太平天國運動、義和團運動.ppt

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民主主義革命 民主革命 1840年鴉片戰(zhàn)爭 1949年新中國成立通常由資產(chǎn)階級領(lǐng)導 故又稱資產(chǎn)階級民主革命 反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治的革命 反帝反封建 舊民主主義革命 1840年鴉片戰(zhàn)爭 1919年五四運動舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導的 以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的 反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治的革命 新民主主義革命 1919年五四運動 1949年新中國成立新民主主義革命由無產(chǎn)階級領(lǐng)導的 革命性質(zhì)是反對帝國主義反對封建專制的資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命 目的不是建立資產(chǎn)階級專政的共和國 而是建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的 工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的 幾個革命階級聯(lián)合專政的人民共和國 革命勝利后的社會既不是資本主義社會 也不是社會主義社會 而是新民主主義社會 新民主主義革命完全勝利是在1956年三大改造的基本完成 民族民主革命殖民地半殖民地國家既要進行反對本國封建專制統(tǒng)治的民主革命 又要反對外部的帝國主義侵略以維護民族獨立的民族革命 太平天國運動 1851 1864 太平天國運動是清朝咸豐元年到同治三年之間 由洪秀全 楊秀清 蕭朝貴 馮云山 韋昌輝 石達開組成的領(lǐng)導集團從廣西金田村率先發(fā)起的反對清朝封建統(tǒng)治和外國資本主義侵略的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭 它既是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭 又帶有資產(chǎn)階級舊民主革命的性質(zhì) 可以說是中國近代史上舊民主主義革命的序幕 太平天囯均不剃發(fā) 不結(jié)辮 披頭散發(fā) 故太平軍被稱作 長毛 清廷蔑稱其為 長毛體賊 毛賊 發(fā)賊 發(fā)逆 等 又因洪秀全為廣東花縣人 故清廷亦蔑稱其為 粵賊 粵匪 粵逆 粵寇 等 而太平軍則蔑稱清廷為 清妖 胡妖 等 原因 1 封建統(tǒng)治腐朽 激化了階級矛盾 2 自然災害嚴重 3 外國資本主義侵略 給中國人民帶來新的災難 民族矛盾加劇了國內(nèi)階級矛盾 清政府為了支付戰(zhàn)爭賠款和贖城費 彌補由于鴉片大量輸入而造成的財政虧空 加緊橫征暴斂 外國工業(yè)品大量傾銷 使中國城鄉(xiāng)手工業(yè)受到摧殘 農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn) 拜上帝會 拜上帝教 或 太平基督教 洪秀全受基督教布道書 勸世良言 的影響 創(chuàng)立 拜上帝會 聲稱自己是上帝的次子 稱耶穌為天兄 太平天國的誕生 是吸收了基督教的部分教義 又大量取材于華夏本土文化 使二者摻合雜糅 它是中西合璧 以中為本 將基督教的平等思想 與儒家思想中 天下為公 的大同說相結(jié)合 形成了太平天國的獨具特色的平均思想 洪秀全創(chuàng)立拜上帝教 其目的是 推翻清朝統(tǒng)治 上帝教對太平天國的初期勝利起過重要作用 它鼓舞了信徒們在上帝的指引佑助下奮勇與清朝斗爭 它的 天下一家 的社會倫理思想也有助于吸引人民參加運動 洪秀全雖為教主和天王 但楊秀清經(jīng)常利用代天父傳言的地位行事 這就造成了太平天國體制的混亂 埋下了內(nèi)部矛盾的種子 最后導致1856年 咸豐六年 的內(nèi)訌和楊秀清被殺 上帝教以異教的神為邪神 指斥為妖為魔為鬼 尤其是太平天國的敵人 清朝官兵和當時中國的統(tǒng)治民族滿族 農(nóng)民階級利用和改造了的基督教教義 對中國封建專制進行猛烈抨擊 宗教畢竟不是真理 利用宗教發(fā)動農(nóng)民起義 是農(nóng)民小生產(chǎn)者的局限性 宗教在一定時期一定條件下成為宣傳組織群眾的有力武器 但是當農(nóng)民戰(zhàn)爭需要進一步向前發(fā)展時 它的消極作用和局限性就會日益顯露 并造成危害 天朝田畝制度 1853年冬 太平天國頒布 天朝田畝制度 是太平天國的建國革命綱領(lǐng) 它突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強烈愿望 是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶 它體現(xiàn)了絕對平均主義思想 幻想在分散的小農(nóng)經(jīng)濟基礎上實行均貧富 它無法調(diào)動人們的勞動積極性 調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性 只是空想 根本無法實現(xiàn) 實際上也并沒有實行 太平天國在江西 安徽等地實行比較切合實際的 照舊交糧納稅 的辦法 天朝田畝制度 以解決農(nóng)民土地問題為中心 它涉及到經(jīng)濟 政治 軍事 文教和社會改革等多方面的政策和措施 產(chǎn)品分配問題 內(nèi)容 實行圣庫制度 原則 天下人人不受私 物物歸上主 方法 每戶留足口糧 其余歸圣庫 太平天國在政治上提不出科學的革命綱領(lǐng) 而只能提出類似于 田朝天畝制度 這樣的具有濃厚空想成分的革命綱領(lǐng) 但絕對平均主義又違背了農(nóng)民小生產(chǎn)者兼小私有者的本性 違背社會發(fā)展規(guī)律 根本無法實施 太平天國盡管也反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治 但這只是出于一種自發(fā)的樸素的情感 并沒有上升到一種理性的認識 具體表現(xiàn)是太平天國的革命綱領(lǐng) 天朝田畝制度 并沒有反對外國侵略的內(nèi)容 從根本來講 天朝田畝制度 是違背社會發(fā)展規(guī)律的 天朝田畝制度 還規(guī)定天王的高度集權(quán) 官員的世襲制等 都表現(xiàn)了封建的等級關(guān)系 婦女政策方面 天朝田畝制度 有一些進步的規(guī)定 婦女和男子同樣分配土地和生活資料 婦女可參與軍政事務 設置女官 開科取士 在宗教上 婦女和男子都參加拜上帝活動 還提出禁止纏足和廢除了把婦女當作商品的買賣婚姻 這樣 婦女地位有了顯著提高 婦女的積極性大大提高了 資政新篇 是太平天國后期的重要綱領(lǐng) 資政新篇 的指導思想是 治國必先立政 而為政必有取資 所謂 立政 就是建立政治制度 制定政綱 所謂 取資 即根據(jù)當時客觀形勢來辦事 因時制宜 四個字是 資政新篇 的總精神 也是這篇文章的理論上的大前提 洪仁玕根據(jù)太平天國革命形勢的逆轉(zhuǎn)和世界資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實 提出學習西方 提倡與各國通商 借鑒西方先進的科學技術(shù) 發(fā)展資本主義經(jīng)濟等 得到洪秀全的贊同 資政新篇 具有鮮明的資本主義色彩 是近代中國的先進人士最早提出的發(fā)展資本主義的近代化綱領(lǐng) 集中反映了當時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望 是中國第一個近代化綱領(lǐng) 政治上 它主張 以法治國 輿論監(jiān)督和直接選舉政府官員 即提出了初步的民主法制思想 經(jīng)濟上 它鼓勵發(fā)展工商業(yè) 獎勵技術(shù)發(fā)明 提倡保險事業(yè) 文化思想上 它反對迷信 提倡新式教育 外交上 它主張自由往來 平等互利 從魏源開始 都只是設想在封建制度的基礎上學習西方先進技術(shù) 目的是鞏固封建政權(quán) 洋務派的目的不只是 制夷 更重要是 制民 洪仁玕要依靠農(nóng)民政權(quán)來發(fā)展資本主義 這在中國歷史上是第一次 以后的資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派基本上都是沿著 資政新篇 的軌跡前進的 資政新篇 要求發(fā)展資本主義的主張恰好糾正了 天朝田畝制度 的空想性的一面 而且發(fā)展了其反封建的一面 反映出太平天國后期政治思想發(fā)展的進步趨勢 該方案出現(xiàn)在中國正逐漸淪為半殖民地半封建社會的歷史進程中 外國資本主義的先進事物已在中國開始出現(xiàn) 因此它的問世具有必然性 同時 由于當時的中國尚未產(chǎn)生新的經(jīng)濟成份和階級力量 該綱領(lǐng)的出現(xiàn)在很大程度上取決于洪仁玕的個人實踐活動 與太平天國農(nóng)民革命實踐相差甚遠 因此它的產(chǎn)生又具有偶然性 當時的中國缺乏落實這個綱領(lǐng)的社會條件和階級基礎 其設想不能實行 太平天國運動失敗的原因主觀原因 根本原因 農(nóng)民階級是小生產(chǎn)者兼小私有者 不是中國近代先進生產(chǎn)力的代表 這個階級 或小農(nóng)經(jīng)濟 具有狹隘性 保守性 自私性和分散性 沒有科學的革命理論和革命綱領(lǐng) 宗教迷信對革命的破壞 政權(quán)的封建等級化 領(lǐng)導集團享樂腐化 領(lǐng)導集團內(nèi)部的宗派思想 嚴重的爭權(quán)奪利 軍事戰(zhàn)略的嚴重失誤 客觀原因清政府和列強勾結(jié) 中外反動勢力勾結(jié) 反動勢力力量強大 西方開始支持太平天國 又為什么幫清打太平天國 我們干涉了中國的事務 為什么呢 因為我們的條約權(quán)利受到了危險 我們的國家利益處於岌岌可危之境 英國首相巴馬斯頓 太平軍所能給與我們的利益可以和中國政府 指清政府 有責任給與我們的利益同等嗎 英國外務大臣羅塞爾 義和團運動義和團運動 又稱庚子事變 庚子國變 庚子拳亂 是公元1900年前后中國清末 在中國甲午戰(zhàn)敗后 在西方列強劃分在華勢力范圍 華北頻繁發(fā)生教案 天災頻發(fā) 宮廷權(quán)力爭斗激化的情況下爆發(fā)的 義和團原稱義和拳 其參與者被稱為 拳民 貶稱則為 拳匪 義和團本來是長期流行在山東 直隸 今河北 一帶的民間秘密會社 清人有人認為與白蓮教等傳統(tǒng)民間秘密團體有關(guān) 這一觀點為現(xiàn)今大多數(shù)人所接受 最初義和拳反對滿族統(tǒng)治 以 反清復明 為口號 遭到鎮(zhèn)壓 隨著以帝國主義侵略為先導的西方勢力的沖突代替華夷之辯滿漢之爭成為主要歷史矛盾 義和團開始支持清朝抵抗西方 口號也改為 扶清滅洋 在義和團運動中 阻止了各國帝國主義列強瓜分中國野心 促進了中國廣大人民群眾的覺醒 但是由于具有籠統(tǒng)排外色彩和愚昧與殘暴 義和團的組織極為松散 不利于集中力量打擊敵人 扶清滅洋 的口號反映出中國社會的主要矛盾 由于其小生產(chǎn)者的局限性 農(nóng)民階級沒有認清帝國主義的侵略本質(zhì)和清政府的反動本質(zhì)及它們之間的關(guān)系 這種口號的產(chǎn)生更多的只是出于一種樸素的民族義憤 義和團輕信清政府 被清政府利用并最終出賣 義和團也沒有正確區(qū)分外來侵略和外來先進文明 導致盲目排外 這個口號表明義和團運動仍然屬于舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭 失敗分析客觀原因 中外反動勢力的聯(lián)合絞殺 主要原因 主觀原因 農(nóng)民階級的局限性 扶清滅洋 中的 扶清 使義和團喪失了應有的警惕 盲目的排外 民族意識覺醒義和團運動標志著近代意義上的中國民族意識的覺醒 是中國近代民族主義的濫觴 義和團運動以及五四運動 五卅運動 是近代以來中國反抗帝國主義侵略的三大群眾性民族主義運動 其中五四運動主要為反帝國主義政治主權(quán)侵略 而義和團運動和五卅運動則是反帝國主義政治 經(jīng)濟以及文化侵略的運動 1 2011課標 洪秀全尊奉 皇上帝 自命為上帝之子下凡救世 認為其他一切偶像皆為妖魔 太平天國運動初期 太平軍所到之處毀學宮 拆孔廟 查禁孔孟 妖書 而在后期洪秀全則要求 學堯舜之孝弟忠信 遵孔孟之仁義道德 太平天國運動由反孔到尊孔主要是因為A 拜上帝教不足以支撐其政權(quán)B 太平天國定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C 反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制D 太平天國未能得到西方勢力的支持 A 拜上帝教是洪秀全宣傳和發(fā)動群眾的指導思想 也是太平天國運動的新特點之一 拜上帝教在太平天國運動初期起了動員組織作用 但隨著起義規(guī)模的擴大 其難以適應建設農(nóng)民政權(quán)的需要 而農(nóng)民階級深受孔孟傳統(tǒng)思想影響 運動后期洪秀全不得不借助尊孔方式維持政權(quán) 逐漸建立等級森嚴的政治制度 這是洪秀全尊孔的最深層原因 D項不是原因 西方是否支持天平天國 與反孔尊孔沒有關(guān)系 而且 不管是傳統(tǒng)士紳的抵制 C 還是未獲得西方的支持 D 都是太平天國興起時就存在的因素 不能解釋洪秀全從前期反孔到后期要求尊孔的變化 2 2015山東 史學研究受時代和社會環(huán)境的制約與影響 表2所列為1949 1978年間國內(nèi)史學界發(fā)表的關(guān)于太平天國運動 義和團運動 戊戌變法和辛亥革命的專題研究論文數(shù)量 它反映了這一時期學者們研究的不均衡性 表中 丁 指的是A 太平天國運動B 義和團運動C 戊戌變法D 辛亥革命 3 2015江蘇 某學者說 農(nóng)民造反者 長歌涌入金陵 開始建造人間小天堂 曾是他們的喜劇 天京陷落 則是他們的悲劇 他們 從 喜劇 走向 悲劇 的根本原因是A 定都天京的戰(zhàn)略失誤B 人間小天堂 的腐朽享樂C 絕對平均的社會綱領(lǐng)D 農(nóng)民造反者 的社會角色 C D 4 2007全國 在近代中國 民眾與外國傳教士及信徒的沖突被稱為 民教沖突 據(jù)記載 沖突最多的三個年份分別1884年 1898年 1900年 這表明A 中西文化沖突不可調(diào)和B 傳教活動均以武力為后盾C 清政府對傳教活動態(tài)度強硬D 民教沖突隨民族危機加深而凸現(xiàn) D 5 2009江蘇 如果基督教國家參與鎮(zhèn)壓這場運動將是很悲哀的 因為起義者們抱著一種爭取進步的激情和作全面改革的意向 目前顯得較可取的唯一政策 避免與內(nèi)戰(zhàn)雙方發(fā)生任何政府層面的瓜葛 這則材料反映出A 太平天國運動初期英國采取中立政策B 義和團運動興起后英國避免介入C 北伐戰(zhàn)爭時期英國奉行中立政策D 辛亥革命時期英國采取外交孤立政策 A