四川省宜賓市一中高二《蒙昧中的覺醒》教學(xué)設(shè)計(jì)
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四川省宜賓市一中高二《蒙昧中的覺醒》教學(xué)設(shè)計(jì)
«蒙昧中的覺醒教學(xué)設(shè)計(jì)課題必3-61蒙昧中的覺醒課型教學(xué)目的【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述;理解人文主義精神的內(nèi)涵。【考綱要求】古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述。古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景;古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值;古希臘“智者”運(yùn)動(dòng) 的代表人物及其思想主張;古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)的三個(gè)發(fā)展階段和派別。難點(diǎn)古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景;古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值。說明教學(xué) 環(huán)節(jié)什么是人文精神?它的核心內(nèi)涵是什么?(1)人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。(2)注重人、人性,尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng) .(人文主義)人文精神教學(xué)內(nèi)容專題綜述大的思想解放運(yùn)動(dòng),智者運(yùn)動(dòng)公元用"5世紀(jì)文藝復(fù)興公元1417世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)公汽17、18世紀(jì)起源復(fù)興成熟蒙昧:生產(chǎn)力低下,人類認(rèn)識的匱乏,對大自然的敬畏,從而產(chǎn)生 了以眾神為中心的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰一切,人始終擺脫不 了神的控制古希臘先哲對11人”的思考人人生而平等人是理性的動(dòng)物#尸1人是萬物的尺圖,1人是神靈的玩物,尸1 新課 預(yù)習(xí)一、覺醒之一-古希臘的智者運(yùn)動(dòng)問題思考:1.智者運(yùn)動(dòng)興起的背景(古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到 關(guān)注人類自身的發(fā)展?)2。什么是“智者”、“智者運(yùn)動(dòng)”(時(shí)間、研究對象)?3。智者的思維特點(diǎn)是什么 ?4。智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰?有何主張?學(xué)生自主閱 讀思考課 程 講 授1、公兀刖5世紀(jì)中葉以后的古希臘為什么會出現(xiàn)智者學(xué)派?(背景)(1)城邦奴隸制民主政治處于高峰期(2)希臘工商業(yè)發(fā)展(根本原因)(3)平民地位提高,個(gè)人主義成長(4)解決實(shí)際問題的需要(直接原因)2、智者和智者運(yùn)動(dòng)的含義“智者”指古希臘專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。他們在約前5世紀(jì)中葉,放棄對物質(zhì)世界的探索,關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題,興起了一場反對舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。(性質(zhì))3 .智者的思維特點(diǎn)是什么 ?(1)從個(gè)人角度和利益出發(fā)來判斷事物,具有相對性和主觀性(2)注重實(shí)利,以邏輯方法作為辯論的工具(3)懷疑神靈,否定權(quán)威,批判傳統(tǒng),敢干創(chuàng)新。4 .智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰 ?有何主張?如何評價(jià)其主張?探究:如何理解“人是萬物的尺度”的含義?黑格爾說:“這是一句偉大的話.”與以前的哲學(xué)家的研究相比,這句話的偉大之處在 哪里?一 萬物的存在與否,事物的形態(tài)性質(zhì),全在于人的感覺.評價(jià)(偉大之處):肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,將人置于世界和社會的中心,是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的次覺醒,是西方人文精神的最初體現(xiàn)。師生互動(dòng)解 決問題局限:過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受,有主觀主義和極端個(gè)人主義傾向。否定了制度、法律和道德對人行為的約束力,不利于建立正常的社會秩序和社會公德。二。覺醒之-蘇格拉底的智慧閱讀思考:1 .蘇格拉底是一個(gè)怎樣的人?2 .蘇格拉底的主要哲學(xué)觀點(diǎn)。3 .智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有何異同點(diǎn)4??鬃优c蘇格拉底主張的異同處問題闡釋:2、蘇格拉底的主要哲學(xué)觀點(diǎn) .1) “認(rèn)識你自己"蘇格拉底在哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,這一觀點(diǎn)為“認(rèn)識你自己”,這是蘇格拉斯思想的核心。什么叫“認(rèn)識你自己”呢?認(rèn)識自己,方能認(rèn)識人生。每個(gè)人身上都有太陽,主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己.我平生只知道一件事,我為什么是那么無知.知道的越多,才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。這個(gè)世界上有兩種人,一種是快樂的豬,一種是痛苦的人。做4前苦的人,不做快樂的豬。人總是追求幸福的。 而美德歸根結(jié)底會給人帶來好處,邪惡則總會給人帶來壞處 ?!罢J(rèn)識你自己”,就是要認(rèn)識你自己的理性,而理性是深藏在每 個(gè)人“靈魂”之中的,人們要通過不斷的學(xué)習(xí)“知識”,把理性發(fā) 揮出來變成“美德”,來約束自己的行為,“美德即知識”。2) “美德即知識”勇敢是不是美德?蘇格拉底認(rèn)為,如果勇敢不是基于知識和智慧,“勇敢”到無法無天、 無所畏懼,那就會變成“魯莽”這種罪惡。認(rèn)識:“美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考,體現(xiàn)反 對智者忽視道德,追求功利的主張。3、智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有何異同點(diǎn)學(xué)生自主閱 讀思考師生互動(dòng)解 決問題偃彳何異同點(diǎn)7同:都把目光投向人.否認(rèn)綸對權(quán)威。思想主張都體現(xiàn)人文主義精神.4:蘇格拉底史注營研究人的道德蘇格拉底反對智者學(xué)派忽視道優(yōu)、 追求功利的主張.4、孔子與蘇格拉底主張的異同處展乳仔與套搭我次支轉(zhuǎn)的異同處同:都關(guān)注人,關(guān)注人與社會.因此 都具府早期人文主義色彩口異:孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是 壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、 權(quán)利和責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展,有利 于民主政治的發(fā)展.三.覺醒之一一斯多亞學(xué)派1、時(shí)間:BC4世紀(jì)末至BC3世紀(jì)初2、代表人物:芝諾、西塞羅及一些身份特殊的羅馬人3、思想主張:(1) “邏各斯”是一個(gè)貫穿萬物的永存不朽的理性;(2)自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的,是符合理性的;(3) “順應(yīng)自然的生活就是至善”(4)人人生而平等。4、歷史作用:在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等等西方人 文主義的核心理論, 進(jìn)一步解放了思想, 為后來資產(chǎn)階級革命奠定 了思想基礎(chǔ)。小結(jié)作業(yè)布 置及疑 難解答知識歸納主要派別 (代表 人惻哲學(xué) 蛀疇主要觀點(diǎn)作用或影胴普羅塔 鄭認(rèn)以人與社會AS77 物的尺 度是人類意識的第一次覺醒,是 西方人安精神的重牖,呈西方 第一次鬼憩第放運(yùn)動(dòng)“認(rèn)識 自己認(rèn)識你自己美德即知辿爵一次在皙字息又上發(fā)現(xiàn)了 “自 皆”,對理性的尊崇和對理想自 由的追求歌1R世紀(jì)的啟蒙里想 審視為先逝*1顏友”斯多亞人與自然、 人與人的 關(guān)案人人生而 將在人類歷史上竟一次論證了天 蛇人粗,人生而即等這一西方人文主義的核心理論口點(diǎn)金訓(xùn)練同步練習(xí)課后反思