《四川省宜賓市一中高二《蒙昧中的覺(jué)醒》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《四川省宜賓市一中高二《蒙昧中的覺(jué)醒》教學(xué)設(shè)計(jì)（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、蒙昧中的覺(jué)醒教學(xué)設(shè)計(jì)課題必3-61蒙昧中的覺(jué)醒課型教學(xué)目的【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；理解人文主義精神的內(nèi)涵?！究季V要求】古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述。古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景；古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值；古希臘“智者”運(yùn)動(dòng) 的代表人物及其思想主張；古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)的三個(gè)發(fā)展階段和派別。難點(diǎn)古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景；古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值。說(shuō)明教學(xué) 環(huán)節(jié)什么是人文精神？它的核心內(nèi)涵是什么？(1)人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。(2)注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng) .(人文主義)人文精神教
2、學(xué)內(nèi)容專(zhuān)題綜述大的思想解放運(yùn)動(dòng)，智者運(yùn)動(dòng)公元用5世紀(jì)文藝復(fù)興公元1417世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)公汽17、18世紀(jì)起源復(fù)興成熟蒙昧：生產(chǎn)力低下，人類(lèi)認(rèn)識(shí)的匱乏，對(duì)大自然的敬畏，從而產(chǎn)生 了以眾神為中心的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰一切，人始終擺脫不 了神的控制古希臘先哲對(duì)11人”的思考人人生而平等人是理性的動(dòng)物#尸1人是萬(wàn)物的尺圖，1人是神靈的玩物，尸1 新課 預(yù)習(xí)一、覺(jué)醒之一-古希臘的智者運(yùn)動(dòng)問(wèn)題思考：1.智者運(yùn)動(dòng)興起的背景(古希臘哲學(xué)為什么會(huì)從探索物質(zhì)世界到 關(guān)注人類(lèi)自身的發(fā)展？)2。什么是“智者”、“智者運(yùn)動(dòng)”(時(shí)間、研究對(duì)象)？3。智者的思維特點(diǎn)是什么 ？4。智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰(shuí)？有何主張？學(xué)生自
3、主閱 讀思考課 程 講 授1、公兀刖5世紀(jì)中葉以后的古希臘為什么會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？(背景)(1)城邦奴隸制民主政治處于高峰期(2)希臘工商業(yè)發(fā)展(根本原因)(3)平民地位提高，個(gè)人主義成長(zhǎng)(4)解決實(shí)際問(wèn)題的需要(直接原因)2、智者和智者運(yùn)動(dòng)的含義“智者”指古希臘專(zhuān)門(mén)教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。他們?cè)诩s前5世紀(jì)中葉，放棄對(duì)物質(zhì)世界的探索，關(guān)心與人類(lèi)自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，興起了一場(chǎng)反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。(性質(zhì))3 .智者的思維特點(diǎn)是什么 ？(1)從個(gè)人角度和利益出發(fā)來(lái)判斷事物，具有相對(duì)性和主觀(guān)性(2)注重實(shí)利，以邏輯方法作為辯論的工具(3)懷疑神靈，否定權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢干創(chuàng)新。4 .智者運(yùn)
4、動(dòng)最主要的代表是誰(shuí) ？有何主張？如何評(píng)價(jià)其主張？探究：如何理解“人是萬(wàn)物的尺度”的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話(huà).”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話(huà)的偉大之處在 哪里？一 萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué).評(píng)價(jià)(偉大之處)：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類(lèi)自我意識(shí)的次覺(jué)醒，是西方人文精神的最初體現(xiàn)。師生互動(dòng)解 決問(wèn)題局限:過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)感受,有主觀(guān)主義和極端個(gè)人主義傾向。否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。二。覺(jué)醒之-蘇格拉底的智慧閱讀思考：1 .蘇格拉底是一個(gè)怎樣的人？2 .蘇格拉底的主要哲
5、學(xué)觀(guān)點(diǎn)。3 .智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有何異同點(diǎn)4?？鬃优c蘇格拉底主張的異同處問(wèn)題闡釋?zhuān)?、蘇格拉底的主要哲學(xué)觀(guān)點(diǎn) .1) “認(rèn)識(shí)你自己蘇格拉底在哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,這一觀(guān)點(diǎn)為“認(rèn)識(shí)你自己”，這是蘇格拉斯思想的核心。什么叫“認(rèn)識(shí)你自己”呢？認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己.我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知.知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做4前苦的人,不做快樂(lè)的豬。人總是追求幸福的。 而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶
6、來(lái)壞處 ?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，就是要認(rèn)識(shí)你自己的理性，而理性是深藏在每 個(gè)人“靈魂”之中的，人們要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)“知識(shí)”，把理性發(fā) 揮出來(lái)變成“美德”，來(lái)約束自己的行為，“美德即知識(shí)”。2) “美德即知識(shí)”勇敢是不是美德？蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無(wú)法無(wú)天、 無(wú)所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，體現(xiàn)反 對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。3、智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有何異同點(diǎn)學(xué)生自主閱 讀思考師生互動(dòng)解 決問(wèn)題偃彳何異同點(diǎn)7同：都把目光投向人.否認(rèn)綸對(duì)權(quán)威。思想主張都體現(xiàn)人文主義精神.4：蘇格拉底史注營(yíng)研究人的道德蘇格拉底反對(duì)
7、智者學(xué)派忽視道優(yōu)、 追求功利的主張.4、孔子與蘇格拉底主張的異同處展乳仔與套搭我次支轉(zhuǎn)的異同處同：都關(guān)注人，關(guān)注人與社會(huì).因此 都具府早期人文主義色彩口異：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是 壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、 權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利 于民主政治的發(fā)展.三.覺(jué)醒之一一斯多亞學(xué)派1、時(shí)間：BC4世紀(jì)末至BC3世紀(jì)初2、代表人物：芝諾、西塞羅及一些身份特殊的羅馬人3、思想主張：(1) “邏各斯”是一個(gè)貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性；(2)自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的；(3) “順應(yīng)自然的生活就是至善”(4)人人生而平等。4、歷史作用：在人類(lèi)歷史上
8、第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等等西方人 文主義的核心理論， 進(jìn)一步解放了思想， 為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命奠定 了思想基礎(chǔ)。小結(jié)作業(yè)布 置及疑 難解答知識(shí)歸納主要派別 （代表 人惻哲學(xué) 蛀疇主要觀(guān)點(diǎn)作用或影胴普羅塔 鄭認(rèn)以人與社會(huì)AS77 物的尺 度是人類(lèi)意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是 西方人安精神的重牖，呈西方 第一次鬼憩第放運(yùn)動(dòng)“認(rèn)識(shí) 自己認(rèn)識(shí)你自己美德即知辿爵一次在皙字息又上發(fā)現(xiàn)了 “自 皆”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自 由的追求歌1R世紀(jì)的啟蒙里想 審視為先逝*1顏友”斯多亞人與自然、 人與人的 關(guān)案人人生而 將在人類(lèi)歷史上竟一次論證了天 蛇人粗，人生而即等這一西方人文主義的核心理論口點(diǎn)金訓(xùn)練同步練習(xí)課后反思
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