高中歷史第2課 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 課件新人教版必修3

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1、第第2 2課課 罷黜百家罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)第一單元第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想的演變查漏補(bǔ)缺查漏補(bǔ)缺無法無 理難容 誅地滅罪惡滔 天天天天天天天天漢初治國(guó)思想漢初治國(guó)思想“無為而治無為而治”原因原因秦末戰(zhàn)火頻繁，經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。秦末戰(zhàn)火頻繁，經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心， “ “無為而治無為而治” ” ，采取休養(yǎng)生息政策。，采取休養(yǎng)生息政策。措施措施減輕田租；減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；免自賣為奴婢者為庶人；大量士兵回家，授予田宅，免除一定賦稅徭役大量士兵回家，授予田宅，免除一定賦稅徭役影響影響經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐

2、漸恢復(fù)和增強(qiáng)經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。危機(jī)危機(jī)南北邊境不寧；王國(guó)威脅中央；土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化。南北邊境不寧；王國(guó)威脅中央；土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化。蕭規(guī)曹隨；文景之治蕭規(guī)曹隨；文景之治黃老思想黃老思想動(dòng)蕩之后的治國(guó)良方動(dòng)蕩之后的治國(guó)良方 西漢初立：西漢初立：“凡米石五千，凡米石五千，人相食，死者過半人相食，死者過半民無民無蓋藏，自天子不能具醇駟，蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。而將相或乘牛車?！?漢書漢書食貨志食貨志至漢武帝時(shí)至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足，非遇水旱，則民家給人足，

3、京京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。漢書漢書食貨志食貨志董仲舒的新儒學(xué)董仲舒的新儒學(xué)地位地位漢代儒家代表人物，是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的漢代儒家代表人物，是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物關(guān)鍵人物。提出提出漢武帝舉賢良對(duì)策，董仲舒上漢武帝舉賢良對(duì)策，董仲舒上天人三策天人三策，受到重用。（著，受到重用。（著春秋繁露春秋繁露）特點(diǎn)特點(diǎn)把把道法道法和和陰陽(yáng)五行家陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒學(xué)體系的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造

4、，形成新儒學(xué)體系思想思想提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張主張加強(qiáng)中央集權(quán)。加強(qiáng)中央集權(quán)。提出提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”和和“天人合一天人合一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說學(xué)說加強(qiáng)君權(quán)。加強(qiáng)君權(quán)。提出提出“三綱五常三綱五?！?” ，提倡孝道，提倡孝道為人處世標(biāo)準(zhǔn)，鞏固君權(quán)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。為人處世標(biāo)準(zhǔn)，鞏固君權(quán)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。主張限田、薄斂、省役主張限田、薄斂、省役針對(duì)土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化的現(xiàn)狀針對(duì)土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化的現(xiàn)狀影響影響董仲舒的思想主張，深受漢武帝的董仲舒的思想主張，深受漢武帝的賞識(shí)并接受賞識(shí)并接受建議，建議，付諸實(shí)行付諸實(shí)行。推薦推

5、薦策問（漢武帝時(shí)成為定制）策問（漢武帝時(shí)成為定制）董仲舒的思想董仲舒的思想“唯天子受命于天唯天子受命于天,天下受命于天子天下受命于天子” 為人者天為人者天“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。之，尚不知變，而傷敗乃至?！睗h書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)骶龣?quán)神授君權(quán)神授 天人感應(yīng)天人感應(yīng)漢武帝治國(guó)思想漢武帝治國(guó)思想“有為而治有為而治”原因原因經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。社會(huì)潛伏危機(jī)：社會(huì)潛伏危機(jī)：王國(guó)問題、土地兼并、

6、匈奴為患王國(guó)問題、土地兼并、匈奴為患等；等；黃老學(xué)說無法解決加強(qiáng)中央集權(quán)的需要黃老學(xué)說無法解決加強(qiáng)中央集權(quán)的需要措施措施思想思想肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。政治政治起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒學(xué)成為選官標(biāo)準(zhǔn)：定期選出孝子，廉吏到中央任官，甚至擢升平民，儒士儒學(xué)成為選官標(biāo)準(zhǔn)：定期選出孝子，廉吏到中央任官，甚至擢升平民，儒士教育教育教材：五經(jīng)教材：五經(jīng)”，自此教育為儒家所壟斷。，自此教育為儒家所壟斷。教師：由儒家五經(jīng)博士教授教師：由儒家五經(jīng)博士教授學(xué)校：學(xué)校：A.A.中央：設(shè)太學(xué)，打破了貴族官僚世代為官的陳規(guī)。中央：設(shè)太學(xué)，打破了貴族官僚世代為官的

7、陳規(guī)。 B.B.地方：各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。地方：各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。 結(jié)果結(jié)果儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流文化主流。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)積極：積極：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)；加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)；確立儒家獨(dú)尊地位。確立儒家獨(dú)尊地位。消極：結(jié)束了各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。消極：結(jié)束了各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展?！緦W(xué)思之窗】【學(xué)思之窗】漢武帝既然漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？為什么又

8、雜糅了一些其他學(xué)派的思想？ 漢武帝采納漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，的思想，是因?yàn)槎偈嫣岢氖且驗(yàn)槎偈嫣岢摹按呵锎笠唤y(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“君權(quán)神君權(quán)神授授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”等思想，。等思想，。 漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向。吸取的方向。 漢武帝的這種做法對(duì)于儒學(xué)后來發(fā)展過程中融漢武帝的這種做法對(duì)于儒學(xué)后來發(fā)展過程中融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。符合加強(qiáng)中央

9、集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要符合加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要結(jié)結(jié) 語(yǔ)語(yǔ)一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治、一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。經(jīng)濟(jì)的反映。當(dāng)某種思想文化適應(yīng)社會(huì)環(huán)境（包括當(dāng)某種思想文化適應(yīng)社會(huì)環(huán)境（包括經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境）時(shí)，便容易被統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境）時(shí)，便容易被統(tǒng)治者所接受，也就能夠有力的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)者所接受，也就能夠有力的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治乃至社會(huì)生活方方面面的發(fā)展。政治乃至社會(huì)生活方方面面的發(fā)展。課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 漢初，漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！敝翝h至漢武帝時(shí)武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足，非遇水旱，則民家給人足，京師之

10、錢累百京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件 A.墨家學(xué)說墨家學(xué)說 B.法家學(xué)說法家學(xué)說 C.黃老之學(xué)黃老之學(xué) D.大一統(tǒng)思想大一統(tǒng)思想課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 江都（今揚(yáng)州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕江都（今揚(yáng)州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是江都相。你認(rèn)為董仲舒用

11、以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是 A“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸無事，而民自富；我無欲，而民自樸” B“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教，明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教， 無先王之語(yǔ)，以吏為師無先王之語(yǔ)，以吏為師” C“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” D“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”學(xué)習(xí)延伸學(xué)習(xí)延伸: 上述兩條資料反映了董仲舒的什么思想？請(qǐng)上述兩條資料反映了董仲舒的什么思想？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這種思想的看法。談?wù)勀銓?duì)這種思想的看法。 答案要點(diǎn)提示：董仲舒的答案要點(diǎn)提示：董

12、仲舒的“三綱五常三綱五?！彼枷胨枷?有利于維護(hù)社會(huì)秩序，在當(dāng)時(shí)有一定的積極性。有利于維護(hù)社會(huì)秩序，在當(dāng)時(shí)有一定的積極性。 推崇孝道和仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就推崇孝道和仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。 強(qiáng)調(diào)君權(quán)雖然有利于當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代需強(qiáng)調(diào)君權(quán)雖然有利于當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代需要，但對(duì)以后兩千多年的中國(guó)歷史發(fā)展極為不利。要，但對(duì)以后兩千多年的中國(guó)歷史發(fā)展極為不利。 強(qiáng)調(diào)夫權(quán)，壓迫婦女，更是應(yīng)該批判的。強(qiáng)調(diào)夫權(quán)，壓迫婦女，更是應(yīng)該批判的。陰陽(yáng)五行學(xué)說陰陽(yáng)五行學(xué)說 陰陽(yáng)五行學(xué)說認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五陰陽(yáng)五行學(xué)說認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律。種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律。 相生相生: :金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克相克: :金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 陰陽(yáng)五行學(xué)說可用以說明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。陰陽(yáng)五行學(xué)說可用以說明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。態(tài)度決定成績(jī)