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八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第24課大道之行也導(dǎo)學(xué)案新人教版新人教版初中八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文學(xué)案

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八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第24課大道之行也導(dǎo)學(xué)案新人教版新人教版初中八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文學(xué)案

24、大道之行也 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.會(huì)寫(xiě)一些重要的詞語(yǔ)。2. 知道先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。3. 背誦并默寫(xiě)全文。學(xué)習(xí)過(guò)程前置作業(yè)1. 請(qǐng)選擇正確的注音。選賢與能 A. y B. j矜、寡、孤、獨(dú) A. gun B. jn男有分 A. fn B. fèn貨惡其棄于地 A. è B. wù2. 請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字詞。選賢與能( ) 講信修睦( )( )故人不獨(dú)親其親( ) 不獨(dú)子其子( )矜、寡、孤、獨(dú)( )( )( )( )廢疾( )男有分( ) 女有歸( )3. 翻譯句子。大道之行也,天下為公。_故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。_貨惡其棄于地也,不必藏于己。_力惡其不出于身也,不必為己。_4. 大道之行也選自_,是_家經(jīng)典之一,西漢_對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。題目中的“大道”_。二. 按原文填空:1. 大道之行也,天下為公,_,_。2.大道之行也中,與“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是:_;與“夜不閉戶(hù)”意思相同的句子是:_。課堂探究大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉,是謂大同。1. 請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡?。_2. “大同”社會(huì)的基本特征有哪些?_3. “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒(méi)有相似的地方?請(qǐng)舉例說(shuō)明。_當(dāng)堂檢測(cè)挾太山以超北海,語(yǔ)人曰:“我不能?!笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:“我不能?!笔遣粸橐?,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類(lèi)也;王之不王,是折枝之類(lèi)也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?(選自孟子·齊桓晉文之事章 )注:語(yǔ)(yù):告訴。 王(wàng):統(tǒng)一天下。 與:語(yǔ)氣助詞,無(wú)義。1. 請(qǐng)摘出與“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”一語(yǔ)意思相同的一句。_2. 孟子擅長(zhǎng)以事作喻,來(lái)說(shuō)明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例,說(shuō)明了什么道理?_3. 與課文相比,孟子提出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”這一主張的真正目的是什么?_4. 翻譯下列句子。挾太山以超北海,語(yǔ)人曰:“我不能。”是誠(chéng)不能也。_今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?_s【答案】1. B A B B2. 通“舉”,選拔 講求;培養(yǎng) 以為親 以為子 老而無(wú)妻的人,通“鰥”;老而無(wú)夫的人;幼而無(wú)父的人;老而無(wú)子的人殘疾人 職分,指職業(yè),職守 指女子出嫁3. 政治上的最高理想的實(shí)行,就是天下為大家所有。因此人們不只以他的親人為親,不只以他的兒子為子。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉拥降厣系男袨?,卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。4. 禮記·禮運(yùn) 儒 戴圣 古代指政治上的最高理想二. 1. 選賢與能,講信修睦2. 不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子 故外戶(hù)而不閉三. 1. 就是說(shuō),政權(quán)(或者包括社會(huì)財(cái)富)都屬于社會(huì)的全體成員,而不屬于任何個(gè)人。2. 有三條基本特征:人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡其用,人盡其力。3. 有。桃花源記其實(shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”,就體現(xiàn)出文中的“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”。四. 1. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。2. 用了兩個(gè)事例,一是“挾太山以超北?!保皇恰盀殚L(zhǎng)者折枝”,說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為,關(guān)鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。3. 盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向,但從“天下可運(yùn)于掌”來(lái)看,其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)霸天下服務(wù)的,有時(shí)代和階級(jí)的局限性。4. (用胳膊)挾著泰山去跳過(guò)北海,告訴別人說(shuō):“我做不到?!边@確實(shí)是做不到。 如今,(您的)恩德足以推廣到禽獸身上,老百姓卻得不到您的好處,這是什么原因呢?

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