城市園林公墓環(huán)境建設(shè)及其生態(tài)旅游價值.doc

城市園林公墓環(huán)境建設(shè)及其生態(tài)旅游價值楊寶祥（河北 石家莊050081）摘要：城市園林公墓是以殯葬功能為主要用途的特殊公園，是城市生態(tài)園林的特殊組成部分, 與生態(tài)旅游業(yè)密切相關(guān)。從城市園林公墓有利于保護(hù)現(xiàn)有旅游景觀，創(chuàng)造新的旅游景觀，保護(hù)城市生物的多樣性，說明了城市園林公墓的生態(tài)旅游意義。著重從園林公墓生態(tài)建設(shè)和文態(tài)建設(shè)兩個主要方面闡明了城市園林公墓的環(huán)境建設(shè)以及生態(tài)旅游價值。關(guān)鍵詞：公墓；生態(tài)；文態(tài)；旅游生與死是人類永恒的主題。自古至今，中國人通過祭祀、清明掃墓等活動祭祀祖先、緬懷故人，以表達(dá)對逝者的紀(jì)念之情。特別是清明前后，人們到先人的墓前祭掃，在緬懷故人的同時，享受家人團(tuán)聚的天倫之樂和美麗的自然風(fēng)光，使這種殯葬活動成為一種旅游行為。在我國的殯葬改革中，城市園林公墓已成為城市居民處置骨灰的主要選擇之一。城市園林公墓是以殯葬功能為主要用途的特殊公園，是城市生態(tài)園林的特殊組成部分, 與生態(tài)旅游業(yè)密切相關(guān)。在倡導(dǎo)生態(tài)旅游的今天，建設(shè)城市園林公墓, 發(fā)展以紀(jì)念逝者為主題的公墓旅游，既節(jié)約了殯葬用地，又能開辟新的風(fēng)景區(qū)及旅游景點(diǎn)，在重塑城市的綠色氛圍的同時，推進(jìn)城市生態(tài)園林建設(shè)。1城市園林公墓的生態(tài)旅游意義生態(tài)旅游是針對旅游業(yè)對環(huán)境的影響而產(chǎn)生和倡導(dǎo)的一種可持續(xù)發(fā)展的全新的旅游業(yè)，它注重與自然的和諧，旨在使當(dāng)代人享受旅游的自然景觀與人文景觀的機(jī)會與后代人相平等。城市園林公墓的生態(tài)建設(shè)，滿足了生態(tài)旅游發(fā)展的這種需要。1.1城市園林公墓有利于保護(hù)現(xiàn)有旅游景觀由于受中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化的影響，在土葬區(qū)，不少人選擇環(huán)境優(yōu)美的地方安葬，而這些地區(qū)往往具有較高的旅游價值。另外，我國每年有300萬人實(shí)行火葬，城市園林公墓是利用城市近郊的荒山荒地建立的安葬和安放骨灰的殯葬園區(qū)，我們完全可以把園林公墓建設(shè)成為城市的近郊花園和旅游區(qū)。1.2城市園林公墓有利于創(chuàng)造新的旅游景觀生態(tài)園林是當(dāng)代城市園林建設(shè)的發(fā)展趨勢, 它以保持生態(tài)平衡、美化城市環(huán)境為指導(dǎo)思想，主張充分利用空間資源，讓多種生物有機(jī)組合成一個和諧、有序而穩(wěn)定的人工群落。城市生態(tài)園林公墓建設(shè)的好壞將直接影響到城市景觀的完整性以及城市生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。目前我國城市人口過密，人均綠地占有量較小。我國城市旅游休閑景點(diǎn)較為單一，使得廣大市民難以找到周末度假休閑的境地。我國部分城市周圍存在既不宜耕作、又不宜大型建筑開發(fā)的荒山陡坡，將這些生態(tài)條件惡劣、難以利用的區(qū)域納入城市公墓規(guī)劃之中，建設(shè)成為宜人而又別致的園林公墓，使這些荒山禿嶺變?yōu)橛稳诵蓍e娛樂向往的生態(tài)園林，既達(dá)到緬懷先人的目的，又保護(hù)了城市生態(tài)環(huán)境，增加了市民娛樂的空間。1.3城市園林公墓有利于保護(hù)城市生物的多樣性城市是包括自然和社會的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，自然環(huán)境是城市生存的基本前提條件。生態(tài)園林公墓的建設(shè)有利于維持城市生態(tài)平衡，促進(jìn)城市生物的多樣性保護(hù)，使現(xiàn)代市民重新找到回歸自然的感覺。2城市園林公墓的生態(tài)建設(shè)園林公墓的生態(tài)建設(shè)是我國殯葬改革和國土整治的重要組成部分，是對“入土為安”傳統(tǒng)殯葬文化的正確導(dǎo)向，對節(jié)約土地、荒山的生態(tài)修復(fù)、開辟新的人文景觀有著十分重要的意義。城市園林公墓體現(xiàn)的生態(tài)精神，正是中國“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。2.1合理配置城市園林公墓的綠化樹種合理配置城市公墓綠化樹種，既是生態(tài)園林的基本要求，又能滿足生者對死者寄予的緬懷心理。作為城市生態(tài)園林的特殊組成部分，城市生態(tài)園林公墓在選擇樹種進(jìn)行配置時不僅要遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益、地理氣候、美化城市景觀等原則，更重要的是要能表達(dá)生者對先輩的深深緬懷之情的特殊心理需求。從總體上看公墓園林樹種應(yīng)以常綠的松、柏科樹種為基調(diào)。這些樹種樹形優(yōu)美、四季常青、高大挺拔，在中國傳統(tǒng)文化思想中象征永恒和萬古長青，寄托了亡者生前的夙愿及生者對死者的懷戀和哀悼。公墓成組種植松柏類觀賞常綠樹木，可造就墓園莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，也能體現(xiàn)出人類精神的不死。根據(jù)不同季節(jié)、特殊地形、氣候適當(dāng)配置一些藤本植物和其他開花植物，可以給掃墓者及游客提供一個陰涼舒適的環(huán)境，另外還可種植一些果樹以便在不同季節(jié)結(jié)出累累碩果，以此象征豐收吉祥，既可促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，美化凈化環(huán)境，又與掃墓者及游客的心理相吻合，以改變公墓園林區(qū)以往一片寂寞凄涼和傷感的情調(diào)。2.2建立穩(wěn)定的植物群落，提供生態(tài)旅游環(huán)境植物群落是一個相對穩(wěn)定的組合體，它構(gòu)成的自然空間和環(huán)境能提供休憩、觀賞等生活需求，觀賞型、環(huán)保型、知識型、文化環(huán)境型、文化娛樂型等植物群落都可成為較好的旅游環(huán)境資源。人工植物群落，就是模擬自然的多層次生態(tài)群落。公墓大多是利用荒山瘠地建立的，更應(yīng)充分利用植物建立人工群落。按生態(tài)學(xué)原理，根據(jù)不同植物的生物學(xué)和生態(tài)特性組成垂直型混交或梯度型混交形式，采取多層次（上層、中層、下層、地被）種植法，模擬自然植物群落，有效地調(diào)節(jié)植物的生態(tài)關(guān)系，提高植物群落單位葉面積系數(shù)，提高太陽能的利用率和生物能的轉(zhuǎn)化率，更大限度地強(qiáng)化生態(tài)效益，起到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善環(huán)境小氣候、凈化空氣、保持水土等綜合作用，達(dá)到生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，改善生活環(huán)境質(zhì)量。觀賞型人工植物群落能以豐富多彩的形象顯示出園林生態(tài)文化賦予大眾的生態(tài)美學(xué)、環(huán)境心理和生理感受的理念。園林的生態(tài)效益主要是通過一定量的綠色植物達(dá)到的，綠化的量要從綠地面積、綠化覆蓋率和葉面積系數(shù)三方面來考慮，園林公墓要按照植物生態(tài)與造景相結(jié)合的原則進(jìn)行復(fù)層結(jié)構(gòu)的植物配置，以鄉(xiāng)土樹種為主，達(dá)到喬、灌、草相結(jié)合，陽生與陰生相結(jié)合，常綠與落葉相結(jié)合。運(yùn)用生態(tài)原理創(chuàng)造的人工群落能在相當(dāng)長的時期內(nèi)保持其景觀效果的穩(wěn)定，具有較強(qiáng)的生態(tài)性、抵御性、保存性、觀賞性、多樣性，而且還具有節(jié)約工程投資和養(yǎng)護(hù)費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)性。2.3大力推廣“綠色安葬”公墓，促進(jìn)可持續(xù)旅游業(yè)的發(fā)展生態(tài)旅游的真正內(nèi)涵，是旅游資源的可持續(xù)性。目前最適合國情的“樹葬公墓”和“草坪公墓”是一類較好的綠色安葬公墓。骨灰埋入土中，生者為死者種樹、植草坪，樹前或草坪上置一小型臥碑以作紀(jì)念，這既符合我國喪葬文化中“入土為安”的傳統(tǒng)，又符合中國傳統(tǒng)哲學(xué)“生如客，死如歸”曠達(dá)、樂觀的人生態(tài)度，還可以綠化荒山，改善生態(tài)，造一派人文景觀。將樹葬公墓和草坪公墓建設(shè)成為真正的森林公園，可實(shí)現(xiàn)城市園林公墓旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。3文態(tài)建設(shè)是發(fā)展城市園林公墓生態(tài)旅游的必要補(bǔ)充我們在重視生態(tài)環(huán)境的同時應(yīng)與文態(tài)建設(shè)相結(jié)合，使城市公墓富有文化內(nèi)涵。城市園林公墓建設(shè)之所以能夠促進(jìn)城市生態(tài)旅游的發(fā)展，是因?yàn)樗歇?dú)特的藝術(shù)性和文化性，既包括公墓園林合理布局、規(guī)劃意義上的藝術(shù)化，綠化中植物配置的藝術(shù)化，還包括碑墓工程的藝術(shù)化。文化性則表現(xiàn)在城市園林公墓可以建設(shè)成旅游景點(diǎn)的生態(tài)文化博物館。3.1城市園林公墓文態(tài)建設(shè)的意義園林文態(tài)與園林生態(tài)相對應(yīng)，是指人文關(guān)系所創(chuàng)造的園林空間的表達(dá)方式，是園林蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。中國園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，園林的發(fā)展印證了一個時代的歷史變遷和文化興衰。因而城市公墓園林是歷史文化的載體，又是地域文化的體現(xiàn)。城市公墓園林又是精神文化的寄托，應(yīng)把握住中國傳統(tǒng)的殯葬文化，在倫理和自然上做文章，反映出孝道、厚養(yǎng)薄葬等主題，更應(yīng)符合當(dāng)代殯葬改革的精神。人們到生態(tài)園區(qū)旅游，不是為了獲得某種物質(zhì)，而是為了獲得一種精神的信息、物質(zhì)的文化。只有包含了深厚文化底蘊(yùn)的園林才能享有經(jīng)久不衰的魅力。園林文態(tài)建設(shè)，就是在生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，充分挖掘園林的文化內(nèi)涵，營造園林文化氣息，使之更具內(nèi)在的韻味。3.2城市園林公墓的生態(tài)文化品位人們總是懷念過去、研究過去并延續(xù)著融入人類文化感情的歷史文脈而繼承文化，城市園林公墓除了注重傳統(tǒng)的文化品位外，還要與歷史遺跡和古樹名木等人文景觀的保護(hù)和開發(fā)結(jié)合起來，將古樹名木、歷史人物、民間傳說等納入城市公墓園林的系統(tǒng)規(guī)劃之中，突出園林的歷史文化背景，從中汲取靈感，提煉主題，寓傳統(tǒng)文化于殯葬園林。園林是多維空間，因而城市公墓的園林建設(shè)更要突破時空界限，將傳統(tǒng)的造園理論、造景手法運(yùn)用于現(xiàn)代園林之中，使人們在殯葬活動或欣賞園林時聯(lián)想到古代勞動人民的智慧或故人之情。城市園林公墓環(huán)境的設(shè)計既要尊重傳統(tǒng)，繼承文脈，又要反映時代的特征，有所創(chuàng)新和發(fā)展。一是生態(tài)性要求景觀在功能上維護(hù)或不破壞生態(tài)平衡，在形式上應(yīng)和原有的自然景觀及人文景觀的秩序性相一致；二是城市園林公墓作為特殊的感情交流場所，其景觀應(yīng)充滿人情味并體現(xiàn)地方特色。殯葬文化作為民族文化的重要組成部分，以它特有的文化載體記錄著人類社會的發(fā)展過程，從不同的側(cè)面反映了當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技的基本狀況?，F(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新工藝的發(fā)展，為造園的革新提供了新的因素，將現(xiàn)代科技和材料融入園林，可展現(xiàn)時代的技術(shù)水平和特色。在旅游過程中,除了名山大川、秀麗的自然風(fēng)光是游客的首選外，一些知名人士、革命烈士的故鄉(xiāng)及逝后安葬的墓地也成為游客們經(jīng)常游覽的地方。城市園林公墓中安葬的各類人員中，不乏有身經(jīng)百戰(zhàn)、功勛卓著的老革命，屢建奇功的戰(zhàn)斗英雄，各行各業(yè)的勞動模范和有突出貢獻(xiàn)的科技工作者。在這些地方，人們往往懷著崇敬的心情緬懷逝者，教育后人。因而城市園林公墓具有生態(tài)文化博物館的功能。3.3城市生態(tài)園林公墓的藝術(shù)化城市公墓園林景觀的建設(shè)，突出了園林的多樣性、藝術(shù)性與特色性，提高了園林公墓文化品位，以綠色植物的生機(jī)與活力，以園林建設(shè)的詩情與畫意，以樹木草坪的層次與序列，創(chuàng)造景觀的季節(jié)變化與時序美，使公墓成為綠樹與鮮花、寧靜與和諧交織而富于生態(tài)精神的花園，成為新的文化景觀和藝術(shù)博物館。公墓文化與旅游文化相結(jié)合，不僅能極大地推進(jìn)現(xiàn)代殯葬改革，也可拓展文化旅游的內(nèi)涵和意義。目前，像美國的阿靈頓公墓，俄羅斯的新處女公墓，法國的拉雪茲公墓，以及我國上海的福壽園（公墓）等，都已成為當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀旅游景點(diǎn)。中國的墓文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。不同個性的墓碑就像雕塑藝術(shù)品：碑前一本打開的漢白玉書，濃縮著平凡而偉大的人民教師的一生；潔白的花圈、離鞘的警劍、閃光的金盾，展現(xiàn)出人民軍警的英雄形象；飄揚(yáng)的軍旗，閃亮的軍徽，述說著老革命血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)斗歷程這些都已逐漸成為進(jìn)行家庭教育、傳統(tǒng)文化教育和愛國主義等教育的基地。墓穴墓碑制造、安放、設(shè)計上的藝術(shù)化更能讓人們體味藝術(shù)的真諦。墓碑是公墓園林特有的建筑。要提倡碑墓工程設(shè)計的多樣化，這樣可充分利用土地及空間，使墓區(qū)更美觀和藝術(shù)化。對墓區(qū)內(nèi)所有墓碑的雕刻藝術(shù)化處理，聘請不同風(fēng)格的書法家、雕刻家為死者刻寫墓碑及碑記，這些墓碑文字的藝術(shù)化一方面美化了園林，保存了我國燦爛的書法藝術(shù)，另一方面這些藝術(shù)化的碑體將成為生態(tài)園林公墓中一道獨(dú)特的風(fēng)景線，吸引眾多的書法及文學(xué)愛好者。以墓塑景，綠化為輔，可構(gòu)成公墓整體藝術(shù)景觀，形成詩情畫意、具有自然風(fēng)景藝術(shù)的園林式效果?？傊?，生態(tài)園林是世界園林發(fā)展的方向，而城市公墓作為現(xiàn)代城市和園林的重要組成部分，建設(shè)生態(tài)園林公墓是時代賦予我們的責(zé)任。我們只有緊緊把握這一方向，才能確保城市公墓的健康發(fā)展，并真正造福于民。參考文獻(xiàn)1 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