生活與哲學(xué)原理與方法論的總結(jié).doc
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《生活與哲學(xué)》常用原理與方法論歸納整理(★考試法寶) 一、辯證唯物論:(物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系) 1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及其方法論 (1)物質(zhì)決定意識原理及其方法論: 【原理】:物質(zhì)決定意識 【方法論】:要求一切從實際出發(fā),實事求是。 (2)意識對物質(zhì)具有能動作用原理及其方法論 【原理】:意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識能夠促進事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。 【方法論】:要樹立正確的意識,克服錯誤的意識。 ☆ 意識的作用:(1)人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。 (2)人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 2、客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系原理及其方法論 (1)規(guī)律客觀性和普遍性原理及其方法論: 【原理】:規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的;規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 【方法論】:要求我們必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律,否則會受到規(guī)律的懲罰。 (2)人的主觀能動性原理及其方法論 【原理】:人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。 【方法論】:要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動性。 ☆ 怎樣做到一切從實際出發(fā),實事求是?(求真務(wù)實、與時俱進) ①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。②要求我們不斷解放思想,與時俱進,以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀,因循守舊,無所作為的思想?! ? 二、辯證唯物主義認識論(實踐觀和真理觀) 1、實踐與認識的辯證關(guān)系原理及其方法論 (1) 實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)原理及其方法論: 【原理】:實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識):實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,實踐是認識的最終目的和歸宿。 【方法論】:要求堅持實踐第一,理論與實踐相結(jié)合。 (2)、認識反作用于實踐的原理及其方法論: 【原理】:認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐活動具有巨大的指導(dǎo)作用,錯誤的認識對實踐活動有阻礙作用。 【方法論】:要求我們要樹立正確的認識,重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 2、真理的條件性與客觀性原理及其方法論: 【原理】:①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理的最基本屬性是客觀性,真理面前人人平等。③真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍。④真理是具體的,任何真理都是相對于特定的過程來說,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑤真理與謬誤相伴而行。 【方法論】:在探索真理的過程中,錯誤在所難免,要正確對待錯誤。 3、認識的反復(fù)性,無限性原理及其方法論: 【原理】:認識具有反復(fù)性和無限性,追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性:從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán),是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。 【方法論】:與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 三、唯物辯證法(聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、 辯證否定觀及革命批判精神) 1、唯物辯證法的聯(lián)系觀 (1)聯(lián)系的普遍性原理及其方法論: 【原理】:聯(lián)系具有普遍性 【方法論】:要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。 (2) 聯(lián)系的客觀性原理及其方法論: 【原理】:聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移?! ? 【方法論】:①要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。 (3)聯(lián)系的多樣性原理及其方法論: 【原理】:聯(lián)系具有多樣性 【方法論】:要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。 (4)整體和部分辯證關(guān)系原理及其方法論: ①【原理】:整體與部分相互區(qū)別的,相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能; 【方法論】:要求我們應(yīng)當樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。 ②【原理】:整體和部分相互聯(lián)系、密不可分的。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 【方法論】:重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 (5)系統(tǒng)優(yōu)化原理及其方法論: 【原理】:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。其基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【方法論】:①要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;②用綜合的思維方式來認識事物。 2、唯物辯證法的發(fā)展觀 (1)發(fā)展的普遍性原理及其方法論: 【原理】:發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】:要用發(fā)展的觀點看問題。 (2)事物的前進性與曲折性(事物發(fā)展的趨勢)原理及其方法論: 【原理】:事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。 【方法論】:要求我們既要對未來充滿信心;又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢接受挫折與考驗。 (3)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài))原理及其方法論: 【原理】:事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 【方法論】:①要積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件,反對拔苗助長、急于求成;②要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。③堅持適度原則; 3、唯物辯證法的矛盾觀 (1)矛盾的對立統(tǒng)一原理(斗爭性與同一性的關(guān)系原理)及其方法論: 【原理】:矛盾就是對立統(tǒng)一。(矛盾雙方相互排斥、相互分離;矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié),矛盾雙方相互依賴、相互貫通,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。)(同一以差別和對立為前提;斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,推動事物運動、變化和發(fā)展) 【方法論】:要求我們堅持用一分為二的觀點、全面的觀點看問題 (2)矛盾的普遍性原理及其方法論: 【原理】:矛盾具有普遍性(事事有矛盾,時時有矛盾) 【方法論】:要承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。 (3) 矛盾的特殊性原理及其方法論: 【原理】:矛盾具有特殊性(矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾;②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。) 【方法論】:具體問題具體分析。 (4) 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其方法論: 【原理】:①二者相互聯(lián)結(jié),普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則為特殊性。 【方法論】:要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 (5) 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及其方法論: 【原理】:主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】:要求我們辦事情要抓中心、抓重點、抓關(guān)鍵,集中力量解決主要矛盾;又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當處理好次要矛盾?! ? (6)矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及其方法論: 【原理】:矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用,事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】:要求我們看問題既要全面,又要分清主流和支流。 (7)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及其方法論: 【原理】:主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 【方法論】:要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。 ☆ 怎樣堅持兩點論與重點論? ①堅持兩點論,就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。 ②堅持重點論,就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時,要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。抓住主流。 ③兩點論是有重點的兩點論,重點論是看到兩點中的重點,要堅持兩點論與重點論相結(jié)合,反對一點論和均衡論。 (8)矛盾分析法:①堅持一分為二的觀點看問題。 ②堅持具體問題具體分析。 ③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。 4、辯證否定觀及革命批判精神(創(chuàng)新觀)的原理及其方法論: (1)辯證否定觀原理及其方法論: 【原理】:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。 【方法論】:要求我們樹立創(chuàng)新意識,做到不唯書、不唯上,只唯實。(既要尊重書本、尊重權(quán)威;又更要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。) (2)辯證法的革命批判精神原理及其方法論: 【原理】:辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 【方法論】:要求我們樹立創(chuàng)新意識,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。 (3)創(chuàng)新的意義:創(chuàng)新是民族進步的靈魂。 ①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。 四、歷史唯物主義(歷史觀、價值觀、人生觀) 1、社會歷史觀(唯物史觀)的原理及其方法論: (1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及其方法論: 【原理】:社會存在決定社會意識,社會意識具有相對的獨立性,對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。 【方法論】:要求我們樹立正確的社會意識,克服錯誤的社會意識。 (2)社會兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時,就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?! ? ②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之,就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律?! ? ③社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。社會主義社會的矛盾是非對抗性的矛盾。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展,是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。 (3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及其方法論:(群眾觀) 【原理】:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量?!? 【方法論】:要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。 2、價值觀、人生觀的原理及其方法論: (1)價值觀的導(dǎo)向作用原理及其方法論: 【原理】:價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀對人們認識和改造世界,對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 【方法論】:要求我們樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷與價值選擇。 ☆如何進行正確的價值判斷和價值選擇?(怎樣樹立正確的價值觀?) ①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路 ②自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標準。 (2)人生價值的原理及其方法論: 【原理】:人生價值包括兩個方面:人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責任和貢獻,(社會價值);社會對個人的尊重和滿足(自我價值)。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻。 【方法論】:①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值;②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;③在砥礪自我中走向成功:需要發(fā)揮主觀能動性,頑強拼搏、敏自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念,需要有正確價值觀的指引。 ☆ 個人與社會的統(tǒng)一原理(為什么要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值?) 【原理】:社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中,才可能有個人自由。 【方法論】:在個人與社會的統(tǒng)一中,正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系才能在奉獻社會中實現(xiàn)人生的價值。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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