高中語文論文：讀魯迅我們永遠(yuǎn)在路上全國(guó)通用.doc

讀魯迅,我們永遠(yuǎn)“在路上” 摘 要：魯迅是我國(guó)古代文學(xué)和文化最優(yōu)秀的承傳者，通過魯迅作品教學(xué)有利于提升學(xué)生的文學(xué)感覺和審美能力，而個(gè)性解讀,創(chuàng)新思路會(huì)讓魯迅作品教學(xué)永遠(yuǎn)保持時(shí)代感. 題記:“二十年來，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等）無不起了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無敵的。其動(dòng)員之廣大，超過中國(guó)任何歷史時(shí)代。而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?毛澤東新民主主義論一、 個(gè)性解讀：讓魯迅作品教學(xué)異彩紛呈 難忘今年六月份的魯迅作品教學(xué)研討會(huì)，在淮北市教研室的精心組織下我們聽了幾節(jié)好課，收獲很大。不同老師展示了不同教學(xué)風(fēng)格，有的對(duì)課文解讀細(xì)膩，如春風(fēng)化雨，娓娓道來；有的大刀闊斧，不拘小節(jié)，粗獷豪放；有的重情，以情動(dòng)人；有的重趣，引人入勝；有的善導(dǎo)，巧妙設(shè)疑；有的善點(diǎn)，發(fā)幽探微。讓人從側(cè)面領(lǐng)略到了語文教學(xué)的魅力，更見證了魯迅作品恒久的生命力，“旁觀者清”，聽別人上課，對(duì)自己的確是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，聽課過程中，有時(shí)忍不住暗暗喝彩，有時(shí)有如醍醐灌頂，誰說魯迅作品難教，原來只要你認(rèn)真解讀了，不同文章就會(huì)帶給你“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺。 再提及網(wǎng)上對(duì)魯迅作品味同“雞肋”的熱議，還有中學(xué)校園里時(shí)下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，不禁讓人感慨。魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識(shí)”。 師不教“魯迅”，學(xué)生不識(shí)“魯迅”，難道不是咄咄怪事？作為文學(xué)經(jīng)典，魯迅作品是經(jīng)過歷史的篩選而沉淀下來的精髓，是民族和世界文化的典范，是垂范后世、經(jīng)久不衰、澤被深遠(yuǎn)的文本。 而作為一線教師，作為魯迅先生堅(jiān)定的追隨者，我認(rèn)為，只要我們有自己認(rèn)真的解讀，魯迅作品應(yīng)該有恒久的生命力。由這一次聽課,我浮想聯(lián)翩,也許再多一點(diǎn)思考，再多一點(diǎn)個(gè)性突破，就會(huì)讓魯迅作品教學(xué)異彩紛呈。二、 零距離接觸：對(duì)魯迅作品價(jià)值的沉思特級(jí)教師李衛(wèi)東老師說過：“魯迅作品難讀而且難教。惟其如此，魯迅作品才成為難得的“鈣質(zhì)”，成為我們不能不去咀嚼吸收的養(yǎng)分?！?魯迅作品是經(jīng)典性與可感性的統(tǒng)一,是人文性與工具性的統(tǒng)一,是豐富的人文內(nèi)涵和高超的表現(xiàn)形式的完美結(jié)合。文章也有“經(jīng)典”和“時(shí)文”之分。什么是“經(jīng)典”？就是能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的文章，它不僅適宜于現(xiàn)在的閱讀和接受，同時(shí)也適宜于未來人的閱讀和接受。在過去，我們強(qiáng)調(diào)“懂”，實(shí)際上，“懂”是很難的。但閱讀、欣賞、接受語言作品的基礎(chǔ)不是“懂”，而是可感覺性、可感受性。我認(rèn)為，像孔乙己、故鄉(xiāng)、阿Q正傳、阿長(zhǎng)與山海經(jīng)、從百草園到三味書屋、藤野先生、雪、等等這些常選的篇目，都是有很強(qiáng)烈的直接可感性的。如孔已己寫的就是孔已己這個(gè)人物和周圍人對(duì)他的態(tài)度；阿Q正傳寫的是阿Q和他一生的命運(yùn)。這些都是可感覺、可感受的?？筛芯湍芙邮?，就能記得住，至于它們內(nèi)在還有什么更深刻的含義，是可以隨著學(xué)生人生觀察和體驗(yàn)的不斷增加、隨著學(xué)生社會(huì)知識(shí)和歷史知識(shí)的逐漸豐富而不斷深化的。而且我們的魯迅作品的教學(xué)常常脫離開人文性而單獨(dú)地片面地強(qiáng)調(diào)了工具性。我們大都并不否認(rèn)魯迅作品的人文性價(jià)值，但卻認(rèn)為魯迅作品對(duì)中學(xué)生運(yùn)用語言能力的提高幫助不大或甚少幫助。魯迅的作品及其語言是很難被學(xué)生直接用于作文的，顯然這樣是把語言的“工具性”實(shí)際上給歪曲了。我們從課文中首先接受的是什么？是它的人文性內(nèi)容。只有感受到它的人文性的內(nèi)容，我們才能感受到作者的語言“工具”的作用，他的“工具”才成為“工具”只要承認(rèn)魯迅作品對(duì)于中學(xué)生有可感覺性、可感受性，而這個(gè)可感的對(duì)象又有豐富的人文內(nèi)涵，能夠感發(fā)學(xué)生的幻想力和想象力，能夠激發(fā)學(xué)生自我表達(dá)的積極性，我們就不會(huì)認(rèn)為魯迅作品不適宜于中學(xué)語文教學(xué)了。剩下的問題只是怎么教以及教學(xué)的具體目標(biāo)的問題。2魯迅作品教學(xué)難點(diǎn)透視我們感到魯迅作品最難教，多是因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代背景,因?yàn)樗磉_(dá)形式上的隱晦曲折,因?yàn)樗羁痰淖髌分黝}，文章語言含蓄深邃，他又比較重視行文技巧,大量運(yùn)用典故,反語,雙關(guān),使大部份學(xué)生更覺得深遠(yuǎn)莫測(cè),所以有時(shí)我們感到無法清晰地把握魯迅作品的全部?jī)?nèi)涵；學(xué)生感到魯迅作品最難學(xué)，因?yàn)樗麄兏械綗o法清晰地了解老師要他們必須清晰地了解的東西，他們感到無法清晰地說出魯迅作品所要表達(dá)的全部?jī)?nèi)涵。他們不懂得為什么老師說阿Q正傳反映的是中國(guó)的“國(guó)民性”，甚至不知道什么是“國(guó)民性”；他們不知道老師為什么說孔乙己批判了“科舉制度”的弊害，他們甚至不知道什么是“科舉制度”。他們不知道為什么在從百草園到三味書屋中老師說文章批判了封建舊教育制度,在他們眼里，不懂為什么老師非要講出魯迅作品多么偉大、多么高不可及，非要讓學(xué)生也要具有魯迅那樣深刻的思想、高超的語言技藝呢？在實(shí)際教學(xué)中，我們往往以一種先入為主的經(jīng)驗(yàn)思維，潛意識(shí)地把“魯迅”與“批判”指腹為婚，想當(dāng)然地把“魯迅作品”與“戰(zhàn)斗檄文”五花大綁，因循教材和教參，對(duì)學(xué)生作出整齊劃一的指導(dǎo)，這在客觀上顯然忽視了閱讀主體的個(gè)體差異，在魯迅作品教學(xué)中，我們常常會(huì)“邏輯”地定位在諸如“辛亥革命的不徹底性”“三座大山的壓迫”“黑暗的封建制度”“腐朽的封建思想”等一些中規(guī)中矩的主題，動(dòng)輒“主題先行”，既違背了學(xué)習(xí)文學(xué)名著的自然規(guī)律，也超越了中學(xué)生的身心特點(diǎn)，教師自然感到難教，學(xué)生必然感到難學(xué)，“魯迅”當(dāng)然感到難堪。三、向青草更青處漫溯：我教魯迅作品的幾點(diǎn)嘗試1、讓學(xué)生沒有任何先入之見的，不抱任何確定的目的的去讀魯迅作品，了解和感受魯迅作品。從百草園到三味書屋社戲吶喊自序等文章較為清晰地展示了魯迅的的成長(zhǎng)歷程。他不是一個(gè)天生的圣人，而是一個(gè)原本跟所有的少年一樣喜歡快樂、自由、無拘無束的生活的人，也趁老師不在跑到教室外面去玩耍、在課堂上偷偷地描摹圖畫，或是到鄉(xiāng)下偷偷燒著吃人家的毛豆，在風(fēng)箏一文中，魯迅闡發(fā)自己沒有相應(yīng)的悲苦，是通過回憶自己最痛苦的友情經(jīng)歷這樣一種自我解剖的方式完成的，我們透過冷冰冰的紙頁，同時(shí)也被那顆熾熱的友愛之心軟化，誰能說這樣的魯迅是不可愛的？在魯迅的作品中,你只要用心還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)異彩紛呈的世界：那里有“在天邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂”，那里有充滿樂趣的“百草園”，那里有身披著月光、“戴著銀項(xiàng)圈拿著鋼叉的少年” 還有社戲中偷豆、煮豆、吃豆的新鮮刺激，那月夜歸途中的剪影至今也讓人記憶猶新，怦然心動(dòng)。也許是我們太過于畏懼那個(gè)舉著投槍嫉惡如仇的吶喊者魯迅，卻忽視了這個(gè)也有兒女情長(zhǎng)慈骨俠心的周樹人.所以我們對(duì)魯迅作品的講解，不但要注重“有用”“有益”“有力”，還要注重“有趣”“有味”“有度”，要避免陳舊、狹窄，力求新穎、豐富。例如對(duì)從百草園到三味書屋的理解，對(duì)中學(xué)生來說，可能“表現(xiàn)兒童熱愛自然，喜歡自由自在的生活，有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡追根究底的性格特點(diǎn)和天真可愛、活潑生動(dòng)的內(nèi)心世界”這一題旨，會(huì)比“批判封建教育制度”的說法更具有說服力、溝通力和親和力。2，重視設(shè)疑和引導(dǎo),精心設(shè)計(jì)提問，巧妙創(chuàng)設(shè)情境,以期形成研讀魯迅作品的氛圍。上雪時(shí)，我只用一個(gè)問題就領(lǐng)起了全文的教學(xué)，“這是一篇散文詩，詩言情，詩言志，請(qǐng)你說說你觀察到的雪景，感覺到的詩情”，一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，一石激起千層浪，領(lǐng)起了一節(jié)課的熱議，這篇短小的散文詩營(yíng)造了兩個(gè)奇瑰的"雪世界"：江南的雪與朔方的雪，透過飄飛的雪花，我們的眼前是否閃現(xiàn)出兩個(gè)魯迅的影像，似江南的雪一般柔軟的童年的魯迅、溫情的魯迅、赤子童心的魯迅，似朔方的雪一般堅(jiān)硬的執(zhí)著的魯迅、峻急的魯迅、永不屈服的魯迅？雪就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)省的表現(xiàn)和一個(gè)豐富的內(nèi)蘊(yùn)的完美結(jié)合,給了學(xué)生無限廣闊的想象空間,拓展了學(xué)生的情感張力.再如中國(guó)人失掉自信力了嗎一文，淮北西苑中學(xué)的李宗玲老師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)探究下面三個(gè)問題：作者為什么把“中國(guó)人失掉自信力了”作為批駁的對(duì)象，作者怎樣用駁論與立論相結(jié)合的方法駁斥錯(cuò)誤論點(diǎn)的，駁論主要闡明什么觀點(diǎn)，立論又主要闡明什么觀點(diǎn)；課文被她處理的結(jié)構(gòu)十分縝密，勾連緊密，層次推進(jìn)，讓人佩服之至。3、注意前后作品之間的對(duì)比聯(lián)系，以加深學(xué)生對(duì)作品的理解。假如我們能注意到把課文中某些相通的地方加以恰當(dāng)?shù)穆?lián)系對(duì)照，就會(huì)擴(kuò)展學(xué)生的思路，取得舉一反三的教學(xué)效果。如講到阿長(zhǎng)與<三海經(jīng)>，可聯(lián)系七年級(jí)下冊(cè)的從百草園到三味書屋長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事，使學(xué)生對(duì)長(zhǎng)媽媽有更深刻的認(rèn)識(shí)。再如，同樣寫農(nóng)村景色，給人的感覺卻完全不同。社戲中的江南農(nóng)村，景色優(yōu)美，富有生氣；而故鄉(xiāng)里江南農(nóng)村卻是一片凄涼蕭條景象。把這兩幅圖畫作對(duì)比，便不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)半封建半殖民地社會(huì)性質(zhì)的日益深化；同時(shí)也幫助學(xué)生進(jìn)一步理解魯迅作品中寓情于景、以文傳意的創(chuàng)作風(fēng)格。同樣是描寫人物，魯迅總是扣住人物的性格特征以及他們各自的境遇和命運(yùn)而有所不同。閏土麻木的神情和松樹皮似的雙手，楊二嫂的尖嗓子和圓規(guī)形的小腳，孔乙己的清白臉色、皺紋間的傷痕和又臟又破的長(zhǎng)衫，等等。如果把這些人物列表比較，學(xué)生可以不僅僅局限于學(xué)習(xí)描寫人物的多種方法，而更好地領(lǐng)略到魯迅文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)成就。如果我們?cè)谥v析魯迅作品時(shí)，能引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去理解作品，并設(shè)法在不同角度得出的結(jié)論之間建立起邏輯聯(lián)系，那么，學(xué)生的收獲一定會(huì)大得多。在充分把握文本的基礎(chǔ)上，注意互文性閱讀，這樣科學(xué)的解讀魯迅文本，教學(xué)才會(huì)更有效與科學(xué)。4只取一瓢飲-細(xì)節(jié)品評(píng)、妙點(diǎn)賞析魯迅文章的藝術(shù)形式是非常講究的，無論從構(gòu)思到語言，從段落到句子乃至標(biāo)點(diǎn)都非常精到。魯迅先生曾把他自己五四前期小說的文體特征概括為"表現(xiàn)的深切，格式的特別"。雖時(shí)有難讀之感，但經(jīng)過一番品評(píng)之后，獲得的那種閱讀的情致，是無與倫比的。而且一課可講的點(diǎn)較多，但何妨只取一瓢飲？如從細(xì)節(jié)描寫來看故鄉(xiāng)社戲從百草園到三味書屋,那精彩的景物描寫,那性格鮮明的人物形象,一個(gè)個(gè)不都是值得我們反復(fù)玩味的嗎?孔已己中的環(huán)境、動(dòng)作、肖像、人物語言等；欣賞起來不都有攝人心魄的藝術(shù)魅力嗎? 不妨讓學(xué)生先從捕捉對(duì)象的特征、重視細(xì)節(jié)的特殊作用上加以品讀。如孔已己的手，店里的的笑聲等曾有無數(shù)的文章贊揚(yáng)魯迅犀利的文筆，其實(shí)這銳利之處集中在文章的修辭里，尤其是比喻和夸張以及反語等。如：“實(shí)在是標(biāo)致極了” （藤野先生）對(duì)清國(guó)留學(xué)生的丑態(tài)揭露可謂是一針見血.類似的句子實(shí)在是太多了吧。5多元化解讀,創(chuàng)新解讀-教學(xué)的突破 今年這一次教故鄉(xiāng),我摒棄了以前圍繞著“變”字的諸多巧妙設(shè)計(jì)，我安排十個(gè)學(xué)習(xí)小組表演楊二嫂，表演閏土，然后分小組說戲，教師總結(jié)。精彩的不僅僅是表演，還有學(xué)生的微型文本解讀。這是真正意義上的“素讀”，也是真正意義上的創(chuàng)造性閱讀。從這些誕生于教師講解之前，絕無任何參考資料輔助的少年的解讀文字中，我感受到了語文的深度魅力-經(jīng)典文本真的可以喚醒和激發(fā)學(xué)生的思考力。請(qǐng)看我們學(xué)生精彩的解讀.“魯迅先生的文字是那么深邃而犀利，平淡的語言中體現(xiàn)他內(nèi)心的無奈與悲傷?！薄肮枢l(xiāng)這一文的精妙之處便是把世事的變化體現(xiàn)于無形，” -品讀故鄉(xiāng)，休味魯迅心中悲涼、希望 “整個(gè)故事中，起著最微妙作用的或許是水生和宏兒，兩個(gè)孩子的形象看似不經(jīng)意地穿插在文章的某個(gè)角落。而那樣的兩個(gè)單純角色，恰恰托出了閏土以及“我”之間難以輕松的關(guān)系變化?！?-小時(shí)候，長(zhǎng)大后“在故鄉(xiāng)中最大的矛盾，恐只是時(shí)間帶來的人性大變。二十年變故了，盡管相距不過二十余里，而變化，卻始料未極了。故鄉(xiāng)蕭瑟了，家國(guó)傾頹了，人性消磨了，而希望，也暗淡了嗎？ -二十里，二十年，二重天 “一個(gè)偉大的作家不在于他寫下了多么優(yōu)美的文字，多么深刻的哲理，而是在于讀者能否透過他的眼睛，看到一個(gè)光明的世界。魯迅就是這樣一個(gè)作家?！?-故鄉(xiāng)評(píng)析 “障壁”是由“我”和閏土一起建造，也可以說是由社會(huì)造成的。" - “障壁”由誰建造“即使再怎么美地去描繪，但是一個(gè)人的覺悟和力量也是不夠的?。　薄吧钏{(lán)色之中畢竟含有沉重的色素，魯迅先生此時(shí)的心仍舊帶著悲哀。” -解析故鄉(xiāng) 于色彩之中讀情感對(duì)經(jīng)典文本，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)心存敬畏。而尊重學(xué)生的原始理解，乃是敬畏文本的又一層含義。當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生從作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、精神品格、思考問題的方式方法、文本的價(jià)值等多角度切入學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生提供并且創(chuàng)造性地提供語文實(shí)踐平臺(tái)來進(jìn)行自我表現(xiàn)的契機(jī)，從而滿足其個(gè)性舒展、智慧吐蕊的心理需求時(shí)，魯迅作品難道還會(huì)像有些人說的那樣艱深和晦澀嗎？只要我們找尋到學(xué)生及魯迅作品的契合點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用印證拓展、想象補(bǔ)白、咬文嚼字、朗讀感悟和情境體驗(yàn)等多種方法創(chuàng)新閱讀教學(xué)，就一定能引導(dǎo)學(xué)生順暢地走進(jìn)魯迅的人文大世界。真的，如果將來有一天我們的學(xué)生連閏土，孔已己，楊二嫂，阿Q，祥林嫂、劉和珍這些人物是什么樣的人物都不知道，連“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”“這世上本沒路，走的人多了，便成了路”這樣的語句都記不住， 我覺得將是一種悲哀所以當(dāng)傳說人教社要”和諧”魯迅的時(shí)候,我想起了中國(guó)還不能稱為“和諧”的時(shí)候，有個(gè)周樹人亮烈地吶喊了一聲，從此打破了一個(gè)萬馬齊喑的“和諧”僵局。作為現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，魯迅無疑吶喊出了啟蒙者的最強(qiáng)音，他以悲天憫人的關(guān)愛與救世濟(jì)人的熱誠，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的存在命運(yùn)與狀態(tài)予以了淋漓盡致的書寫，昏睡的國(guó)民與覺醒者形象共同構(gòu)筑了魯迅作品的精神空間。當(dāng)他以低眉菩薩的心態(tài)、怒目金剛的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的視野中的時(shí)候，我們沒有理由不在去愛他、珍惜他的價(jià)值。不僅僅是過去，更是現(xiàn)在和將來。讀他的文，研究他、去懂他；懂了他，他就會(huì)永遠(yuǎn)活在我們精神之中。執(zhí)著這傳承的薪火,傾聽著這歷史的回聲,感受著這穿越時(shí)空的力量,對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和追隨,我們要永遠(yuǎn)保持一種“在路上”的狀態(tài).我想，這就是對(duì)先驅(qū)者最好的紀(jì)念.