民主政治雅典民主政治4.在梭倫改革措施中，為雅典民主政治奠基的最重要內(nèi)容是 ？因?yàn)榇蚱屏速F族對(duì)政權(quán)的壟斷，推動(dòng)雅典由貴族政治向民主政治的轉(zhuǎn)變。選擇下列行為中可能使公民遭到流放的是()A.不按時(shí)參加公民大會(huì) B.不同意授予外邦人公民權(quán)C.為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D.拒絕參加城邦舉行的戲劇表演C實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度5.材料 陶片放逐法（也稱貝殼放逐法）雅典每年舉行特別公民大會(huì)，投票決定民主威脅者的命運(yùn)。此項(xiàng)行動(dòng)使用一種特殊的“選票”，即陶片或貝殼。人們把威脅者的名字刻在陶片或貝殼上，投入會(huì)場(chǎng)的陶缸中。如某人得票超過(guò)6000，就將被判流放國(guó)外10年。這是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法?？键c(diǎn)一考點(diǎn)一 雅典民主政治雅典民主政治6.伯利克里對(duì)從政頗為謹(jǐn)慎,“伯利克里有錢,出身好,又有許多極有影響的朋友,但他總怕被放逐,所以一直不肯從事政治活動(dòng),只在行伍方面當(dāng)一個(gè)奮不顧身的好樣的軍人。后來(lái),阿里斯提德去世,地米斯托克利被放逐,客蒙又長(zhǎng)年累月被軍旅生活絆住,留在國(guó)外,伯利克里這才投身于公眾的事業(yè)”。問(wèn)題(1)材料反映的直觀信息是什么？(2)其又體現(xiàn)了雅典民主制的哪些弊端？答案 (1)陶片放逐法在雅典民主政治中具有一定威懾力(2)作出的判決在相當(dāng)程度上取決于公民的情緒,易造成多數(shù)人的暴政；被放逐的對(duì)象往往是雅典的精英階層,體現(xiàn)了雅典排除政治精英的理念?？键c(diǎn)一考點(diǎn)一 雅典民主政治雅典民主政治7.下列圖片與漫畫(huà)反映的雅典民主政治的特點(diǎn)是 ；有何缺陷？答案 城邦掌握在少數(shù)奴隸主手中，享有民主權(quán)利的僅是極少數(shù)的成年男性公民，更多的人被排除在民主政治生活之外。抓鬮確立城邦管理者抓鬮確立城邦管理者直接民主答案 雅典式的直接民主易導(dǎo)致權(quán)利的濫用與誤用（蘇格拉底之死說(shuō)明了這一點(diǎn)）。9.史料公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。問(wèn)題史料中認(rèn)為“實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”的理由是什么？8.最能體現(xiàn)“人民主權(quán)”原則和“直接民主制”特征的雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)是 。公民大會(huì)考點(diǎn)一考點(diǎn)一 雅典民主政治雅典民主政治10.選擇雅典民主制是近現(xiàn)代西方政治制度的源頭，它所創(chuàng)立的很多原則對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。以下表格中對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的是（ ）政治家主要內(nèi)容主要原則A 梭倫梭倫公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)人民主權(quán)人民主權(quán)B伯里克利伯里克利擴(kuò)大五百人會(huì)議權(quán)力擴(kuò)大五百人會(huì)議權(quán)力輪番而治輪番而治C 伯里克利伯里克利實(shí)行實(shí)行“三權(quán)分立三權(quán)分立”司法公正司法公正D 伯里克利伯里克利陪審法庭成為最高司法與監(jiān)陪審法庭成為最高司法與監(jiān)督機(jī)關(guān)督機(jī)關(guān)民主監(jiān)督民主監(jiān)督C11.疑難點(diǎn) 雅典民主政治的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)？主權(quán)在民特點(diǎn)輪番而治直接民主法律至上“公民”民主實(shí)質(zhì)維護(hù)奴隸主階級(jí)利益少數(shù)奴隸主貴族的民主考點(diǎn)二考點(diǎn)二 羅馬法羅馬法1.羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。由此可見(jiàn)十二銅表法制定的主要原因是 。平民采取有效的方法與貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。2.史料 “用人為的方法變更自然水流，以致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償”；“橡樹(shù)的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之”。十二銅表法問(wèn)題(1)史料反映十二銅表法的核心內(nèi)容是什么？答案 私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(3)十二銅表法明顯地維護(hù)貴族的既得利益，但為什么仍然被視為“是平民斗爭(zhēng)的初步勝利”？答案 有了成文法，貴族不能隨意解釋法律，欺壓平民。成文法成文法(2)十二銅表法是羅馬 的起點(diǎn)?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二 羅馬法羅馬法3. 識(shí)圖從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)，版圖不斷擴(kuò)大。羅馬帝國(guó)境內(nèi)民族成分增多、商業(yè)貿(mào)易頻繁、民事財(cái)產(chǎn)糾紛復(fù)雜，外邦自由民要求公民權(quán)。問(wèn)題 圖示顯示羅馬法由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法的推動(dòng)因素是什么？結(jié)合所學(xué)，萬(wàn)民法相比公民法，在內(nèi)容上有何突出變化？答案 帝國(guó)版圖的不斷擴(kuò)大；公民法在內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范則不夠完善；萬(wàn)民法突破了公民法的局限，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。4.羅馬法的核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（ ）5.萬(wàn)民法與公民法的最大不同是法律的適用范圍從限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切 。自由民考點(diǎn)二考點(diǎn)二 羅馬法羅馬法6.古羅馬民法大全規(guī)定:“不得基于懷疑而懲罰任何人。與其判處無(wú)罪之人,不如容許罪犯逃脫懲罰?！边@反映了古羅馬民法( )A.注重證據(jù) B.主張重罪輕罰 C.縱容犯罪 D.維護(hù)貴族利益7古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利法是最高的理性法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題據(jù)材料歸納羅馬法包含的基本原則。答案 平等；人權(quán)；理性；法律至上；正義。8.查士丁尼法典里的記載:如果一匹租來(lái)的馬被人偷走,租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任?答案是:他必須賠償這匹馬的價(jià)錢給馬的主人,因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見(jiàn),查士丁尼法典( )A.留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng) B.已經(jīng)具有契約的思想AB對(duì)接高考(2017課標(biāo)全國(guó)，32)梭倫改革的歷史意義(2016課標(biāo)全國(guó)，32)羅馬法的深遠(yuǎn)影響(2015課標(biāo)全國(guó)，32)羅馬法與司法公平【例1】 (2017課標(biāo)全國(guó)，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒(méi)有政治權(quán)利 D民主政治已是人心所向知識(shí)定位雅典民主政治的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)素養(yǎng)解讀以梭倫改革的影響為切入點(diǎn)，考查學(xué)科素養(yǎng)之唯物史觀、歷史解釋?？疾樗仞B(yǎng) 點(diǎn)撥說(shuō)明 唯物史觀從社會(huì)存在角度對(duì)未經(jīng)選舉的僭主政績(jī)斐然仍遭流放現(xiàn)象本質(zhì)的看待和認(rèn)識(shí)。歷史解釋梭倫改革后未經(jīng)選舉上臺(tái)的僭主，雖然出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰的歷史現(xiàn)象。Dp 對(duì)接高考對(duì)接高考4848分選擇題分選擇題【例2】 (2016課標(biāo)全國(guó)，32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向知識(shí)定位羅馬法的影響。素養(yǎng)解讀以名家史料切入考查核心素養(yǎng)之“史料實(shí)證”和“歷史解釋”?？疾樗仞B(yǎng) 點(diǎn)撥說(shuō)明 史料實(shí)證從題干“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”反映了史料闡釋了羅馬法的影響。歷史解釋借用德國(guó)文學(xué)家歌德的史料，闡釋了羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國(guó)家法律制定的影響。A【例3】 (2015課標(biāo)全國(guó)，32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)() A主要依據(jù)道德良知 B側(cè)重聽(tīng)取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D排除一切干擾遵從民眾意愿知識(shí)定位羅馬法的基本原則和立法精神。素養(yǎng)解讀從羅馬法的公平公正原則考查歷史解釋和史料實(shí)證?？疾樗仞B(yǎng) 點(diǎn)撥說(shuō)明 歷史解釋羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是依據(jù)公平公正原則，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿。史料實(shí)證圖片的實(shí)質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。C1.(2017課標(biāo)全國(guó)，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用 B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D2.(2016課標(biāo)全國(guó)，32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A公民大會(huì)形同虛設(shè) B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù) D政府喪失民眾信任C3.(2014全國(guó)卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A法律體系已達(dá)到完備的程度 B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D自殺有違崇尚自然法則的理性精神C4.(2014課標(biāo)全國(guó)，32)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D平面與貴族的政治訴求日趨一致B變式訓(xùn)練 見(jiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)之“課時(shí)演練”【例4】 古代中西方法律體系的比較史料一漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的，都不得加械具。刑法中增加了一些新罪名，如歲以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的，都不得加械具。刑法中增加了一些新罪名，如“阿黨阿黨”( (諸侯有罪，傅相不舉奏諸侯有罪，傅相不舉奏) )與與“附益附益”( (中央朝臣外附諸侯中央朝臣外附諸侯) )，均為重罪。在，均為重罪。在司法判決中，盛行以司法判決中，盛行以春秋春秋的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律，東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見(jiàn)增多，以至于學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律，東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見(jiàn)增多，以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。 摘編自張晉藩中國(guó)法制通史 學(xué)會(huì)讀史史料一體現(xiàn)了漢代法制廢除酷刑、儒學(xué)影響法制等信息。p 對(duì)接高考對(duì)接高考2525分綜合題分綜合題【例4】 古代中西方法律體系的比較史料二公民法主要適用于羅馬公民，從共和國(guó)后期到帝國(guó)前期，羅馬由一個(gè)城邦公民法主要適用于羅馬公民，從共和國(guó)后期到帝國(guó)前期，羅馬由一個(gè)城邦國(guó)家變成了地跨三洲的大帝國(guó)，羅馬法也由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，萬(wàn)民法適用于羅國(guó)家變成了地跨三洲的大帝國(guó)，羅馬法也由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，萬(wàn)民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系，基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系，基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。方面的規(guī)范，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。羅馬法雖然允許使用酷羅馬法雖然允許使用酷刑，但只是作為審判過(guò)程中的補(bǔ)充性和最后的措施。刑，但只是作為審判過(guò)程中的補(bǔ)充性和最后的措施。2020歲以下與歲以下與6060歲以上者、孕婦歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。和育兒母親免予酷刑。 摘編自于貴信古代羅馬史 學(xué)會(huì)讀史史料二體現(xiàn)羅馬法的發(fā)展及對(duì)酷刑的限制。學(xué)會(huì)用史(1)根據(jù)上述史料，概括中國(guó)漢代和古羅馬各自的法制特點(diǎn)。提示特點(diǎn)：漢代：寬法緩刑(或廢除酷刑)；儒家經(jīng)典影響法律實(shí)施；儒家學(xué)者以經(jīng)解律影響法律條文的解釋。古羅馬：適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變；對(duì)酷刑嚴(yán)格限制。p 對(duì)接高考對(duì)接高考2525分綜合題分綜合題學(xué)會(huì)用史(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩國(guó)法制特點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景及其一致的進(jìn)步之處。提示背景：漢代：鑒于秦亡的教訓(xùn)，緩和社會(huì)矛盾，奉行黃老之學(xué)，無(wú)為而治；漢初諸侯勢(shì)力發(fā)展，威脅中央集權(quán)；漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。古羅馬：伴隨著擴(kuò)張，羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，需要處理更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾；國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。進(jìn)步：適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整；減少或限制酷刑，對(duì)老幼及婦女給予一定照顧，體現(xiàn)出人道的一面。史論鏈接羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因及意義 見(jiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)【例4】 古代中西方法律體系的比較p 對(duì)接高考對(duì)接高考2525分綜合題分綜合題【例5】古代中西方政治體制的多樣性及成因史料 人類古典文明在形成過(guò)程中，其所處的地理環(huán)境對(duì)生活于其中的某個(gè)人類共人類古典文明在形成過(guò)程中，其所處的地理環(huán)境對(duì)生活于其中的某個(gè)人類共同體的經(jīng)濟(jì)生活具有直接的、決定性的影響，并通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響，進(jìn)而間接同體的經(jīng)濟(jì)生活具有直接的、決定性的影響，并通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響，進(jìn)而間接地影響到其社會(huì)政治及精神生活。中國(guó)黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行地影響到其社會(huì)政治及精神生活。中國(guó)黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行封建政治，有鞏固的國(guó)體、文明燦然；希臘多山、近海，海上交通便利，能激發(fā)冒封建政治，有鞏固的國(guó)體、文明燦然；希臘多山、近海，海上交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神。險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神。中國(guó)先秦時(shí)期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅中國(guó)先秦時(shí)期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體。典則建立起城邦公民政體。 讀史用史根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，針對(duì)“東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。(要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理)思維提示題目要求：知識(shí)來(lái)源：“東西方政治體制”；觀點(diǎn)；理由中國(guó)古代政治體制的特點(diǎn)成因及古希臘政治體制特點(diǎn)及成因p 對(duì)接高考對(duì)接高考1212分開(kāi)放題分開(kāi)放題案例分析分別從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和文化角度分析中西政體差異的原因，史論結(jié)合，注意不能陷入“地理環(huán)境決定論”的誤區(qū)。審清設(shè)問(wèn)擬定論題邏輯評(píng)述對(duì)地理環(huán)境對(duì)地理環(huán)境的影響程度的影響程度表述不明表述不明地理環(huán)境差異是地理環(huán)境差異是影響中西古代政影響中西古代政治體制發(fā)展不同治體制發(fā)展不同的重要原因的重要原因【例5】古代中西方政治體制的多樣性及成因p 對(duì)接高考對(duì)接高考1212分開(kāi)放題分開(kāi)放題答題提示觀點(diǎn)：東西兩個(gè)古典文明政治體制的不同，地理環(huán)境的差異是重要原因。 中國(guó)是典型的大河文明，擁有黃河、長(zhǎng)江等大河，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配地位，人們聚族而居，氏族社會(huì)的血緣關(guān)系、家長(zhǎng)制存留下來(lái)，致使先秦時(shí)期的中國(guó)形成王權(quán)專制制度；而雅典多山、依海，是典型的海洋文明，農(nóng)業(yè)不能滿足生存之需， 而手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生，人口的流動(dòng)頻繁使氏族組織逐漸瓦解，氏族制度終被廢棄，隨著新興工商業(yè)奴隸主的崛起，古希臘的雅典形成城邦公民政體。 地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因。 (提出其他觀點(diǎn)，如“地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因”或“東西方兩個(gè)古典文明形成不同類型政治體制是綜合因素的結(jié)果”等均可)史論鏈接 古代中西方政治文明的比較見(jiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中外縱橫比較類材料解析題例 (2015課標(biāo)全國(guó)，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：孟子回答：“抓起來(lái)就行了。抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：學(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：學(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉。情忘掉?！?據(jù)孟子材料二公元前公元前399399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 摘編自古希臘柏拉圖蘇格拉底的申辯等問(wèn)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。中外縱橫比較類材料解析題解答模板第一步：判斷題型及特點(diǎn)：本題為比較型中外關(guān)聯(lián)型題，解題的題眼是“比較”。第二步：尋找對(duì)比點(diǎn)：緊扣題眼“比較”，從異同角度，尋找對(duì)比點(diǎn)，確定答題方向。第一問(wèn)，依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分別回答孟子、蘇格拉底的思想；第二問(wèn)分為兩小問(wèn)，分別說(shuō)明二人的不同社會(huì)背景，綜合材料及所學(xué)知識(shí)回答共同歷史價(jià)值。 第三步：緊扣設(shè)問(wèn)，組織答案：依據(jù)材料關(guān)鍵信息，分別提煉孟子、蘇格拉底的法制觀念；從時(shí)代背景角度，從政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)思潮角度，分別分析說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景；從思想地位、深遠(yuǎn)影響角度說(shuō)明共同歷史價(jià)值。參考答案(1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。中外縱橫比較類材料解析題【命題素材】雅典民主政治的評(píng)價(jià) 國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)雅典國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)雅典4040多萬(wàn)人口中，只有多萬(wàn)人口中，只有4.24.2萬(wàn)人享萬(wàn)人享有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/61/6左右，其余左右，其余9/109/10的的居民，包括居民，包括11.511.5萬(wàn)奴隸、萬(wàn)奴隸、2.852.85萬(wàn)外邦人和占人口一半的婦女，都被剝奪了民主權(quán)萬(wàn)外邦人和占人口一半的婦女，都被剝奪了民主權(quán)利，據(jù)此，該觀點(diǎn)認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，從而給予了否利，據(jù)此，該觀點(diǎn)認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，從而給予了否定和批判。很顯然，這種以現(xiàn)代普選制民主為參照系的結(jié)論是有悖于歷史主義原定和批判。很顯然，這種以現(xiàn)代普選制民主為參照系的結(jié)論是有悖于歷史主義原則的。從人類文明的發(fā)展歷程看，民主本是一個(gè)逐步擴(kuò)大的長(zhǎng)期緩慢的過(guò)程，即則的。從人類文明的發(fā)展歷程看，民主本是一個(gè)逐步擴(kuò)大的長(zhǎng)期緩慢的過(guò)程，即使作為民主憲政先行國(guó)的英國(guó)，晚至使作為民主憲政先行國(guó)的英國(guó)，晚至18311831年時(shí)也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有年時(shí)也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權(quán)，人數(shù)僅占全國(guó)人口的選舉權(quán)，人數(shù)僅占全國(guó)人口的4.4%4.4%。選民比率還不及古代雅典的一半。因此客觀。選民比率還不及古代雅典的一半。因此客觀地說(shuō)，在地說(shuō)，在25002500年前能有年前能有1/101/10以上的居民享有民主權(quán)利已經(jīng)難能可貴了以上的居民享有民主權(quán)利已經(jīng)難能可貴了確信雅確信雅典民主制度是典民主制度是1919世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度。世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度。程漢大程漢大雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性程漢大程漢大：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要從事外國(guó)法律史和英美憲：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要從事外國(guó)法律史和英美憲政史的教學(xué)與研究。出版專著政史的教學(xué)與研究。出版專著英國(guó)政治制度史英國(guó)政治制度史、文化傳統(tǒng)與政治變革文化傳統(tǒng)與政治變革英國(guó)議會(huì)制度英國(guó)議會(huì)制度等，在英國(guó)法制史和英國(guó)憲政史領(lǐng)域取得突出研究成果。等，在英國(guó)法制史和英國(guó)憲政史領(lǐng)域取得突出研究成果。【命題預(yù)測(cè)】 概括材料中關(guān)于雅典民主政治兩種不同的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)依據(jù)的同一基本材料是什么？為何產(chǎn)生這兩種觀點(diǎn)的分歧？ 答案 兩種觀點(diǎn)：雅典民主是少數(shù)人的民主(奴隸主民主政治)；雅典民主政治是19世紀(jì)前最為民主的政治制度。材料：雅典公民的人數(shù)及其所占比例。分歧原因：看問(wèn)題的著眼點(diǎn)(階級(jí)的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn))不同?！居^點(diǎn)解讀】 (1)雅典民主政治的局限性：從雅典公民的人數(shù)及其所占比例分析得出結(jié)論。(2)雅典民主政治的積極性：此時(shí)的民主雖然范圍相對(duì)比較窄，但受時(shí)代和國(guó)情所限仍是難能可貴的?！久}素材】 羅馬法的影響及評(píng)價(jià) 無(wú)論是對(duì)中世紀(jì)和近現(xiàn)代的西方法學(xué)，還是對(duì)許多亞非拉國(guó)家的現(xiàn)行法律體無(wú)論是對(duì)中世紀(jì)和近現(xiàn)代的西方法學(xué)，還是對(duì)許多亞非拉國(guó)家的現(xiàn)行法律體系，羅馬法都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。羅馬法對(duì)近代法學(xué)的影響主要在民法方面，比系，羅馬法都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。羅馬法對(duì)近代法學(xué)的影響主要在民法方面，比如家庭和私有財(cái)產(chǎn)的觀念、契約的神圣性。但古代羅馬法其實(shí)包括重要的憲法和如家庭和私有財(cái)產(chǎn)的觀念、契約的神圣性。但古代羅馬法其實(shí)包括重要的憲法和刑法內(nèi)容，其中有一些是至今依然通行的法學(xué)公理，比如法律不能針對(duì)個(gè)人而制刑法內(nèi)容，其中有一些是至今依然通行的法學(xué)公理，比如法律不能針對(duì)個(gè)人而制訂的原則和區(qū)別故意傷害和無(wú)意傷害原則。羅馬法是羅馬文明留給后人最持久的訂的原則和區(qū)別故意傷害和無(wú)意傷害原則。羅馬法是羅馬文明留給后人最持久的遺產(chǎn)。它不僅是博大精深的法律和司法體系，而且具有高度的靈活性和實(shí)用性。遺產(chǎn)。它不僅是博大精深的法律和司法體系，而且具有高度的靈活性和實(shí)用性。羅馬社會(huì)并不是一個(gè)理想的烏托邦，充滿了人吃人的現(xiàn)象。在實(shí)際的操作中，法羅馬社會(huì)并不是一個(gè)理想的烏托邦，充滿了人吃人的現(xiàn)象。在實(shí)際的操作中，法律制度本身雖然不足以保證司法的公正，但卻是伸張正義的必要條件。律制度本身雖然不足以保證司法的公正，但卻是伸張正義的必要條件。據(jù)據(jù)馬克垚馬克垚世界文明史世界文明史整理整理馬克垚：馬克垚：著名歷史學(xué)家，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。著名歷史學(xué)家，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。19521952年進(jìn)入北京大學(xué)歷年進(jìn)入北京大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)習(xí)，史學(xué)系學(xué)習(xí)，19561956年留校任教。長(zhǎng)期從事歷史學(xué)系本科生基礎(chǔ)課世界中古史的教年留校任教。長(zhǎng)期從事歷史學(xué)系本科生基礎(chǔ)課世界中古史的教學(xué)，并講授世界中古史學(xué)史和史料學(xué)、西歐封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、中西封建社會(huì)比較學(xué)，并講授世界中古史學(xué)史和史料學(xué)、西歐封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、中西封建社會(huì)比較研究等課程。曾出版研究等課程。曾出版世界歷史世界歷史 中古部分中古部分、中西封建社會(huì)比較研究中西封建社會(huì)比較研究、世界文明史世界文明史等著作。等著作。【命題預(yù)測(cè)】馬克垚指出，羅馬社會(huì)并不是一個(gè)理想的烏托邦，充滿了人吃人的現(xiàn)象。在實(shí)際的操作中，法律制度本身雖然不足以保證司法的公正，但卻是伸張正義的必要條件。對(duì)此理解正確的是()A羅馬社會(huì)法律只是擺設(shè) B羅馬司法沒(méi)有公正可言C法律保證了正義的伸張 D羅馬法有利于社會(huì)發(fā)展【觀點(diǎn)解讀】 (1)羅馬法對(duì)后世西方法學(xué)以及亞非拉現(xiàn)行法律體系都有不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要有家庭和私有財(cái)產(chǎn)觀念以及契約精神，同時(shí)其憲法和刑法也存在至今通行的法學(xué)公理。(2)羅馬法本身不足以保證司法公正，因?yàn)楣帕_馬是處于一個(gè)存在剝削和壓迫的奴隸社會(huì)階段，法律維護(hù)的是以奴隸主為主的統(tǒng)治階級(jí)的利益。D1史論觀點(diǎn)先秦中國(guó)與古希臘雅典的比較“實(shí)際上,讓每個(gè)人有尊嚴(yán)生活的民主政治制度,在世界的每個(gè)角落都有培育這種制度的土壤。先秦中國(guó)也不例外,之所以先秦中國(guó)與古希臘雅典形成兩種不同的政治制度,主要是當(dāng)時(shí)兩地強(qiáng)者、掌權(quán)者追求政治利益的主觀欲望與維護(hù)既得利益的客觀統(tǒng)治手段的差異所致?！标愔以葡惹刂袊?guó)與古希臘雅典的比較2史論觀點(diǎn)羅馬法的影響“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利,明確所有權(quán)歸屬,這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提,也許正基于此,很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時(shí)代的到來(lái),還要在人被進(jìn)一步解放之后?！毖胍暣笮图o(jì)錄片公司的力量解說(shuō)詞