《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案.doc

《《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案.doc（160頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆薃螅聿莈莆蟻膈肈薁薇膇膀莄袆膇莂薀袂膆蒅蒂螈膅膄蚈蚄螁芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁裊羋莈螇裊莀薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莆薀蝕羀肆莃蚆罿羋蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肅艿蒆蝿肅莂荿蚅肂肁薅薁肁膄莈衿肀芆 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案 緒 論 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是普通高等學(xué)?！皟烧n”教育的重要課程之一，是高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論思想道德及法律教育的主要渠道和主陣地，是每個(gè)大學(xué)生的必修課。其目的在于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高社會(huì)主義法制觀念、法制意識(shí)和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的跨世紀(jì)接班人。 一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的性質(zhì)和任務(wù) 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育為主線，綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長的基本規(guī)律，教育、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的一門課程。它進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，幫助同學(xué)們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。同時(shí)，它又是以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行社會(huì)主義法制教育的課程，其目的是通過教育使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)馬克思主義法學(xué)的基本理論，了解我國社會(huì)主義憲法和有關(guān)法律的基本精神和主要規(guī)定，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念和法律意識(shí)，真正做到學(xué)法、懂法、用法，依法辦事，依法維護(hù)國家和公民個(gè)人的合法權(quán)益。 二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的基本內(nèi)容 思想道德修養(yǎng)部分的主要內(nèi)容是政治、思想、道德、心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)成才等方面的修養(yǎng)，樹立科學(xué)的“三觀”。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長；樹立理想、把握人生；提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹立科學(xué)的世界觀和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀 、價(jià)值觀；做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班長。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。 法律修養(yǎng)部分的主要內(nèi)容是法學(xué)基礎(chǔ)理論、基本法律知識(shí)、法制觀念和法律意識(shí)。同學(xué)們要重點(diǎn)掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)，了解我憲法和有關(guān)的基本精神和主要規(guī)定，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念和法律意識(shí)。法律修養(yǎng)部分的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在法學(xué)基礎(chǔ)理論部分，掌握法的本質(zhì)特征和涵義，了解法律的形成和發(fā)展的簡要過程，法律與道德的關(guān)系、提高法制觀念和法律意識(shí)的重要性和必要性，了解我國社會(huì)主義法治的本質(zhì)、特征和作用等。在憲法部分，了解憲法的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展歷史，了解憲政建設(shè)的重要意義，了解我國的國體、政體和國家政治結(jié)構(gòu)， 政治體制改革的方向和精神文明建設(shè)的基本任務(wù)，了解我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容，公民自由行使權(quán)利時(shí)應(yīng)遵循的基本原則。在部門法部分，掌握我國行政法、刑法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法等基本法律部門的基本原則和制度，學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，依法維護(hù)自身合法權(quán)益。在國際法部分，掌握國際公法的概念、淵源、基本原則和國際爭端及其解決方法，了解國際私法的概念、基本原則，法律沖突和沖突規(guī)范，了解國際經(jīng)濟(jì)法的基本原則，了解加入世界貿(mào)易組織對(duì)中國法制建設(shè)的影響及我國應(yīng)對(duì)措施。 三、學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的重要意義和方法 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是在總結(jié)大學(xué)德育工作的豐富經(jīng)驗(yàn)和長期科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生思想、政治、道德、法律意識(shí)和心理素質(zhì)教育培養(yǎng)的系統(tǒng)理論和知識(shí)。 學(xué)習(xí)本課程的意義在于：了解黨和國家對(duì)大學(xué)生思想、政治、道德和心理素質(zhì)等方面的基本要求，明確自己的努力方向和奮斗目標(biāo)，提高精神文明素養(yǎng)，掌握提高思想道德修養(yǎng)的方法，指導(dǎo)自己的思想和行為實(shí)踐，為在大學(xué)期間健康成長打下良好的思想基礎(chǔ)。思想道德修養(yǎng)課是一門融政治性、思想性、科學(xué)性、知識(shí)性和實(shí)踐性為一體，以應(yīng)用為中心的多學(xué)科知識(shí)相結(jié)合的一門思想教育與法律修養(yǎng)課。學(xué)習(xí)這門課必須有科學(xué)的態(tài)度，正確的方法，掌握理論，付諸實(shí)踐，不斷總結(jié)，才能取得良好效果。 1、奠定理論基礎(chǔ) 學(xué)習(xí)本課程必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)。因?yàn)轳R克思主義是構(gòu)建思想道德與法律修養(yǎng)課的政治基礎(chǔ)，又是指導(dǎo)學(xué)習(xí)這門課的根本方法。進(jìn)行思想道德與法律修養(yǎng)教育，大學(xué)生要重視理論學(xué)習(xí)。列寧曾經(jīng)指出，沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)。所以，學(xué)習(xí)這門課，要注重學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，分析各種思潮和觀點(diǎn)。同時(shí)，鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，選讀一些相關(guān)學(xué)科的書籍，包括政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、美學(xué)等方面的知識(shí)，構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為提高思想道德修養(yǎng)奠定理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。 2、聯(lián)系思想實(shí)際 這是一門塑造美好心靈的課程，思想上重視、行動(dòng)上自覺是學(xué)好這門課最基本的前提和方法。充分認(rèn)識(shí)這門課程的重要性和學(xué)好它的必要性，做到認(rèn)真聽課，積極參加課堂討論，自覺閱讀并獨(dú)立思考，主動(dòng)聯(lián)系自己的思想實(shí)際，并在實(shí)踐中身體力行，這樣才能達(dá)到學(xué)好這門課的目的。 這是一門明理課。只有滿腔熱忱地去追求真理，才能做到與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，引起思想上的共識(shí)。這樣就能真正掌握這門課的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)到做人的道理。課堂教學(xué)，主要采取啟發(fā)式，討論式，對(duì)于重點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，可以通過充分地討論達(dá)到認(rèn)識(shí)上的一致。師生要共同探索以生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行德育教學(xué)的新方法。 3、注重知行統(tǒng)一 這是一門實(shí)踐課，時(shí)時(shí)離不開實(shí)踐。要學(xué)好這門課，既要重視理論上的提高，更要付諸于實(shí)踐。知行統(tǒng)一、言行一致，既是學(xué)好這門課的最基本方法，又是思想道德修養(yǎng)的基本要求。只有做到這一點(diǎn)，才能把學(xué)到的基本原理變成指導(dǎo)行動(dòng)的指南，才能把外在規(guī)范要求變成揚(yáng)起青春的風(fēng)帆 ——大學(xué)學(xué)習(xí)生活篇 對(duì)于大學(xué)生來說，大學(xué)生活既是向成才目標(biāo)邁進(jìn)的開始，又是人生道路的新起點(diǎn)。世界觀、人生觀將在大學(xué)階段形成、確立，事業(yè)的發(fā)展將從這里奠基、起步，美好的人生將在這里開拓、完善。面對(duì)新的環(huán)境和新的要求，大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)清時(shí)代賦予的歷史使命，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，從而使自己的腳步與時(shí)代前進(jìn)的步伐合拍，使自己的成才與祖國的振興同步。 第一節(jié) 大學(xué)與大學(xué)生活 請(qǐng)看教材第1頁【實(shí)例研討】，討論：為什么豪仔等人不能適應(yīng)大學(xué)生活？你覺得新生應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)生集體生活？ 大學(xué)是青年人從家庭走向社會(huì)并進(jìn)而創(chuàng)造未來的關(guān)鍵階段，每一青年在跨入大學(xué)的門檻時(shí)都會(huì)情不自禁地規(guī)劃著自己的未來，特別是大學(xué)時(shí)期的發(fā)展藍(lán)圖。那么，大學(xué)究竟是一個(gè)怎樣的機(jī)構(gòu)，它有什么社會(huì)作用，大學(xué)校園的生活又有何特點(diǎn)？這無疑是我們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)并規(guī)劃自己的發(fā)展目標(biāo)時(shí)必須思索的。 一、面向新世紀(jì)的大學(xué) 進(jìn)入改革開放和大力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史新時(shí)期以后，我國 大學(xué)教育受到黨中央和國務(wù)院的高度重視，加快了發(fā)展速度。鄧小平依據(jù)馬克思主義的基本原理，提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，指出“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。沒有知識(shí)，沒有人才，怎么上得去？”“抓科技必須同時(shí)抓教育。從小學(xué)抓起，一直到中學(xué)、大學(xué)”。這些精辟的科學(xué)論斷，為我國科教興國戰(zhàn)備的提出奠定了基礎(chǔ)。1992年黨的十四大提出：“必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。”1993年，黨中央、國務(wù)院發(fā)布了《中國教育改革與發(fā)展綱要》，明確了教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地拉。1995年在全國科技大會(huì)上，江澤民第一次正式提出了“科教興國”的戰(zhàn)略。1996年，全國人大八屆四次會(huì)議將科教興國戰(zhàn)略定為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)基本國策。1998年，在九屆全國人大會(huì)議上，朱鎔基總理宣布本屆政府把實(shí)施科教興國戰(zhàn)略作為最大任務(wù)，并組成了國家科教領(lǐng)導(dǎo)小組。1999年，黨中央、國務(wù)院又召開了改革開放以來的第三次全國教育工作會(huì)議，強(qiáng)調(diào)了教育是一個(gè)民族進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高全民族整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力的根本途徑，教育既是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。并把加快培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，視為我們?cè)谖磥砀偁幹汹A得主動(dòng)權(quán)、搶占制高點(diǎn)的關(guān)鍵，事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)大局的重要工作。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面提高素質(zhì)教育的決定》明確提出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭日趨激烈。教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量?！? 跨入新世紀(jì)以后，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，黨和國家繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。2001年3月，九屆全國人大四次會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》中，再次明確指出：“教育是提高全民素質(zhì)、培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，適度超前發(fā)展，走改革創(chuàng)新之路?！?001年4月29日，江澤民在清華大學(xué)建校九十周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“大學(xué)生應(yīng)該成為科教興國的強(qiáng)大生力軍。要繼續(xù)提高高等教育的質(zhì)量，加強(qiáng)高等教育事業(yè)的發(fā)展，努力在全國建設(shè)若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)??一個(gè)國家的大學(xué)水平如何，從一個(gè)方面反映著這個(gè)國家科技文化發(fā)展的水平，也是這個(gè)國家綜合國力的重要體現(xiàn)。 改革開放以來，我國的高等教育在辦學(xué)體制、管理體制、投資體制、招生與畢業(yè)生就業(yè)體制、校內(nèi)管理體制等五個(gè)主要方面進(jìn)行了一系列改革，并取得了不同程度的進(jìn)展，形成了積極鼓勵(lì)、支持和規(guī)范社會(huì)力量以多種形式辦學(xué)，基本形成政府辦學(xué)為主，公辦和民辦學(xué)校共同發(fā)展的格局。 我國高等教育在實(shí)行體制改革的同時(shí)，又進(jìn)行著優(yōu)化學(xué)科和專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面的教學(xué)改革以及教育思想觀念轉(zhuǎn)變，這三方面的改革密切配合，相互促進(jìn)，形成了我國高等教育發(fā)展史上的嶄新階段。這將極大地提高我國的全民素質(zhì)，有力地促進(jìn)我國社會(huì)的全面發(fā)展。鄧小平曾經(jīng)提出：“一個(gè)十億人口的大國，教育搞上 去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國家也比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到?！? 二、大學(xué)與人才塑造 大學(xué)教育的任務(wù)是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高級(jí)專門人才。在學(xué)校教育中，大學(xué)是向社會(huì)輸送高級(jí)專門人才的最后一站。在普及中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，社會(huì)通過公平競爭選拔出優(yōu)秀者進(jìn)入大學(xué)深造。大學(xué)生經(jīng)過數(shù)年學(xué)習(xí)，被培養(yǎng)成社會(huì)所需要的黨政管理、工程技術(shù)、生產(chǎn)管理、科學(xué)研究、文化藝術(shù)和社會(huì)服務(wù)等各方面的專業(yè)人才，直接進(jìn)入社會(huì)生活領(lǐng)域?yàn)槿祟悇?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。因此大學(xué)時(shí)期是直接影響一個(gè)人一生的關(guān)鍵階段。 首先，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)由以學(xué)為主的學(xué)生生活轉(zhuǎn)向職業(yè)生活的準(zhǔn)備階段。職業(yè)是人們賴以謀生及創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、有益于社會(huì)的最主要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，也是人們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的最基本方式。大學(xué)教育與中學(xué)教育在培養(yǎng)目標(biāo)上的根本不同，就在于大學(xué)教育具有明確的專業(yè)方向，而專業(yè)方向正是為由以學(xué)為主的學(xué)生生活轉(zhuǎn)向職業(yè)生活而設(shè)置的。盡管教育的發(fā)展方向是終身教育，但不能否認(rèn)的是，在人生歷程中，開始進(jìn)入職業(yè)生活時(shí)代畢竟是以大學(xué)時(shí)期為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的。盡管個(gè)人終身必須不斷學(xué)習(xí)、不斷“充電”，但是以學(xué)為主的學(xué)生時(shí)代對(duì)絕大多數(shù)人來說，畢竟是以大學(xué)時(shí)期為最后一個(gè)階段。所以，大學(xué)教育屬于人生發(fā)展中學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的最后階段，是人才成長的重要階段。為了能夠更好地謀生，更大地創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在大學(xué)時(shí)期就必須完成專業(yè)知識(shí)的積累和技能的培養(yǎng)，這和中學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)任務(wù)是截然不同的。因此，有沒有接受過高層次的專業(yè)和技能的教育與培養(yǎng)，以及大學(xué)時(shí)期對(duì)專業(yè)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的狀況，將直接決定著將來能否謀得理想的職業(yè)，能否承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，以及能否在將來激烈的社會(huì)競爭中很好地生存、立足與發(fā)展。 其次，大學(xué)時(shí)期又是由依附家庭到自立于社會(huì)的準(zhǔn)備階段。大學(xué)時(shí)期雖然和中學(xué)時(shí)期不同，離開父母投身高校的集體生活，在形式上一定程度地脫離了家庭的監(jiān)護(hù)，但并沒有完全脫離對(duì)家庭的依賴和對(duì)其他人（學(xué)校、教師、同學(xué)）的依賴。大學(xué)生從經(jīng)濟(jì)來源到衣食住行，仍然極大地依靠著他人，雖然年齡已達(dá)成人，但還是一個(gè)純粹的消費(fèi)者。所以大學(xué)生活僅僅是一種半自立的集體生活，從嚴(yán)格意義上說，大學(xué)生也只是一個(gè)“準(zhǔn)成人”，這和將來走上社會(huì)，完全獨(dú)立自主、自食其力地自立于社會(huì)，承擔(dān)起完全意義上的社會(huì)角色，畢竟還有相當(dāng)大的差距。所以，大學(xué)時(shí)期是為將來自立于社會(huì)，由“準(zhǔn)成人”向成人轉(zhuǎn)化完成質(zhì)的飛躍的準(zhǔn)備階段。在這個(gè)階段要學(xué)會(huì)自理、自立，自己管理自己，強(qiáng)化自控能力，同時(shí)要學(xué)會(huì)待人處事和人際交往，這在當(dāng)今社會(huì)更為重要。作為學(xué)生，從小學(xué)到中學(xué)，在待人處世和人際交往方面，主要是家庭的親人、學(xué)校的同學(xué)、老師，具有鮮明的血緣和地緣特征，而且又是以孩子、學(xué)生的角色身份與他人交往，這與將來走上社會(huì)截然不同。因此，認(rèn)清大學(xué)時(shí)期是由依附家庭到自立于社會(huì)的準(zhǔn)備階段，主動(dòng)地培養(yǎng)自己的自理、自治、自立能力，是十分重要的。在大學(xué)期間，學(xué)會(huì)待 人處世和人際交往，完成由“準(zhǔn)成人”向成人發(fā)展的質(zhì)的飛躍，將為今后走向社會(huì)、自立于社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。 再次，大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力、成為高素質(zhì)人才的關(guān)鍵階段。大學(xué)時(shí)期的青年，雖然在身體方面基本完成了生長發(fā)育，但正處于逐漸完成大腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能復(fù)雜化的改組、智力的發(fā)育漸趨發(fā)展高峰時(shí)期，思維的方式出現(xiàn)了很大的變化，由以具體形象思維為主轉(zhuǎn)向以理論性思維為主，并開始擺脫原先單一的求同思維與被動(dòng)的接受性思維，出現(xiàn)了合理的、抽象的和懷疑的思考，思維的獨(dú)立性與批判性明顯增強(qiáng)。與之相應(yīng)，在記憶力上也由原先的以機(jī)械記憶為主轉(zhuǎn)而進(jìn)入邏輯記憶飛躍發(fā)展的階段。這是人生發(fā)展中思維方式、思維能力發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段。但是創(chuàng)造性思維并不是自發(fā)形成的，思維能力也并不能夠自發(fā)增強(qiáng)。青年期思維方式的變化也可能轉(zhuǎn)向多疑、偏執(zhí)、盲目自大的非社會(huì)、反社會(huì)的不科學(xué)思維方式。因此，在這一關(guān)鍵階段能接受良好的高等教育，獲得良師的指導(dǎo)，在高等教育富有研究性、探索性與實(shí)踐性的教學(xué)與高校濃郁的學(xué)術(shù)研究氛圍的熏陶下，再加上自己的努力，對(duì)于形成創(chuàng)造性思維和成為高素質(zhì)人才是非常重要的有利條件。從這個(gè)意義上說，大學(xué)時(shí)期是影響一個(gè)人人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵準(zhǔn)備階段。美國的英才教育委員會(huì)認(rèn)為，一流人才和三流人才的分水嶺，就在于有沒有創(chuàng)造性。一個(gè)人的一生能有多大的作為，是和他接受教育的程度、擁有知識(shí)的多少、思維方式的優(yōu)劣等密切相關(guān)的，而最重要的就是要看他如何度過大學(xué)時(shí)期這個(gè)人生發(fā)展的關(guān)鍵階段。 最后，大學(xué)時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀在理性上確立的重要階段。大學(xué)生隨著知識(shí)的增長、視野的開闊、生活范圍的擴(kuò)展、思維方式的轉(zhuǎn)變，開始把注意力由外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)都進(jìn)入了一個(gè)新的階段，開始對(duì)人生的意義、人生的價(jià)值從多角度、多層次、多維的方式進(jìn)行新的理性的探索、思考和認(rèn)識(shí)，從原先的對(duì)人生觀、價(jià)值觀偏重感性的認(rèn)識(shí)開始逐漸地上升到理性認(rèn)識(shí)的層次。一個(gè)科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀不會(huì)自發(fā)形成，在接受高等教育期間，通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，正確的教育與引導(dǎo)，大學(xué)生一般會(huì)摒棄原先感性認(rèn)識(shí)中的一些偏頗的認(rèn)識(shí)，在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上確立起科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，這取決于大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。如果不能抓住接受高等教育的良好機(jī)遇，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)的理論，就可能始終在感性認(rèn)識(shí)中盲目摸索，不僅不能糾正一些偏頗的認(rèn)識(shí)，相反，還可能產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，根本不可能形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，最終影響自己今后的人生道路。 總之，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人為自己成才，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值作準(zhǔn)備的關(guān)鍵階段，是人生發(fā)展的新階段。 三、大學(xué)生活的特點(diǎn) 一位大學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)表感受，認(rèn)為大學(xué)是“培養(yǎng)人的殿堂，這里的同學(xué)文明程度很高，這里的學(xué)習(xí)氣氛很濃厚，這里的環(huán)境很優(yōu)美??”而在另一位學(xué)生的眼里“大學(xué)還不如過去的中學(xué)，老師上完課就走，就連輔導(dǎo)員也是一兩個(gè)星期才 能見一次面??”顯然，由于每一個(gè)大學(xué)生接觸的都是一定時(shí)期、一定際遇下特定的學(xué)校，因而對(duì)大學(xué)都會(huì)有著不盡一致、不同側(cè)重的感受；但是，作為一種獨(dú)特的社會(huì)機(jī)構(gòu)，大學(xué)在人們這種豐富多彩的感受的背后又有著自己的共性和個(gè)性。為了更好地體會(huì)并利用大學(xué)的美好時(shí)光，了解大學(xué)生活的特點(diǎn)無疑是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成才的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。那么，大學(xué)生活究竟具有哪些方面的特點(diǎn)呢？ 首先，大學(xué)生活具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)色彩。大學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度和深度上較中學(xué)都大大增加，有確定的專業(yè)方向，需要大學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，在課余時(shí)間廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力和獨(dú)立思考問題、分析問題、解決問題的能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)環(huán)境的彈性也很大。首先，大學(xué)實(shí)行的是學(xué)分制，除了公共科目、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)屬于必修之外，各專業(yè)都開設(shè)選修課，大學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人興趣和能力選擇選修課程；其次，在大學(xué)周課表上，有老師講授的正課僅占去一部分時(shí)間，其余的自修時(shí)間，大學(xué)生可以自由支配；第三，大學(xué)老師所講內(nèi)容信息量大，不局限于書本，還常常涉及本學(xué)科研究的最新動(dòng)態(tài)和成果，并且許多問題尚無結(jié)論，這就要求大學(xué)生上課時(shí)不僅要認(rèn)真聽課、做好筆記，還要開動(dòng)腦筋，主動(dòng)參與，積極思索；第四，教師一般都會(huì)布置大量課外閱讀書目，期末復(fù)習(xí)沒有范圍和重點(diǎn)；第五，圖書館和網(wǎng)絡(luò)的作用凸顯出來，如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)搜索資料和掌握信息成了現(xiàn)代大學(xué)生必備的技能之一。 其次，大學(xué)生活具有自治性的特點(diǎn)。盡管現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)集體的合作，但這種合作是建立在個(gè)體的獨(dú)立研究的基礎(chǔ)上的，它至少要求學(xué)術(shù)研究人員對(duì)于自己承擔(dān)的任務(wù)的獨(dú)立規(guī)劃、實(shí)施和管理。同時(shí)，任何一項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)與其社會(huì)活動(dòng)又是緊密相連的，它要求研究人員能夠獨(dú)立完成所有這些方面的社會(huì)生活的安排和協(xié)調(diào)。作為未來學(xué)術(shù)人才的后備隊(duì)，大學(xué)生理應(yīng)從現(xiàn)在起便培養(yǎng)這種自我管理能力。此外，大學(xué)生活的這一要求不僅是當(dāng)今和未來的學(xué)術(shù)生活的反映，而且也是學(xué)生個(gè)體社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。由于上大學(xué)對(duì)于絕大多數(shù)青年意味著告別家庭、開始獨(dú)立生活，因此，大學(xué)生活的自治性色彩也會(huì)給每一個(gè)青年學(xué)生或多或少帶來全方位的挑戰(zhàn)。比如時(shí)間的合理利用、個(gè)人的理財(cái)以及生活中各種壓力與問題的合理應(yīng)對(duì)等。所有這一切，都需要大學(xué)生逐步樹立起一種高層建瓴的全局觀，并從具體的每一件事情做起。這是應(yīng)該引起每一個(gè)大學(xué)生注意的。 第三，大學(xué)生活還具有社會(huì)性的特色。走入大學(xué)后，各種校園組織都會(huì)熱忱歡迎新成員加入，以擴(kuò)大組織力量、提高活動(dòng)水平。除了有正式的組織，如黨組織、團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)、校園廣播臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)管理服務(wù)中心等外，也有業(yè)余的、由志趣愛好相同的學(xué)生自愿組織起來的各種學(xué)生社團(tuán)。這此社團(tuán)有各種類型，一是專業(yè)學(xué)術(shù)型，如馬克思主義哲學(xué)研究會(huì)、毛澤東思想研究會(huì)、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)小組、黨的基本知識(shí)學(xué)習(xí)小組、科普協(xié)會(huì)、電子愛好者協(xié)會(huì)等；二是文體娛樂型，如文學(xué)社、詩社、藝術(shù)團(tuán)、演講協(xié)會(huì)、足球協(xié)會(huì)、集郵協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)等；三是社會(huì)服務(wù)型，如無線電修理小組、科學(xué)咨詢服務(wù)中心等。同學(xué)們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好，經(jīng)過慎重考慮之后，選擇 一兩個(gè)社團(tuán)參加，豐富自己的課余生活，鍛煉自己的組織和交往能力。 新生活與新機(jī)遇 請(qǐng)看教材第5頁【實(shí)例研討】，為什么一些新生覺得大學(xué)生活很無聊？你現(xiàn)在是否適應(yīng)大學(xué)的生活？還準(zhǔn)備做哪些方面的調(diào)整？ 大學(xué)生活展現(xiàn)給莘莘學(xué)子的是一種全新的感受，高等學(xué)校對(duì)青年發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，將為我們實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)提供各種新的機(jī)遇。然而，機(jī)遇僅僅是一種可能性，要將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還需要一步一個(gè)腳印，“從我做起，從現(xiàn)在做起”。 一、適應(yīng)新的環(huán)境 如前所述，大學(xué)生活有著許多與眾不同的特點(diǎn)，絕大多數(shù)第一次跨入大學(xué)校門的青年學(xué)生不同程度地有著一個(gè)適應(yīng)過程，并直接影響到大學(xué)生未來四年的發(fā)展。盡管大學(xué)生生活向每一個(gè)新生展現(xiàn)著通向理想彼岸的曙光，但是如果我們不能適應(yīng)校園生活，那么一切美好的前景便是海市蜃樓，可望而不可及，轉(zhuǎn)眼即逝。 大學(xué)生對(duì)于大學(xué)適應(yīng)是多方面的，但主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)的適應(yīng)、人際關(guān)系的適應(yīng)和生活的適應(yīng)。 首先，大學(xué)的學(xué)習(xí)與中學(xué)相比有著很大變化，無論是在容量、難度、要求和管理方面都給剛邁進(jìn)校園的大學(xué)生帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中學(xué)階段的教學(xué)，主要是基礎(chǔ)教育，以基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備為主，內(nèi)容上局限于教材，所以每一個(gè)詞，每一個(gè)概念，老師往往都給予明確的解釋，一般無須中學(xué)生進(jìn)行更多的自學(xué)和獨(dú)立思考。在形式上多是采取小班上課，學(xué)習(xí)的進(jìn)度固定，每星期、每天、每節(jié)課，甚至業(yè)余時(shí)間都被學(xué)校和老師安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，學(xué)習(xí)環(huán)境的確定性很強(qiáng)。而大學(xué)與中學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)則有著重要的不同。大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容一般都突破了教材范圍，涉及到相關(guān)專業(yè)和學(xué)科的內(nèi)容比較廣而且一般都具有一定的深度，人文社會(huì)科學(xué)方面的專業(yè)和課程更是這樣。大學(xué)的教師有時(shí)還介紹自己的“一家之言”，這些體現(xiàn)研究性、探索性的教學(xué)內(nèi)容在教材上是找不到的。教師這樣做的目的是為了開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科興趣和思維能力。這就要求學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)，更要會(huì)學(xué)。一些學(xué)校的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)表明，大學(xué)生在一年級(jí)期間往往學(xué)習(xí)不及格，進(jìn)而跟班試讀、留級(jí)甚至退學(xué)的人數(shù)最多。雖然這與特定課程及其要求有一定的關(guān)系，但主要原因還是新生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)的不適應(yīng)。由于學(xué)習(xí)是學(xué)生在校期間的主要任務(wù)，也是青年人評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)自我重要依據(jù)，因此，學(xué)習(xí)上的挫折往往會(huì)給不少學(xué)生帶來沉重的心理壓力，并引發(fā)大學(xué)期間其他方面的一些行為問題，應(yīng)該引起我們的足夠重視。 其次，人際交往在青年學(xué)生的生活中也占據(jù)著十分重要的地位。進(jìn)入新的生活環(huán)境，接觸到新的群體，并在其中生活相當(dāng)長一段時(shí)間，不能不重視人際環(huán)境 第二節(jié) 的變化和適應(yīng)問題。人際環(huán)境的變化所提出的適應(yīng)問題，是接踵而來的一大挑戰(zhàn)，處理不好就會(huì)造成心理障礙。部分大學(xué)生在交往方面存在如下問題：一是交往能力缺乏，主要是交往經(jīng)驗(yàn)不足所致。二是交往方式過于被動(dòng)，主要因?yàn)椤靶睦頂嗳槠凇碧赜械男睦黹]鎖現(xiàn)象，以及學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重所致。部分大學(xué)生交往主動(dòng)性明顯不足，有的大學(xué)生甚至很少交往。三是交往范圍過于狹窄，交往對(duì)象過于單一，與社會(huì)人群的復(fù)雜性形成明顯的反差。四是交往行為過于拘謹(jǐn)。由于自我意識(shí)的不成熟，容易出現(xiàn)自負(fù)與自卑的兩極性心理。這種不良的心境導(dǎo)致了交往的拘謹(jǐn)，特別是在異性面前。五是交往模式的理想化。對(duì)交往的對(duì)象、過程、結(jié)果的期望值過高必然在實(shí)際生活中碰壁。上述問題在具體的大學(xué)生身上程度有異，不可一概而論，但影響很大。 大學(xué)里有著眾多的不同專業(yè)和不同層次、不同年齡的師生員工，眾多的學(xué)生社團(tuán)，來自各地甚至國外的友人，這是一個(gè)高文化品位的環(huán)境，對(duì)于人才的鍛煉成長是一個(gè)極為有利的條件。適應(yīng)這種人際環(huán)境的變化，學(xué)會(huì)與這些不同的人進(jìn)行溝通、相處與交往，不僅對(duì)完成學(xué)業(yè)十分有利，而且對(duì)今后自立于社會(huì)，以至參加社會(huì)交往也是大有裨益的。 人際環(huán)境的變化，對(duì)大學(xué)生來說是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)，及時(shí)適應(yīng)這種變化了的環(huán)境，從中增長知識(shí)和才干，對(duì)將來步入社會(huì)是一種很好的準(zhǔn)備。及時(shí)認(rèn)識(shí)和適應(yīng)大學(xué)的新環(huán)境，也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，人際交往的范圍和模式、人際關(guān)系的觀念和紐帶都會(huì)發(fā)生很大的變化，具備良好的人際交往能力也越來越被人們所重視。良好的人際關(guān)系，有助于人際溝通，被新的群體所認(rèn)同和悅納，開展有效的協(xié)作，這無疑會(huì)有助于事業(yè)的成功。 再次，如何適應(yīng)大學(xué)的獨(dú)立生活也是每個(gè)大學(xué)生進(jìn)校后必須解決的一大課題。中學(xué)階段，學(xué)生大多是同父母生活在一起的，作為家里的重點(diǎn)“保護(hù)”對(duì)象，父母盡可能地提供一切好的條件，甚至包辦代替了同學(xué)們的衣食起居等生活瑣事。所以，一般來說，在生活上，中學(xué)生的自理能力較差；在心理上，中學(xué)生有一種依賴性。獨(dú)生子女依賴家長的傾向尤其突出。 在大學(xué)里，沒有父母可以依靠，飯來張口、衣來伸手的日子結(jié)束了，獨(dú)立自主的生活開始了。許多人在中學(xué)時(shí)代強(qiáng)烈希望自己能過上獨(dú)立的生活，但真的過上了，又會(huì)發(fā)現(xiàn)所要面對(duì)的問題之多、困難之大是始料不及的，自理能力強(qiáng)的同學(xué)會(huì)很快適應(yīng)這種生活，應(yīng)對(duì)自如，而有些自理能力差的同學(xué)，則可能計(jì)劃失當(dāng)，生活得一塌糊涂。因此，集體生活與獨(dú)立生活猶如一枚硬幣的兩面，是相伴而生的，大學(xué)新生對(duì)此要有充分的思想準(zhǔn)備。為了完成大學(xué)時(shí)期個(gè)體的發(fā)展任務(wù)，就必須學(xué)會(huì)有效的管理時(shí)間，學(xué)會(huì)科學(xué)的安排時(shí)間。不但要安排好每天的各項(xiàng)活動(dòng)，而且還要計(jì)劃好一周，甚至更長時(shí)間里的各項(xiàng)任務(wù)。 除了時(shí)間，個(gè)人的財(cái)政管理也是適應(yīng)大學(xué)獨(dú)立生活的一個(gè)重要內(nèi)容，家長一般按月給孩子一筆生活費(fèi)，這使他們自主支配的錢相對(duì)地多了起來。這樣，如何合理地計(jì)劃用錢就成了一個(gè)不大不小的難題。要學(xué)會(huì)有計(jì)劃地合理用錢，就要正 確區(qū)分小氣與節(jié)儉、大方與浪費(fèi)的界限。如果在學(xué)生時(shí)代養(yǎng)成“尚儉”的習(xí)慣，就能在走上社會(huì)的自立生活中養(yǎng)成“尚儉”的美德，在日后的工作崗位上做到“尚儉”與廉潔。 此外，大學(xué)生還要學(xué)會(huì)處理生活中遇到的各種挫折和壓力，這也是適應(yīng)大學(xué)生活過程中不可回避的問題。在社會(huì)急劇變革和充滿激烈競爭的時(shí)代，大學(xué)生活中處處充滿著挫折和壓力。要鍛煉自己的抗挫折力，變壓力為動(dòng)力，這樣才能在未來的生活、工作中立于不敗之地。 二、確立新的目標(biāo) 大學(xué)生作為特殊的青年群體，其社會(huì)化的任務(wù)主要有：一是掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)和提高自身的能力，為將來進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備；二是自覺認(rèn)識(shí)和遵從社會(huì)生活各方面的行為規(guī)范，確立角色意識(shí)；三是樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)階段應(yīng)努力完成這樣一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，即從一個(gè)非獨(dú)立的社會(huì)人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)自食其力、能適應(yīng)社會(huì)需要、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，這種轉(zhuǎn)變就大學(xué)生這樣的“天之驕子”群體而言，是以積極主動(dòng)的發(fā)展意識(shí)為前提的。一般來說，大學(xué)生渴望通過四年左右的寒窗苦讀，實(shí)現(xiàn)較為理想的發(fā)展目標(biāo)，如世界觀、方法論的確立，這是人生發(fā)展的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；知識(shí)系統(tǒng)的專業(yè)化，這是將來的立身之本；價(jià)值觀的確立，這是人生發(fā)展的動(dòng)力；道德觀的確立，這是人生發(fā)展的人格基礎(chǔ)；人際關(guān)系應(yīng)對(duì)自如，這是適應(yīng)社會(huì)的關(guān)鍵一環(huán)；確立理想并尋求到實(shí)現(xiàn)理想的途徑，這是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件；等等。確立發(fā)展目標(biāo)的重要性和必要性對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來說是不言而喻的。只要我們的目標(biāo)是科學(xué)而切實(shí)可行的，那就不能因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖，也不應(yīng)該見異思遷不斷變更目標(biāo)。要發(fā)揮“鐵棒磨成針”和“水滴石穿”的精神，去迎接成功的到來。 三、樹立新形象 大學(xué)階段，大學(xué)生既要應(yīng)付自身的變化，又要應(yīng)付社會(huì)群體的變化。大學(xué)生的社會(huì)角色反映了大學(xué)生這一群體的社會(huì)地位，包括了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期待。一般而言，大學(xué)生要按照社會(huì)規(guī)范扮演特定的角色，但是在扮演角色的過程中，會(huì)表現(xiàn)出社會(huì)角色與個(gè)性意志既相融又相悖的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)在以下情形時(shí)表現(xiàn)得尤為突出： 金秋時(shí)節(jié)，經(jīng)過高考洗禮的同學(xué)們懷著驕傲、自信、希冀的心情，踏入神圣的大學(xué)校門。成為大學(xué)生，經(jīng)歷了一次角色的重大變化，個(gè)性發(fā)展從狹窄的有限的地帶拓展到廣闊空間，視野從中學(xué)教科書擴(kuò)展到五花八門的專業(yè)知識(shí)海洋。這些變化對(duì)于精力充沛、生命力旺盛、充滿青春活力的大學(xué)生來說富有刺激性、新鮮感，契合了渴望成才的心理。對(duì)這種角色改變，大學(xué)生一般能夠自覺地認(rèn)同，個(gè)人情感、意志、理性順應(yīng)變化，以求和諧發(fā)展。然而，大學(xué)生也常由于心理準(zhǔn)備不充分，對(duì)新角色面臨的困難估計(jì)不足，加上學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的變化，社會(huì)角色期望的變化，從而帶來諸多思想上的矛盾和不適。隨著大學(xué)生活的開始，一些 同學(xué)發(fā)現(xiàn)幸運(yùn)之神并非僅僅鐘情于己，在這個(gè)“群英薈萃”的新集體中，優(yōu)于自己的大有人在。自己所置身其中的是一個(gè)需要艱苦奮斗、努力適應(yīng)的環(huán)境，而非理想的“伊甸園”。因此，有的同學(xué)便產(chǎn)生了消極情緒，自卑和焦慮感逐漸取代了自豪感和優(yōu)越感。同時(shí)，隨著學(xué)習(xí)的深入，輕松感逐漸消退，一些同學(xué)深感自己還未來得及調(diào)整方位，不適應(yīng)緊張自主的學(xué)習(xí)生活，產(chǎn)生了被動(dòng)感，我們應(yīng)該堅(jiān)信“天生我才必有用”的古訓(xùn)。只要我們能夠正確認(rèn)識(shí)自己、揚(yáng)長避短，便一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己應(yīng)有的獨(dú)特價(jià)值。 第三節(jié) 正確對(duì)待交往、友誼與愛情 【實(shí)例研討】 北京某雜志編輯部策劃了一項(xiàng)活動(dòng)，請(qǐng)讀者在“美貌、金錢、榮譽(yù)、誠信、機(jī)敏、健康、才學(xué)”這幾個(gè)方面做選擇，如果是你，最先會(huì)去掉什么？最后會(huì)保留什么？ 凡是有人群的地方，就不可能沒有人際交往。只要有人際交往，就必然形成人際關(guān)系。人生在世，總會(huì)遇到錯(cuò)綜復(fù)雜的人與人之間的矛盾，總要不斷地處理這樣或那樣的人際關(guān)系。 一、建立健康和諧和的人際關(guān)系 大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活活動(dòng)都是在與人交往的過程中進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)的。因此，正確地把握人際交往的原則與方法，建立健康和諧的人際關(guān)系，能夠?yàn)閭€(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展?fàn)I造良好的小環(huán)境。 （一）人際交往的原則與方法 建立并保證人際關(guān)系就要展開人際交往。大學(xué)生在剛剛走進(jìn)大學(xué)校門的時(shí)候，都有著強(qiáng)烈的與他人交往的動(dòng)機(jī)。然而一段時(shí)間以后，有的同學(xué)會(huì)有“如魚得水”的感覺，而有的同學(xué)卻“離群索居”。這就表明，強(qiáng)烈的交往動(dòng)機(jī)并非必然產(chǎn)生健康和諧和人際關(guān)系。健康和諧的人際交往需要真誠和愛心，但也需要掌握必要的人際交往的原則與辦法。 1.人際交往的特點(diǎn) 一般來說，人際交往又稱社會(huì)交往，是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體或群體與群體之間通過一定的方式進(jìn)行接觸，從而在認(rèn)知、情感和行為上發(fā)生相互影響的過程。人際交往貫穿于人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的始終，人類就是在這樣的交往關(guān)系中得以生存和發(fā)展的。人際交往是一個(gè)十分復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代社會(huì)隨著科學(xué)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，隨著交通和通信方式的日益便利，人際交往的內(nèi)容和形式更是得到了空前的發(fā)展。一般說來，人際交往具有以下一些基本特點(diǎn)： 第一，人際交往具有選擇性。人際交往的需要與目的決定著交往一開始就具有了選擇性的特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì)，由于科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)文化生活的豐富，多種多樣的選擇機(jī)會(huì)令人應(yīng)接不暇，現(xiàn)代人對(duì)網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上交友、虛 擬社區(qū)已并不陌生，應(yīng)當(dāng)說這一切都為人際交往的選擇性提供了大量的可能性。在這樣的條件下，大學(xué)生在實(shí)際的交往實(shí)踐中，注意交往選擇，慎交友，交益友，就顯得尤為重要。 第二，人際交往具有開放性和互動(dòng)性。這是交往行為的基本屬性和基本要求，因?yàn)橹挥性趯?duì)外界環(huán)境的開放中、在與外界對(duì)象互動(dòng)中，才存在交往行為。在開放性的人際交往中，交往主體與交往客體的劃分具有不確定性。事實(shí)上，交往的雙方互為主體，即使在某些情況下，好像一方是交往的發(fā)起者，具有主動(dòng)性，但只要一進(jìn)入交往過程，交往雙方就進(jìn)入了互為主題的狀態(tài)。交往的互動(dòng)性要求人們?cè)诮煌斜３址e極狀態(tài)、發(fā)揮能動(dòng)作用、擴(kuò)大交往范圍，敢于交往，善于交往，誠于交往。 第三，人際交往具有層次性。人際交往的層次性體現(xiàn)在不同對(duì)象、不同時(shí)間、不同場合、不同需要和目的等各個(gè)方面，如與親友、與同學(xué)、與老師、與熟人、與陌生人交往，以及因公交往和因私交往，即所謂“例行公事”和“私交”等，這就要求人們根據(jù)不同類型交往的特點(diǎn)采取針對(duì)性的交往策略。 人際交往能力是現(xiàn)代社會(huì)人才的重要素質(zhì)，是衡量一個(gè)人能否適應(yīng)社會(huì)的重要標(biāo)志。對(duì)于大學(xué)生來說，積極開展人際交往，對(duì)了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我和促進(jìn)自身素質(zhì)的全面發(fā)展，都具有極為重要的作用。 首先，人際交往有助于大學(xué)生順利完成社會(huì)化的過程。作為社會(huì)中的個(gè)體人，都有一個(gè)社會(huì)化的過程。人不僅僅是自然人，而且是社會(huì)人。而人際交往是人社會(huì)化的一種實(shí)踐形式。由于人們的實(shí)踐是多方面的，人與人的交往和關(guān)系也必然是多方面的。按照一個(gè)人的生命歷程，開始總是進(jìn)行一些直接的、人數(shù)不多的交往，形成比較簡單的人際關(guān)系。隨著年齡的增長，人際交往的范圍愈來愈廣泛，所涉及到的人際關(guān)系也愈來愈復(fù)雜。正是由于人際交往，使人類社會(huì)產(chǎn)生了語言、發(fā)展了思維、啟迪了智慧，使人們之間形成某種社會(huì)關(guān)系，共同從事物質(zhì)生產(chǎn)和思想交流，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。積極的人際交往有助于大學(xué)生了解社會(huì)、保持與社會(huì)的緊密聯(lián)系，有助于大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。 其次，人際交往有助于大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我。大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人，在人生的旅途中，要想實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，就要首先認(rèn)識(shí)自我，知己知彼方能取得事業(yè)的成功。而交往活動(dòng)則是促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的重要途徑。人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)往往產(chǎn)生偏差，有時(shí)過高的估價(jià)自己，有時(shí)過低的估價(jià)自己，從而使人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際的自我有一定差距。在人際交往中，多聽取不同意見，善于以人為鏡，通過與他人在思想上的交流和溝通，把自己的形象反射出來加以認(rèn)識(shí)和分析，往往對(duì)正確認(rèn)識(shí)自我有重要作用。大學(xué)生在人際交往中要善于以他人作為參照，從他人對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己的長處和短處，從而確定自己的行為準(zhǔn)則，選擇自己的舉止行為。 最后，人際交往有助于大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與完善，增進(jìn)身心健康。人的個(gè)性除了受先天遺傳因素影響外，更重要的是后天環(huán)境的影響，比如說長期生活在友好和睦的人際關(guān)系中，就會(huì)樂觀、開朗、積極、主動(dòng)。大學(xué)生正處于人的個(gè)性定 型時(shí)期，積極的人際交往必將有助于個(gè)性的發(fā)展和完善。對(duì)于大學(xué)新生來說，人際交往對(duì)增進(jìn)身心健康還有特別重要的意義。大學(xué)新生由于剛剛進(jìn)入一個(gè)全新的環(huán)境，也由于青春期特殊的心理規(guī)律，往往會(huì)有一種不可名狀的孤獨(dú)感。積極開展人際交往，有益于溝通思想，排除心頭的煩惱，融洽同學(xué)之間和師生之間的感情，從而產(chǎn)生對(duì)同學(xué)、老師和學(xué)校的友好感、信任感和歸屬感。這種感情的交流，包括歡樂的共享和積極的宣泄，對(duì)大學(xué)生的身心健康是十分有益的。 2.人際交往的原則 為了建立健康和諧的人際關(guān)系，使人際交往真正能夠?qū)Υ髮W(xué)生的健康成長發(fā)揮積極的作用，大學(xué)生在交往活動(dòng)中應(yīng)注意遵循以下一些基本原則： 第一，真誠守信。真誠是人際交往的第一原則，它要求我們真心誠意，表里如一，毫無矯揉造作地待人處事。只有真誠的人才會(huì)得到別人的尊重和信賴。那種“逢人只講三分話，不可全拋一片心”的人生哲學(xué)，只能拉大與別人的交往距離。守信，是交往得以繼續(xù)的前提。人無信不立，與守信的人交往才有安全感。守信要求我們?cè)谌穗H交往中如期赴約、說話算數(shù)、言必信、行必果，在沒有把握時(shí)不輕易許諾，一旦許下諾言應(yīng)努力兌現(xiàn)。要知道，只要欺騙別人一次，你就會(huì)永遠(yuǎn)失去別人的信任，更談不上別人對(duì)你的重用。 第二，尊重平等。尊重與平等是人與人之間建立感情的基礎(chǔ)，也是人際交往的基本原則。尊重包括自尊和尊重他人。自尊就是在各種場合自重自愛，維護(hù)自己的人格；尊重他人就是尊重他人的人格尊嚴(yán)，尊重他人的興趣愛好。盡管人在氣質(zhì)、性格、能力、知識(shí)水平方面有差異，但在人格上都是平等的，只有尊重他人才能得到他人的尊重。為朋友的隱私保密，不把朋友的秘密隨便告訴他人是尊重朋友的表現(xiàn)。平等則要求我們不盛氣凌人，不卑躬屈膝，以平等的姿態(tài)與人交往。大學(xué)里的同學(xué)來自五湖四海，彼此的興趣愛好，家庭背景及學(xué)業(yè)水平各不相同。同學(xué)之間應(yīng)該廣泛接觸，平等待人。任何對(duì)人格的不尊重和不平等行為，都不利于和諧人際關(guān)系。 第三，寬容互助。寬容和互助能使我們?cè)谌穗H交往中保持快樂的心情。由于人在成長經(jīng)歷、生活習(xí)慣和價(jià)值觀念等方面的差異，即使是相互信賴的朋友之間，也難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和誤會(huì)。這就要求我們學(xué)會(huì)求同存異、寬以待人，不為一些無原則的小事而糾纏不休。遇到矛盾，多設(shè)身處地替別人想一想，而不是相互指責(zé)埋怨。寬容能擴(kuò)大交往空間，消除人際間的緊張和矛盾?；ハ嚓P(guān)心，一人有難，眾人相幫。在別人困難的時(shí)候，主動(dòng)伸出援助之手，往往會(huì)較快贏得朋友。那