漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題讀書報(bào)告.doc

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漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題讀書報(bào)告 一、呂叔湘語(yǔ)法思想簡(jiǎn)介 一百年來(lái)，中國(guó)的漢語(yǔ)研究從傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)逐步邁向現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)法研究也經(jīng)歷了從模仿印歐語(yǔ)言的描寫框架到逐步立足于開掘漢語(yǔ)自身規(guī)律的探索歷程。可以說(shuō)，自中國(guó)人的第一部漢語(yǔ)語(yǔ)法著作《馬氏文通》問(wèn)世以來(lái)的一百年，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究一直在探索的問(wèn)題就是，如何把西方語(yǔ)言學(xué)的理論有效地運(yùn)用于漢語(yǔ)的分析，并創(chuàng)造出一套描寫與解釋相結(jié)合的研究方法以充分準(zhǔn)確地揭示漢語(yǔ)的面貌。回顧漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷程，呂叔湘先生的一系列著作是繼《馬氏文通》之后漢語(yǔ)語(yǔ)法研究思想歷程的寫照，從《中國(guó)文法要略》到《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》、《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》、《近代漢語(yǔ)指代詞》，呂先生在不同歷史時(shí)期的著述，引導(dǎo)和推動(dòng)了漢語(yǔ)研究的深入發(fā)展。 呂叔湘先生在語(yǔ)法研究中一貫重視和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)機(jī)械地模仿外語(yǔ)，他通常能在別人不太注意的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而提出自己的真知灼見。下面，我將從五個(gè)方面簡(jiǎn)單介紹下呂叔湘先生的語(yǔ)法研究思想，僅供大家在以后的學(xué)習(xí)中參考下。 首先，就是中學(xué)為體 西學(xué)為用的語(yǔ)法思想。 呂叔湘對(duì)西方傳統(tǒng)語(yǔ)法和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論都有深入的研究，對(duì)國(guó)際語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)極為關(guān)注。他注重對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)理論和方法的借鑒，同時(shí)始終把國(guó)外的理論和方法當(dāng)作研究漢語(yǔ)自身規(guī)律的工具和橋梁。他主張，一方面，要防止謹(jǐn)守中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的舊傳統(tǒng)，對(duì)舊傳統(tǒng)里沒(méi)有的東西一概不聞不問(wèn)；另一方面，也不能空講語(yǔ)言學(xué)，不結(jié)合中國(guó)的實(shí)際。要學(xué)習(xí)西方學(xué)者研究語(yǔ)言的方法，而不能套用他們的研究結(jié)果。呂先生十分贊賞陳承澤《國(guó)文法草創(chuàng)》的“研究法大綱”里提出的三原則，即，說(shuō)明的，非創(chuàng)造的；獨(dú)立的，非模仿的；實(shí)用的，非裝飾的。他把這三原則解釋為：第一，語(yǔ)法規(guī)律應(yīng)該從語(yǔ)法現(xiàn)象歸納，不能憑語(yǔ)法專家的主觀來(lái)制定；第二，一種語(yǔ)言有一種語(yǔ)言的語(yǔ)法，研究漢語(yǔ)的語(yǔ)法不可拿西方的語(yǔ)法來(lái)硬套；第三，理論必須聯(lián)系實(shí)際。 　　呂先生早年受到丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉斯柏森和法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家勃呂諾的影響。他的成名作《中國(guó)文法要略》發(fā)表于四十年代。這部漢語(yǔ)語(yǔ)法既借鑒了葉斯柏森和勃呂諾的語(yǔ)法思想，又充分考慮到了漢語(yǔ)的實(shí)際面貌，以意義范疇統(tǒng)攝表達(dá)形式，以功能綜合形式和意義。《中國(guó)文法要略》是繼承與借鑒、務(wù)實(shí)與創(chuàng)新的典范，獲得了學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，“是迄今為止對(duì)漢語(yǔ)句法全面進(jìn)行語(yǔ)義分析的唯一著作”，是“研究漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)變換關(guān)系的先驅(qū)”，它“提出了一個(gè)內(nèi)部蘊(yùn)涵有機(jī)聯(lián)系的表達(dá)論體系，這也是迄今為止?jié)h語(yǔ)研究中的最為完整的表達(dá)論體系”。 　　呂先生立足于漢語(yǔ)實(shí)際的研究思想也體現(xiàn)在關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法單位的論述之中。呂先生指出：“講西方語(yǔ)言的語(yǔ)法，詞和句子是主要的單位，語(yǔ)素、短語(yǔ)、小句是次要的。（這是就傳統(tǒng)語(yǔ)法說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法里邊語(yǔ)素的地位比詞重要）講漢語(yǔ)的語(yǔ)法，由于歷史的原因，語(yǔ)素和短語(yǔ)的重要性不亞于詞，小句的重要性不亞于句子?！痹诖嘶A(chǔ)上，他把語(yǔ)言的單位分作動(dòng)態(tài)單位和靜態(tài)單位兩個(gè)層級(jí)。用“小句”而不是用“句子”作為基本的動(dòng)態(tài)單位，因?yàn)椤拜^能適合漢語(yǔ)的情況”；而在動(dòng)態(tài)單位與靜態(tài)單位之間，他認(rèn)為“把短語(yǔ)定為詞（或者語(yǔ)素）和句子之間的中間站，對(duì)于漢語(yǔ)好像特別合適?！眳蜗壬倪@些觀點(diǎn)已經(jīng)被語(yǔ)法學(xué)界廣泛接受，產(chǎn)生了重大影響。 其次，理論研究與用法研究并重 在語(yǔ)法理論方面，呂叔湘的一系列著述對(duì)于引導(dǎo)學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。五十年代關(guān)于漢語(yǔ)詞類問(wèn)題的大討論中的《關(guān)于漢語(yǔ)詞類的一些原則性問(wèn)題》、《漢語(yǔ)里“詞”的問(wèn)題概述》、六十年代的《說(shuō)“自由”和“粘著”》和《關(guān)于“語(yǔ)言單位的同一性”等等》等，總結(jié)分析了語(yǔ)法學(xué)界在處理這些基本問(wèn)題上的成功與不足，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論在漢語(yǔ)語(yǔ)法分析中的應(yīng)用問(wèn)題發(fā)表了獨(dú)到的見解。成書于七十年代末的《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》一書，匯集了呂先生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法中的若干重要理論問(wèn)題的思考，系統(tǒng)分析了近百年來(lái)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究所取得的成果和面臨的重大理論課題，對(duì)西方傳統(tǒng)語(yǔ)法及現(xiàn)代主要語(yǔ)言學(xué)理論如何與漢語(yǔ)的實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述，對(duì)八十年代及以后的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究具有深遠(yuǎn)的影響。呂先生一向認(rèn)為用法研究與理論研究具有同等重要的意義。他的研究中有相當(dāng)一部分是對(duì)用法的研究調(diào)查，他的《把字句用法的研究》、《方位詞使用情況的初步考察》、《形容詞使用情況的一個(gè)考察》、《單音形容詞用法研究》等一系列文章，收集歸納了大量用例，有些甚至是對(duì)專書作窮盡式的考察。由他主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》“講虛詞及少數(shù)實(shí)詞的用法，把漢語(yǔ)語(yǔ)法的講解落實(shí)到虛詞的用法上”，是中國(guó)第一部現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法詞典。對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法這個(gè)歷史不長(zhǎng)的研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這種對(duì)具體語(yǔ)言事實(shí)的深入挖掘和對(duì)用法的全面細(xì)致的勾畫無(wú)疑是奠基之作，它不僅已經(jīng)廣泛應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)和中文信息處理等應(yīng)用領(lǐng)域，而且對(duì)今后的理論研究也具有極為重要的參考價(jià)值。 第三，比較和對(duì)比的語(yǔ)法思想 呂叔湘先生十分重視語(yǔ)言的古今比較和中外對(duì)比。在《中國(guó)文法要略》上卷初版例言中寫道：“要明白一種語(yǔ)文的文法，只有應(yīng)用比較的方法。拿文言詞句和文言詞句比較，拿白話詞句和白話詞句比較，這是一種比較。文言里一句話，白話怎么說(shuō)，白話里一句話，文言怎么說(shuō)，這又是一種比較。一句中國(guó)話，翻成英語(yǔ)怎么說(shuō)，一句英語(yǔ)，中國(guó)話里如何讓表達(dá)，這又是一種比較。只有比較才能看出各種語(yǔ)文表現(xiàn)法的共同之點(diǎn)和特殊之點(diǎn)。假如能時(shí)時(shí)應(yīng)用這個(gè)比較方法，不看文法書也不妨；假如不應(yīng)用比較的方法，看了文法書也是徒然?！? 這一段話對(duì)語(yǔ)法研究和語(yǔ)法學(xué)習(xí)都有指導(dǎo)意義。我們都承認(rèn)傳統(tǒng)的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)沒(méi)有現(xiàn)代意義的語(yǔ)法學(xué)這個(gè)分支，是《馬氏文通》開始了這方面的研究。為什么在馬建忠之前的那么多的精通漢語(yǔ)的學(xué)者都沒(méi)有寫出像《馬氏文通》這樣的書，也沒(méi)有現(xiàn)代意義的語(yǔ)法學(xué)？原因恐怕在于沒(méi)有拿漢語(yǔ)和外語(yǔ)做系統(tǒng)的比較。 呂叔湘先生的《中國(guó)文法要略》在文言和白話比較方面取得的成果是有口碑的，至今沒(méi)有其他著作可以取代。他在40年代對(duì)近代漢語(yǔ)歷史語(yǔ)法的專題研究論文也是漢語(yǔ)歷史比較方面的典范之作，這些是有目共睹的。他對(duì)中外語(yǔ)言的對(duì)比也很重視。在《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》，附注中不斷引證國(guó)外的文獻(xiàn)和語(yǔ)言材料，建議分化漢語(yǔ)，不再以位置為準(zhǔn)區(qū)分狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，也有中外比較的考慮。 第四，主張多做調(diào)查研究，窮盡描寫。 呂叔湘先生一貫主張語(yǔ)法研究應(yīng)該以語(yǔ)法現(xiàn)象和詞語(yǔ)用法做窮盡的描寫為基礎(chǔ)。他在《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》中說(shuō)：有問(wèn)題就得求解決。解決的途徑首先在于對(duì)實(shí)際用例多做調(diào)查研究。……事實(shí)擺得不夠，道理也就難于說(shuō)清。弄清楚個(gè)別詞語(yǔ)、各種格式的用法，才能對(duì)語(yǔ)法分析提供可靠的依據(jù)。 窮盡描寫是呂叔湘先生在語(yǔ)法研究中身體力行的準(zhǔn)則?！吨袊?guó)文法要略》收集用例齊備，對(duì)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)用法的描寫至為周詳。以《從主語(yǔ)、賓語(yǔ)的分別談國(guó)語(yǔ)句子的分析》為例，這篇論文之所以能成為經(jīng)典之作，完全是因?yàn)槭占睦錁O為齊備，分類十分細(xì)致，再加上辨析精當(dāng)，以致后來(lái)對(duì)漢語(yǔ)句子主賓語(yǔ)問(wèn)題的討論難以超出此文的范圍。 第五，著眼漢語(yǔ)特點(diǎn)，重視語(yǔ)義分析 呂叔湘先生在語(yǔ)法研究中一貫重視語(yǔ)義的作用。在50年代詞類問(wèn)題大辯論當(dāng)中，以意義標(biāo)準(zhǔn)劃分詞類已經(jīng)遭受許多指責(zé)，然而在《關(guān)于漢語(yǔ)詞類的一些原則性問(wèn)題》中，呂叔湘先生仍然強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論用什么方法劃分詞類，詞義是一項(xiàng)重要的參考標(biāo)準(zhǔn)，如果一種分類法的結(jié)果有跟詞義大相沖突的地方，準(zhǔn)保不受歡迎?！痹凇稘h語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》中，又指出：“在語(yǔ)法分析上，意義不能作為主要的參考依據(jù)，更不能作為唯一的依據(jù)，但是不失為重要的參考項(xiàng)?！? 由此可見，呂叔湘先生的語(yǔ)法思想最大特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)，重視實(shí)際運(yùn)用。他注重從大量的語(yǔ)言材料出發(fā)來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)法，不拘泥與現(xiàn)有的概念和意義。 二、漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題 呂叔湘先生的《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》1979年出版，是我國(guó)粉碎“四人幫”以后最重要的一部語(yǔ)法理論著作。這本書篇幅不大，不到七萬(wàn)字，但內(nèi)容豐富，視野開闊。全書以語(yǔ)法分析為綱，結(jié)合我國(guó)語(yǔ)法學(xué)創(chuàng)建八十年來(lái)的歷史和現(xiàn)狀，對(duì)語(yǔ)法研究中幾乎所有的問(wèn)題，特別是涉及語(yǔ)法體系的問(wèn)題，作了一個(gè)總的檢討。 （一） 創(chuàng)作背景和目的 從1898年的《馬氏文通》問(wèn)世到呂先生創(chuàng)作《問(wèn)題》將近有80年的時(shí)間。在這80年中，中國(guó)的語(yǔ)法學(xué)家在社會(huì)劇烈變動(dòng)的情況下，執(zhí)著耕耘，不斷探索，使得漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)由最初的模仿借鑒，逐步走上了發(fā)展創(chuàng)新的道路?！拔母铩苯Y(jié)束后，漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的各項(xiàng)研究重新開展起來(lái)。然而，由于剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂，許多研究被迫中止了一段時(shí)期，再加上這80年來(lái)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究各個(gè)方面的進(jìn)展頭緒繁多，參差不齊，問(wèn)題確實(shí)不少。所以，漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)發(fā)展了怎樣一個(gè)階段，面臨哪些問(wèn)題，這些問(wèn)題是由什么原因造成的，今后的工作方向和重點(diǎn)在哪里，這些都是漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界面臨的亟待解決的重要問(wèn)題。在這樣的背景之下，呂先生創(chuàng)作了這部具有承上啟下性質(zhì)的重要之作。 關(guān)于這本書的寫作目的，呂先生在序言以及引言中作了比較明確的說(shuō)明，我把它梳理為一下幾個(gè)方面。 1、 檢討80年來(lái)漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)發(fā)展中的問(wèn)題，看這些問(wèn)題何以成為問(wèn)題，何以會(huì)有不同的意見，這些不同的處理法的利弊得失又如何。用呂先生自己的話說(shuō)，就是擺問(wèn)題。 2、 針對(duì)這些問(wèn)題，提出各種看法，目的在于促使讀者進(jìn)行觀察和思考。 3、 在擺問(wèn)題的過(guò)程中表明自己的傾向或者直接提出自己的觀點(diǎn)和意見。 4、 通過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析和說(shuō)明，把研究工作向前推進(jìn)一步。 5、 讓讀者明白，體系問(wèn)題的未能甚至不可能定于一，不能完全歸咎于語(yǔ)法學(xué)者的固執(zhí)或無(wú)能。 （二）主要內(nèi)容 全書按“一 引言”、“二 單位”、“三 分類”、“四 結(jié)構(gòu)”四部分展開論述。主要是擺問(wèn)題，促使讀者進(jìn)一步觀察和思考，但也常常擺出幾種看法加以比較，指示解決問(wèn)題的途徑?！耙浴辈糠痔岬綕h語(yǔ)的語(yǔ)法分析之所以意見分歧特別多，根本原因在于漢語(yǔ)缺少嚴(yán)格意義的形態(tài)變化?！皢挝弧辈糠痔岬秸Z(yǔ)素（語(yǔ)法分析中普遍接受用“語(yǔ)素”代替“詞素”始于此）、詞、短語(yǔ)詞、短語(yǔ)、小句和句子。呂先生特別指出“漢語(yǔ)的詞的劃分是問(wèn)題比較多的”?！罢Z(yǔ)素、詞、短語(yǔ)是靜態(tài)單位，小句和句子是動(dòng)態(tài)單位?！薄胺诸悺辈糠痔岬皆~的分類、短語(yǔ)的分類和句子的分類。認(rèn)為漢語(yǔ)由于缺少嚴(yán)格意義的形態(tài)變化，所以劃分詞類就不能不依靠句法功能。短語(yǔ)分類可以按結(jié)構(gòu)，也可以按功能。并且指出一般認(rèn)為句子只有結(jié)構(gòu)分類，沒(méi)有功能分類，其實(shí)也是一種老框框?！敖Y(jié)構(gòu)”部分提到結(jié)構(gòu)層次和結(jié)構(gòu)關(guān)系、句子的結(jié)構(gòu)和分析方法、句子成分和結(jié)構(gòu)層次、單句復(fù)句以及句子的復(fù)雜化和多樣化。 作者是以一個(gè)個(gè)問(wèn)題串聯(lián)全文的，但是這些問(wèn)題不是零亂地堆積起來(lái)，而是被作者組織在一個(gè)語(yǔ)法體系里?？梢哉f(shuō)，作者既注重?cái)[問(wèn)題，同時(shí)也照顧到了語(yǔ)法體系的系統(tǒng)性和完整性。對(duì)于不同的問(wèn)題，作者的原則是有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，所以有的問(wèn)題是長(zhǎng)篇大論，如“語(yǔ)素”、“補(bǔ)語(yǔ)”等，而有的問(wèn)題則一筆帶過(guò)，如“詞根”、“定語(yǔ)”等。在討論中，作者主要是擺問(wèn)題，分析各種處理方法的利弊得失，同時(shí)也提出自己的觀點(diǎn)或意見。 （二） 指導(dǎo)理論 在書中，呂先生在擺問(wèn)題的同時(shí)，往往對(duì)問(wèn)題的處理表明傾向或直接提出自己的理論觀點(diǎn)。那么，決定這些理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)指導(dǎo)理論是什么？ 在著作開頭呂叔湘提出“下面談問(wèn)題，基本上還是在傳統(tǒng)語(yǔ)法的間架之內(nèi)談，別的學(xué)派有可取之處也不排斥。”可見，這本書主要是以傳統(tǒng)語(yǔ)法為理論基礎(chǔ)的，不過(guò)對(duì)于這里的傳統(tǒng)語(yǔ)法，不能僅理解為西方的傳統(tǒng)語(yǔ)法。胡明揚(yáng)先生指出：這里的“傳統(tǒng)語(yǔ)法”指的是到目前為止已形成傳統(tǒng)的語(yǔ)法，而不是狹義的傳統(tǒng)語(yǔ)法，更不是所謂句子成分分析法。如果說(shuō)有一點(diǎn)傳統(tǒng)語(yǔ)法的色彩，那主要反映在術(shù)語(yǔ)方面。那么，“到目前為止已形成傳統(tǒng)的語(yǔ)法”又指的是什么呢？張斌和胡裕樹兩位先生曾說(shuō)“什么是漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的傳統(tǒng)？只需簡(jiǎn)單地回顧下歷史，人們就不難得出這樣的結(jié)論：我國(guó)的語(yǔ)法研究總是同語(yǔ)文教育密切聯(lián)系著的。”據(jù)上所述，我們以為，呂叔湘先生這里的傳統(tǒng)語(yǔ)法，實(shí)際上指的是一種導(dǎo)源于西方傳統(tǒng)語(yǔ)法的漢語(yǔ)語(yǔ)法傳統(tǒng)，基本內(nèi)容包括：較多采用西方傳統(tǒng)語(yǔ)法的格局和術(shù)語(yǔ)，重視意義在語(yǔ)法分析中的作用，重視語(yǔ)法的語(yǔ)文教育功能，重視對(duì)句子格局的分析。馬建忠的《馬氏文通》和黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)文法》是漢語(yǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)法的代表。呂先生就是以這種傳統(tǒng)語(yǔ)法為基礎(chǔ)，積極吸取別的學(xué)派的理論和方法，來(lái)進(jìn)行自己的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的。別的學(xué)派主要是指結(jié)構(gòu)主義學(xué)派和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派等。傳統(tǒng)語(yǔ)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在語(yǔ)文教育方面功不可沒(méi)，對(duì)呂先生的語(yǔ)法理論影響深刻。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法從上世紀(jì)50年代開始影響國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，到了七八十年代，這種影響有增無(wú)減。尤其是呂先生親自翻譯了趙元任先生的主要運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法分析漢語(yǔ)語(yǔ)法的《中國(guó)話的文法》（節(jié)譯本題《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》），結(jié)構(gòu)主義對(duì)呂先生的影響可想而知。上世紀(jì)中葉喬姆斯基提出轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言理論，其影響波及漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，呂先生也從中受到啟發(fā)。 例如，在“主語(yǔ)和賓語(yǔ)”這個(gè)問(wèn)題上，呂先生主張綜合考慮位置、施受關(guān)系甚至表達(dá)（主題）等各種因素，這種觀點(diǎn)當(dāng)然與他的理論基礎(chǔ)有關(guān)。根據(jù)位置來(lái)分別主語(yǔ)和賓語(yǔ)，這是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法的主張，而考慮施受關(guān)系，這又是漢語(yǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)法的做法。又如重視短語(yǔ)在句子分析中的地位，主張?jiān)陟o態(tài)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)態(tài)的研究，這是受到了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的影響。 語(yǔ)法研究的理論基礎(chǔ)決定著分析標(biāo)準(zhǔn)。呂先生在這本書中的理論基礎(chǔ)是傳統(tǒng)語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法等的融合，再加上漢語(yǔ)缺乏明顯的形態(tài)標(biāo)志，因而在漢語(yǔ)語(yǔ)法分析中，呂先生主張“綜合標(biāo)準(zhǔn)”?！坝捎跐h語(yǔ)缺乏發(fā)達(dá)的形態(tài)，因而在作出一個(gè)決定的時(shí)候往往難于根據(jù)單一標(biāo)準(zhǔn)，而是常常要綜合幾個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)?！睒?biāo)準(zhǔn)主要有哪些？呂先生在書中說(shuō)“一般地說(shuō)，有兩個(gè)半的東西可以做語(yǔ)法分析的依據(jù)：形態(tài)和功能是兩個(gè)，意義是半個(gè)?！本唧w到漢語(yǔ)，由于形態(tài)的缺乏，分析標(biāo)準(zhǔn)主要是功能和意義。 例如劃分詞類。呂先生認(rèn)為主要依據(jù)句法功能，“漢語(yǔ)沒(méi)有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，就不能不主要依靠句法功能（廣義上的，包括與特定的詞的接觸）”。但是也不排斥意義的作用，“在語(yǔ)法分析上，意義不能作為主要的依據(jù)，更不能作為唯一的依據(jù)，但是不失為重要的參考項(xiàng)?！庇秩缭绶治鼍渥映煞种?，呂先生采用的是語(yǔ)法功能和意義雙重標(biāo)準(zhǔn)。在主語(yǔ)和賓語(yǔ)問(wèn)題上，呂先生認(rèn)為，“漢語(yǔ)里邊，名詞沒(méi)有變格，區(qū)別主語(yǔ)和賓語(yǔ)失去主要的依據(jù)，只能在位置先后和施受關(guān)系上著眼”。在處理補(bǔ)語(yǔ)、狀語(yǔ)等問(wèn)題上，意義標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際發(fā)揮的作用更大一些。 三、引言知識(shí)點(diǎn) 引言中總共有7個(gè)小節(jié)。第一小節(jié)講的是本書宗旨和指導(dǎo)的語(yǔ)法思想，前面已經(jīng)介紹過(guò)了，這里就不再談了。 第二小節(jié)談的是實(shí)質(zhì)性問(wèn)題和名稱問(wèn)題。這里，作者區(qū)別了短語(yǔ)、詞組和結(jié)構(gòu)。詞組，一般理解為必須包含兩個(gè)以上的實(shí)詞，短語(yǔ)，則是一個(gè)實(shí)詞搭上一個(gè)虛詞，如“我們的”（的字結(jié)構(gòu)）。“來(lái)不及”“看中了”之類介乎詞和短語(yǔ)之間的東西，可以叫做短語(yǔ)詞，絕不能叫做詞組詞。因?yàn)槎陶Z(yǔ)是詞的組合，這些詞可以是實(shí)詞也可以是虛詞。像“來(lái)不及”這類語(yǔ)素組合既有實(shí)語(yǔ)素也有虛語(yǔ)素，所以只能叫短語(yǔ)詞。至于結(jié)構(gòu)，作者認(rèn)為一般要戴上個(gè)帽子，什么什么結(jié)構(gòu)，不能光說(shuō)“這是一個(gè)結(jié)構(gòu)，不是一個(gè)詞”；而且結(jié)構(gòu)既可以用來(lái)指關(guān)系，如主謂結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)等，也可以指實(shí)體，即某一具體語(yǔ)段本身。但有時(shí)候挺別扭，例如說(shuō)：這是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞，不是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)。 第三小節(jié)主要是解釋本書為什么盡量采用舊術(shù)語(yǔ)。 第四、五、六小節(jié)都是講形態(tài)。在第四小節(jié)里作者提出了漢語(yǔ)語(yǔ)法分析引起意見分歧的根本原因就是漢語(yǔ)缺少嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。關(guān)于語(yǔ)法分析標(biāo)準(zhǔn)，作者還提出自己的創(chuàng)見：一般地說(shuō)，有兩個(gè)半的東西可以做語(yǔ)法分析的依據(jù)：形態(tài)和功能是兩個(gè)，意義是半個(gè)，——遇到三者不一致的時(shí)候，或者結(jié)論可此可彼的時(shí)候，以形態(tài)為準(zhǔn)。 第五小節(jié)提出了個(gè)漸變理論。由于漢語(yǔ)缺少發(fā)達(dá)的形態(tài)，許多語(yǔ)法現(xiàn)象就是漸變而不是頓變，在語(yǔ)法分析上就容易遇到各種中間狀態(tài)。像詞和非詞的界限，詞類的界限，各種句子成分的界限，劃分起來(lái)都難于處處一刀切。比如詞類問(wèn)題，動(dòng)詞和名詞這是漢語(yǔ)的兩個(gè)最基本的詞類，但動(dòng)名之間有許多語(yǔ)法特征是漸變的相鄰的類，類與類之間有的語(yǔ)法功能有許多的交叉，比如，非謂形容詞與名詞與形容詞的界限，形容詞與非謂形容詞與不及物動(dòng)詞的界限，不及物動(dòng)詞與形容詞與及物動(dòng)詞的界限，動(dòng)詞名化問(wèn)題，詞的兼類問(wèn)題詞類活用問(wèn)題等等，都屬于有待更深入研究的有中間狀態(tài)的語(yǔ)法問(wèn)題。呂先生在《漢語(yǔ)里詞的問(wèn)題的概述》一文中詳細(xì)介紹了中國(guó)學(xué)者在討論詞的界限問(wèn)題上遇到的各種中間狀態(tài)。 在第六節(jié)提出了綜合標(biāo)準(zhǔn)理論。由于漢語(yǔ)缺少發(fā)達(dá)的形態(tài)，因而在作出一個(gè)決定的時(shí)候往往呀難于根據(jù)單一標(biāo)準(zhǔn)，而是常常要綜合幾方面的標(biāo)準(zhǔn)。既然要綜合幾方面的標(biāo)準(zhǔn)，就有哪為主哪為次，哪個(gè)先哪個(gè)后的問(wèn)題，就會(huì)得出不同的結(jié)論。呂先生的《關(guān)于漢語(yǔ)詞類的一些原則性問(wèn)題》一文有一節(jié)叫“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”就專門討論這個(gè)問(wèn)題。 第七小節(jié)主要討論意義在語(yǔ)法分析上的作用。在語(yǔ)法分析上，意義不能作為主要的參考依據(jù)，更不能作為唯一的依據(jù)，但是不失為重要的參考項(xiàng)。它有時(shí)候有速記的作用，例如在辨認(rèn)一般的名詞、動(dòng)詞和形容詞的時(shí)候。有時(shí)候它也有啟發(fā)的作用，比如在區(qū)別不同種類的賓語(yǔ)的時(shí)候。 傳統(tǒng)語(yǔ)法在一定程度上利用意義，可是對(duì)于如何利用，有如何控制，沒(méi)有很好的論述。有的單純考慮意義缺乏形式上的印證，就意義論意義，未能與形式結(jié)合起來(lái)，這是它在理論方面的弱點(diǎn)。這呂先生在《從主語(yǔ)和賓語(yǔ)的分別談國(guó)語(yǔ)句子的分析》一文中已有詳細(xì)揭示。還有朱德熙先生的《語(yǔ)法答問(wèn)》第三章“主語(yǔ)和賓語(yǔ)”也可以參考。