《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》集體備課發(fā)言稿.doc

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的教學(xué)設(shè)計(jì)（一）一、教學(xué)內(nèi)容的分析（1）本框的主要內(nèi)容“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”是生活與哲學(xué)第十一課“尋覓社會(huì)的真諦”的第一框。本框分為三目。第一目從歷史唯物主義和歷史唯心主義的比較中，引出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的概念、關(guān)系；第二目分析了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；第三目指出了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。（2）本框在全書中的地位生活與哲學(xué)第二、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們周圍的世界，而沒有把如何正確看待社會(huì)和人生作為一個(gè)獨(dú)立的主題進(jìn)行討論。因此，第四單元首先要講清楚的一個(gè)內(nèi)容就是社會(huì)歷史觀。本框?qū)儆谏鐣?huì)歷史觀的重點(diǎn)內(nèi)容，主要講授了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，目的是為下一框講人民群眾是社會(huì)歷史的主體、為下一課講人的價(jià)值與價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備。二、學(xué)生學(xué)情分析 高二學(xué)生已經(jīng)在第二、三單元系統(tǒng)地學(xué)完了辯證唯物主義的唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法，這為他們學(xué)習(xí)本單元?dú)v史唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，尤其是本框要運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系、用發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)理解人類社會(huì)的基本矛盾急發(fā)展趨勢(shì)。人類在自然觀上容易堅(jiān)持唯物主義，但是在歷史觀上往往容易陷入唯心主義。高二學(xué)生同樣面臨著理解歷史唯物主義的難題。三、教學(xué)設(shè)計(jì)思想1、遵循“以生為主，還學(xué)于生”的新課程核心理念，堅(jiān)決貫徹“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)策略”。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師主要起導(dǎo)向作用。教師不直接給學(xué)生答案，而是創(chuàng)設(shè)情境，預(yù)設(shè)問題，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，合作探究中掌握知識(shí)、解決問題。2、遵循“三貼近”原則：貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。在教學(xué)中，所舉事例力求從學(xué)生生活中尋找，也讓學(xué)生將所學(xué)理論與生活實(shí)際相結(jié)合。3、遵循“用教材教，而不是教教材”的理念。教材只是教師教學(xué)中的一種資源，一種手段，避免以本為本，照本宣科。4、注重現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用。在教學(xué)中，運(yùn)用多媒體制作課件，展示案例、圖片等，既激發(fā)了學(xué)生興趣，拓展了教學(xué)空間，又節(jié)約了時(shí)間，豐富了教學(xué)內(nèi)容，從而增強(qiáng)了教學(xué)效果。四、教育教學(xué)目標(biāo)（一）教育教學(xué)目標(biāo)分析1.知識(shí)目標(biāo)（1）識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，上在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律；社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。（2）理解馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性；生產(chǎn)方式是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）運(yùn)用運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的原理，分析說明虛幻、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映；運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，分析說明我國(guó)的精神文明建設(shè)；運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辨證關(guān)系的原理，分析說明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，分析說明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。2.能力目標(biāo)（1）通過對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力。（2）通過對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)（1）從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。（2）尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)六教學(xué)方法：講授法、自學(xué)閱讀法、討論法、啟發(fā)教學(xué)法教學(xué)流程：導(dǎo)入新課教師敘述：對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說紛紜，莫衷一是。展示PPT1.有人說,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,若是沒有秦始皇的網(wǎng)羅人才、文韜武略就沒有統(tǒng)一的中國(guó)，就沒有統(tǒng)一的度量衡，中國(guó)就不會(huì)從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。2.曾有一個(gè)充滿神奇色彩的傳說：劉邦當(dāng)年起義時(shí)，有白蟒蛇拒不讓路，并說：“你斬我的頭，我就鬧你的頭；你斬我的尾，我就鬧你的尾?！眲畲笈?，舉劍將白蟒蛇攔腰斬?cái)?。這條蟒蛇后來轉(zhuǎn)世來到人間，就是王莽。“莽”和“蟒”同音。王莽果然鬧了漢朝的中間，建立了一個(gè)15年的新朝王莽新朝，使400多年的漢朝分為兩段西漢和東漢。問題：你是否認(rèn)同上述歷史觀？上述觀點(diǎn)產(chǎn)生及流傳的原因是什么？學(xué)生：學(xué)生看書找答案。教師敘述：要徹底地解決上述問題，首先要解決的問題是：社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？世界盡管紛繁復(fù)雜，變化多樣，但歸納起來無非只有物質(zhì)和精神（或思維和存在）兩大類現(xiàn)象。對(duì)于千變?nèi)f化的社會(huì)現(xiàn)象來說，社會(huì)現(xiàn)象中的物質(zhì)和意識(shí)各是什么呢？社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)展示PPT：社會(huì)現(xiàn)象中的物質(zhì)是指構(gòu)成人類社會(huì)生活的物質(zhì)條件，包括自然地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的總和，通常上稱之為社會(huì)存在；社會(huì)現(xiàn)象中的意識(shí)通俗而簡(jiǎn)要來說，是指人們對(duì)物質(zhì)生活的過程及條件在觀念上的反映，是人們對(duì)物質(zhì)生活的總的看法，通常上稱之為社會(huì)意識(shí)。問題：西游記中的孫悟空、豬八戒、牛魔王等人物，真有其人其事嗎？你能分辨出其中的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)嗎？他們與現(xiàn)實(shí)生活中的人和物是怎樣的關(guān)系？學(xué)生：舉手回答問題：從以上問題的答案中，你能否說出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間是怎樣的關(guān)系呢？學(xué)生：看書、思考、歸納板書或PPT: 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的解析圖問題：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，我們又該如何理解：先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)中還存在落后的社會(huì)意識(shí)？落后的社會(huì)存在也存在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)？學(xué)生：舉手回答問題：你能否運(yùn)用這一原理說明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)？學(xué)生：思考回答。實(shí)踐、生產(chǎn)方式、社會(huì)存在三者間的關(guān)系問題：在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象中，其本質(zhì)是以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的在社會(huì)存在，為什么這樣說呢？學(xué)生：舉手回答因?yàn)槿藗円M(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，首先要解決的問題是衣食住行這個(gè)基本問題，而要解決這一問題就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的過程中，生成現(xiàn)實(shí)的而不是觀念中的生產(chǎn)方式。所以說社會(huì)存在的最本質(zhì)內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。板書或PPT：生產(chǎn)實(shí)踐、生產(chǎn)方式、社會(huì)存在三者間關(guān)系的解析圖社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)敘述：我們把握了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，并不等于解開了社會(huì)歷史之謎。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。用上述基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。問題：那么，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律教師敘述：為了方便說明這些問題，現(xiàn)在我們以西歐資本主義取代封建社會(huì)為例加以說明。展示:PPT封建社會(huì)的生產(chǎn)方式發(fā)展到后期，其生產(chǎn)力水平已達(dá)到一個(gè)新的水平，表現(xiàn)為：機(jī)械生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)；需要大量勞動(dòng)力的工場(chǎng)生產(chǎn)取代作坊生產(chǎn)；需要商品自由交換的商品經(jīng)濟(jì)取代自足自給的自然經(jīng)濟(jì)。其生產(chǎn)關(guān)系仍然是：封建主依然掌握著土地等生產(chǎn)資源，制約著工場(chǎng)主為生產(chǎn)所需要的原材料；農(nóng)民對(duì)地主有半人身依附關(guān)系，制約著農(nóng)民成為工場(chǎng)所需要的自由勞動(dòng)者；地主榨取封建地租，卻憑著封建特權(quán)而不納稅，農(nóng)民收入少，封建割據(jù)嚴(yán)重，嚴(yán)重的制約著商品交換。可見，此時(shí)的封建生產(chǎn)關(guān)系已嚴(yán)重制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。問題：此時(shí)的封建生產(chǎn)關(guān)系將會(huì)發(fā)生怎樣的變化？為什么？學(xué)生：思考、討論教師歸納：此時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系已不適應(yīng)此時(shí)的生產(chǎn)力狀況，對(duì)生產(chǎn)力起著阻礙作用，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律要求，封建生產(chǎn)關(guān)系一定會(huì)發(fā)生變化，變化為適應(yīng)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，即發(fā)生由地主掌握生產(chǎn)資料變?yōu)橛少Y本家掌握生產(chǎn)資料、生產(chǎn)資料所有者和勞動(dòng)者之間的關(guān)系由半人身依附關(guān)系變?yōu)楣陀门c被雇用的關(guān)系、分配關(guān)系由地租關(guān)系變?yōu)槔麧?rùn)與工資的關(guān)系。問題：你能否從中抽象出推動(dòng)生產(chǎn)方式發(fā)展的內(nèi)在原因？進(jìn)而得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)？學(xué)生：思考?xì)w納歸納：從資本主義生產(chǎn)方式取代封建生產(chǎn)方式可以看出，在生產(chǎn)方式內(nèi)部存在著的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。板書或展示PPT：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的辯證關(guān)系原理上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律敘述：要把握對(duì)社會(huì)整體面貌的變化發(fā)展，僅僅了解作為社會(huì)本質(zhì)的生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)變化是不夠的，不全面的。為此，還須進(jìn)一步揭示作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系怎樣決定政治制度、意識(shí)形態(tài)等方面的變化，即揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)。問題：那么，什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑呢？二者間的關(guān)系又是怎樣的呢？學(xué)生：自學(xué)展示PPT 或板書：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義問題：在封建社會(huì)中，封建主是經(jīng)濟(jì)利益的最大獲得者，但你可能不知道封建主是用什么手段維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益的？學(xué)生：舉手回答敘述：當(dāng)社會(huì)發(fā)展到封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代時(shí)，封建主是絕對(duì)不肯答應(yīng)的。問題：為什么？封建主階級(jí)將會(huì)怎樣利用其上層建筑維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益？代表先進(jìn)生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)怎樣才能建立并鞏固資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？學(xué)生：討論、表述觀點(diǎn)教師敘述：由此，我們得出什么結(jié)論？學(xué)生：舉手回答展示PPT 或板書：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)及其實(shí)現(xiàn)途徑教師敘述：矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)為，在事物內(nèi)部存在著的對(duì)立統(tǒng)一的雙方中，當(dāng)否定的一方戰(zhàn)勝肯定的一方時(shí)，矛盾就得到解決，事物的性質(zhì)就發(fā)生了改變，事物也就得到了發(fā)展。問題：你能否據(jù)此推理出社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式？學(xué)生：舉手回答教師敘述：矛盾的特殊性原理告訴我們，不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾又不同的解決方法。問題：階級(jí)社會(huì)的矛盾和社會(huì)主義社會(huì)的矛盾的解決方法有什么不同？學(xué)生：舉手回答展示PPT: 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)及其實(shí)現(xiàn)途徑的說明教師小結(jié)：總之，人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷的解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的這一奧秘，揭示了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。展示：本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)解析圖第五部分課堂練習(xí)1.（2010年高考政治江蘇卷第32題）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)锳. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B. 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的C. 社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D. 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用2.（2008年高考政治廣東卷第34題，多選）為了適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，2008年3月國(guó)務(wù)院進(jìn)行“大部制”機(jī)構(gòu)改革，形成“寬職能、大部門”的政府組織機(jī)構(gòu)和體制機(jī)制。這表明A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C機(jī)構(gòu)臃腫阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和改革D.機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善3.（2010年高考政治全國(guó)卷第38題第3問）在國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，2008年寶鋼遇到授產(chǎn)30年來最大的困難，寶鋼人士到，必須依靠員工的共同努力才能戰(zhàn)勝困難。為此，寶鋼組織了全員參與的“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)。這一活動(dòng)激發(fā)了員工的智慧與活力。他們巍然節(jié)能降耗、優(yōu)化生產(chǎn)工藝和設(shè)程等主題，自主確定技術(shù)創(chuàng)新課題5576個(gè)，提出合理化建議161656條。其中142380條被采納，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益10.588億元。2009年1至5月，寶鋼銷售收入715億元，利潤(rùn)27.3億元，在國(guó)內(nèi)鋼鐵業(yè)中收入和利潤(rùn)排名第一，實(shí)現(xiàn)了逆勢(shì)而上。寶鋼總結(jié)這一活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為最有力量的是四個(gè)字：“尊重勞動(dòng)”。“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)凸顯了“尊重勞動(dòng)”的理念。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理。說明為什么藥“尊重勞動(dòng)”。（1 0分）參考答案：生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，尊重勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求；(3分)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動(dòng)是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位的要求；(2分)尊重勞動(dòng)是以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求；(2分)勞動(dòng)者的價(jià)值通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)，尊重勞動(dòng)是 尊重實(shí)踐、提高勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性的必然要求。(3分)