中華民族傳統(tǒng)美德主題征文：踐行社會主義核心價值觀.doc

文秘知識/征文演講 中華民族傳統(tǒng)美德主題征文：踐行社會主義核心價值觀 摘要：*論述了弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德, 有助于增強民族的凝聚力、向心力，有利于建設(shè)新道德，有助于社會主義精神文明的建設(shè)，有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，繼而就踐行社會主義核心價值觀應該培養(yǎng)的愛國情懷、敬業(yè)精神、誠信意識、友善品質(zhì)進行了闡述，強調(diào)以傳統(tǒng)美德矯正人的行為，以傳統(tǒng)美德引領(lǐng)社會風尚，形成人人講道德、尊道德、守道德的良好氛圍。隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，誠信缺失、道德滑坡現(xiàn)象日益嚴重，拷問著中國人內(nèi)心的良知和道義，時代強烈呼喚一種能喚起人們內(nèi)心良知的東西，我認為這種東西就是中華民族傳統(tǒng)美德，“人無德不立，國無德不興”，在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，必須大力培育公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則，以弘揚中華民族傳統(tǒng)美德為根基，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的的力量，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。一、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義(一) 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德, 有助于增強民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會意識的重要內(nèi)容, 是一種以維護祖國民族利益為標志的精神, 是我們民族文明的集中表現(xiàn), 也是中華民族的一大精神支柱。戰(zhàn)國時代的屈原, 他那壯烈的愛國行為, 以及那皓月般的愛國詩篇, 激勵著中華民族世代人民。漢代的蘇武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飛、陸游、文天祥等都是愛國民族英雄的杰出代表。他們反對民族壓迫, 渴望祖國統(tǒng)一和強盛, 為了祖國憂心如焚, 九死不悔。岳飛“精忠報國”、蘇軾“報國之心, 死而后已”對祖國的忠貞之志, 躍然紙上。范仲淹“先天下之憂而優(yōu), 后天下之樂而樂”成了后人的座右銘。顧言武提倡“天下興亡, 匹夫有責”的思想, 林則徐寫的“茍利國家生死以, 豈因禍福必趨之”的詩句都顯示了強烈的為國家、為民族、為社會的愛國精神。正是這種精神, 昭示著后繼者在歷代譜寫了偉大的篇章, 成為中華民族強大的凝聚力, 向心力。不能設(shè)想一個自卑感十分沉重的民族, 一個缺乏民族自尊心、自信心, 沒有凝聚力的民族, 如何能夠自立于世界，所以克服民族虛無主義和民族自卑感, 振奮民族精神, 是具有重大意義的。弘揚中華民族傳統(tǒng)美德有助于增強民族的自尊心、自信心, 有利于增強人們的愛國熱情, 激發(fā)人們的愛國情懷, 提高民族主體意識, 還有利于增強民族的凝聚力、向心力。(二) 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德, 有利于建設(shè)新道德。任何社會的道德觀念和道德體系都具有三重基本的特性: 即歷史的繼承性, 社會存在決定的現(xiàn)實性, 反映社會生活未來發(fā)展因素的超前性或理想性。也就是說, 從一定道德觀念的形成和道德體系的確立過程來看, 它是三方面的組合。一定社會的一定道德體系總是內(nèi)含著過去、現(xiàn)在、未來三種基本因素的。繼承和發(fā)揚以往道德中的合理因素, 體現(xiàn)出的是道德的文化本位價值。這不僅是道德發(fā)展連續(xù)性的必然, 而且也是一定道德觀念為一定社會和民族所認同并容納的需要。新道德不能脫離開傳統(tǒng)道德而產(chǎn)生。我們講社會主義道德, 必須和中華民族傳統(tǒng)的倫理道德結(jié)合起來, 這樣才會有民族的語言、民族的形式和民族的情感。我們的傳統(tǒng)倫理道德中有許多東西可以給我們很好的啟發(fā)。如中國傳統(tǒng)道德中的整體為上的集體主義, 在今天仍然有現(xiàn)實價值。 孟子講過: “天下之本在國, 國之本在家,家之本在身?！痹釉诖髮W中也講過, 修身, 齊家, 治國平天下的內(nèi)在聯(lián)系: “修身而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平?！惫糯鷮€人、家庭和國家利益看成是不可分割的整體, 強調(diào)全局利益高于局部利益, 整體利益高于個體利益, 它反映了中華民族勇于犧牲、樂于奉獻小我而成全大我的優(yōu)秀品格。這種品格是國家利益至上的思想基礎(chǔ), 也是孕育集體主義價值觀心理的土壤。再如中國傳統(tǒng)倫理道德注重提倡人倫價值, 強調(diào)每個人在人倫關(guān)系中的權(quán)利和義務。一個人在社會中生活, 就必然會同各種人發(fā)生不同的社會關(guān)系, 承擔不同的社會角色, 強調(diào)個人在不同關(guān)系中所應遵守的道德義務, 對于社會穩(wěn)定是不可缺少的。在人倫關(guān)系中, 古人特別重視“孝梯”?！靶ⅰ蹦巳藗愔? 是人類相生相養(yǎng)的自然情感,是中國社會最基本的倫理道德規(guī)范。古人認為, 只有對父母敬重的人, 才有可能為國家盡忠?！霸诩倚⒏改? 而好犯上做亂者, 未之有也。”孝敬父母不只在衣食上, 還應使父母精神上得到安慰。如果一個人只顧自己, 不管父母, 那就很難設(shè)想他會誠心誠意為別人, 為公眾做事情?！疤荨?是“孝” 的擴展?？鬃右蟆暗茏尤雱t孝”,“出則梯” , “友于兄弟”, 并認為“四海之內(nèi)皆兄弟也。” 古人講“孝梯”, 同時推而廣之, 主張“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社會普遍的敬老受幼之風。中華民族這種特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而來的扶弱濟困、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，不僅使千萬個家庭和樂融融、充滿溫馨，而且對于維護社會公德、建設(shè)精神文明，促進國家長治久安與團結(jié)安定亦有重要作用。可以說,傳統(tǒng)美德是建立社會主義新道德體系的思想材料。離開了傳統(tǒng)的道德材料, 是不可能建起真正的適應新經(jīng)濟關(guān)系的道德體系的。在人類歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)中, 中華民族傳統(tǒng)道德是一個十分豐富的思想寶庫。今天的社會主義道德原則和道德規(guī)范, 可以從這個寶庫中找到自己的思想淵源。要適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要, 再造新的道德原則和道德規(guī)范, 也可以從這個寶庫中找到必要的思想資料和表達方式。因此說, 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是有利于建設(shè)新道德體系的。*