《生活與哲學(xué)》期末考試 模擬測試

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生活與哲學(xué) 期末考試 模擬測試 五 一 選擇題 1 許多人相信狗能 通靈 能看到人看不到的東西 有學(xué)者認為 這反映著一些人對于世界是 物質(zhì)的這一觀點并不堅定 如果是一個真正具有科學(xué)精神的人 他會試著從科學(xué)的角度探討原因 但對于那些相信鬼魂存在的人 則會不假思索地認為狗能 通靈 這說明 離開哲學(xué)的指導(dǎo)我們就無法正確認識世界 世界觀決定人們解釋世界的思維方式和方法 人們認識和解決問題的方法體現(xiàn)對世界的根本看法 培育科學(xué)精神是人們樹立正確世界觀的前提 A B C D 2 在某種意義上 現(xiàn)在真正的思想進步是科學(xué)努力的結(jié)果 哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支 如物理學(xué)和心理學(xué) 哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建 筑 這說明 科學(xué)家的研究都有自覺的世界觀指導(dǎo) 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo) 哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 A B C D 3 如圖是某同學(xué)在聽課時所撰寫的課堂筆記 下列說法能夠依次論證課堂筆記 中哲學(xué)觀點的是 流水不腐 戶樞不蠹 天地合而萬物生 陰陽接而變化起 天行有常 不為堯存 不為桀亡 天有常道矣 地有常數(shù)矣 君子有常體矣 A B C D 4 我希望 有朋自遠方來 歲月不改其性 紅塵不染其心 傾心暢談 大杯痛飲 我希望長河悠 遠 歲月無痕 大地不老 陽光普照 從哲學(xué)角度看 一切事物都是變化發(fā)展的 不存在 不改其性 的朋友 物質(zhì)的運動具有絕對性 不存在 大地不老 的現(xiàn)象 物質(zhì)決定意識 人在紅塵面前是無能為力的 不染其心 是不可能存在的 物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性 歲月無痕 表達的是一種美好的祝福 A B C D 5 感興是一種審美活動 春秋代序 陰陽慘舒 物色之動 心亦搖焉 歲有其物 物有其容 情以物遷 辭以情發(fā) 是以詩人感物 聯(lián)類不窮 這說明 尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 意識對外部世界的反映具有創(chuàng)造性 主觀認識隨客觀實際的變化而變化 意識是客觀事物在人腦中的主觀映象 A B C D 6 高考備考過程中 不少學(xué)校組織高三學(xué)生參加十八歲成人禮 百日誓師 學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃 戰(zhàn) 袍加身 乘風(fēng)破浪 等考前心理拓展活動也層出不窮 同學(xué)們在活動中體會信念的傳遞 相 互激勵 增強高考成功的決心 開展這些活動是基于 意識決定著事件發(fā)展的方向和進程 高昂的精神可以激勵考生奮進向上 精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 意識活動具有目的性和自覺選擇性 A B C D 7 在互聯(lián)網(wǎng)十分流行的今天 無論是信息流動速度還是信息傳播方式都發(fā)生了很大改變 有人認 為 謠言重復(fù)一千遍就能變成真理 對此 你認為正確的認識是 A 人類認識發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B 客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 C 真理最基本的屬性是客觀性 D 真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁 8 剪紙藝術(shù)作品 馬上封侯 由猴子 駿馬組圖 猴 與 侯 同音雙關(guān) 侯為中國古代分五 等貴族爵位的第二等級 猴子騎于馬上 馬上 為立刻之意 有人認為 此圖寓意功名指日可 待 馬上封侯 意思是即刻就要受封爵位 做大官 紋飾主要以馬 蜂和猴組成 運用 蜂 與 封 猴 與 侯 同音和隱喻等手法 以示寓意 體現(xiàn)了中華民族的聰明才智 但也有人 認為 此作品反映了傳統(tǒng)的官本位思想 是封建文化糟粕 應(yīng)該拋棄 這說明 主體對客體的認識受主體差異的影響 主體對客體的認識的真理性取決于主體本身 主體對客體的認識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 不同的主體對同一客體的認識具有同樣的真理性 A B C D 9 吃一碗方便面需排毒 32 天 在外太空沒有地心引力 閃電不會擊中同一個地方兩次 這些都是在微信朋友圈流傳甚廣 被網(wǎng)友相信但最后卻被證實是謬誤的 科學(xué) 流言 從哲學(xué)角 度看科學(xué)流言層出不窮的主要原因是 人們的認識受主客觀條件的限制 一切真理都是具體的有條件的 價值判斷和價值選擇往往因人而異 復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個過程 A B C D 10 黨的十九大報告提出 經(jīng)過長期努力 中國特色社會主義進入了新時代 這是我國發(fā)展新 的歷史方位 中國特色社會主義進入新時代 我國社會主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的 美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾 從認識論看 提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識越來越深化 改革發(fā)展的實踐的自覺性 創(chuàng)造性不斷增強 認識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制 認識的發(fā)展是一個不斷用新認識否定 代替已有認識的過程 A B C D 11 中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深 中國的發(fā)展離不開世界 世界的發(fā)展越來越得益 于中國 其中蘊含的哲學(xué)道理是 整體由部分構(gòu)成 整體的功能存在于各個部分之中 部分區(qū)別于整體 整體的狀況不一定影響部分 部分影響整體 部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展 整體與部分相互依存 部分在整體中的地位是發(fā)展變化的 A B C D 12 隨著高鐵的發(fā)展 中國城市經(jīng)濟帶的效應(yīng)將顯著增強 其中包括以北京 上海 廣州等城市 為核心的 城市群 繼長三角 珠三角的 一小時生活圈 后 全中國的 一日生活圈 也在 悄然成型 高鐵改變了人們的生活方式 將重寫我國的經(jīng)濟版圖 這說明 人們利用事物固有聯(lián)系建立符合人類自身需求的聯(lián)系 人為事物的聯(lián)系是建立在人類正確認識基礎(chǔ)之上的 事物各要素之間相互影響相互制約 構(gòu)成事物的發(fā)展 人為事物的聯(lián)系是建立在自在事物聯(lián)系基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造 A B C D 13 讀下圖 人們發(fā)現(xiàn) 面對母語或自己非常熟悉的語言 大腦往往能自動糾錯 把英語中的字 母順序打亂也會得到類似的效果 這里的 自動糾錯 研 表 究 明 漢 字 的 序 順 并 不 定 一 能 影 閱 響 讀 比 如 當(dāng) 你 看 完 這 句 話 后 才 發(fā) 這 現(xiàn) 里 的 字 全 是 都 亂 的 A 是人腦自然而然的無條件反射 B 是基于對事物間聯(lián)系的把握 C 說明要素之間的關(guān)系優(yōu)于整體 D 關(guān)注到了矛盾雙方的區(qū)別和對立 14 不斷地嘗試失敗 于是你積累了經(jīng)驗 不斷地嘗試成功 于是你積累了信心 人生 就是一 個過程 積累 迸發(fā) 再積累 再迸發(fā) 最終實現(xiàn)完美的自我 這兩句話說明了 事物發(fā)展的前途是光明的 道路是曲折的 只要注重量的積累 就一定能實現(xiàn)質(zhì)變 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 沒有量變就不會有質(zhì)變 事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的 質(zhì)變比量變更重要 A B C D 15 微公益 顧名思義 就是從微不足道的公益事情著手 強調(diào)積少成多 從而達到行小善聚大 愛的社會公益效果 下列選項與微公益蘊含哲理一致的是 樂極生悲 否極泰來 合抱之木 生于毫末 聚沙成塔 集腋成裘 一葉知秋 見微知著 A B C D 16 中醫(yī)藥理論重視整體診療 強調(diào)個體化 對癥下藥 辨證施治等 其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 事物的矛盾不同 解決矛盾的方法也不相同 在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性 矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì) 主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化 A B C D 17 有人曾問 湘西在哪里 湘西在沈從文的書里 在宋祖英的歌里 在黃永玉的畫里 在芬芳的 酒鬼酒里 沈從文 宋祖英 黃永玉 酒鬼酒是湘西的 四張名片 這段話蘊含的哲學(xué)道理是 具體分析矛盾特殊性是堅持唯物辯證法的前提 矛盾的普遍性寓于特殊性中 并通過特殊性表現(xiàn)出來 正確認識事物應(yīng)堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一 整體離不開部分 要著眼于事物的各個構(gòu)成要素 A B C D 18 習(xí)近平用 親 清 兩字闡明了新型政商關(guān)系 對領(lǐng)導(dǎo)干部而言 親 就是要坦蕩真誠 同民營企業(yè)接觸交往 幫助解決實際困難 清 就是清白純潔 不搞權(quán)錢交易 但有人認為 要想做到 親 就不可能做到 清 同樣 要想做到 清 就不可能真正 親 該觀點錯在 沒有看到 同一以差別和對立為前提 斗爭性寓于同一性之中 矛盾雙方相互滲透 相互包含 可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化 承認矛盾 分析矛盾 揭露矛盾是解決問題的前提 把握對立和統(tǒng)一是處理一切矛盾的關(guān)鍵 A B C D 19 匠心之道 看似無著處 實則有跡可循 匠心之道貴在 守破離 跟著師傅修業(yè)謂之 守 在傳承中加入自己的想法謂之 破 開創(chuàng)自己新境界謂之 離 守破離 蘊含的哲理是 A 豐富的實踐經(jīng)驗必然促進思維創(chuàng)新 B 辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) C 創(chuàng)新思維對推動人類的實踐有決定作用 D 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本觀點 20 知識付費 正在成為中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個引人矚目的發(fā)展趨勢 只要人們輕點鼠標(biāo) 花點 小錢 一些自己不懂的問題就能快速得到專業(yè)人士的解答 不過 我們在輕松得到答案的同時 卻失去了存疑 尋找 分析 判斷 論證的過程 對待知識付費應(yīng) 堅持辯證否定觀 支持新出現(xiàn)的事物 堅持辯證法的革命批判精神 研究新問題 分清主流和支流 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 認識到主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用 抓住重點 A B C D 21 近年來 每到歲末 人們總會對一年中出現(xiàn)的熱詞進行盤點 進而推出年度網(wǎng)絡(luò)流行語 流行 語 是社會發(fā)展的顯示屏 生活時尚的風(fēng)向標(biāo) 民眾心態(tài)的晴雨表 從唯物史觀角度看 對流行 語的上述界定說明 社會意識總先于社會存在而存在 社會存在的變化決定社會意識的變化 社會意識推動社會的變化和發(fā)展 網(wǎng)絡(luò)流行語折射出了社會生活的變遷 A B C D 22 當(dāng)前改革已經(jīng)進入深水區(qū) 剩下的多是過去動不了 啃不下 繞過去的難點和雷區(qū) 每一項 變革都可能觸及深層次的矛盾和重大利益的調(diào)整 有學(xué)者指出 改革進程越向縱深推進 群眾首 創(chuàng)精神越顯重要 從哲學(xué)上看 這是因為 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 中國特色社會主義是億萬人民的共同事業(yè) 人民群眾在任何時候都是社會變革的主力軍 人民群眾的精神力量能夠突破社會存在的制約 A B C D 23 習(xí)近平在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上發(fā)表重要講話指出 在人類思想史上 沒有一種思 想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響 馬克思主義極大推進了人類文明 進程 至今依然具有重大國際影響的思想體系和話語體系 馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠影 響 來自于它 代表了最廣大人民的根本利益 對未來理想社會的構(gòu)想與設(shè)計 提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案 是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理 A B C D 24 習(xí)近平在黨的十九大報告中提出 從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化 再到全面建成 社會主義現(xiàn)代化強國 是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排 我們要堅忍不拔 鍥而不舍 奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章 新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依 據(jù)是 社會的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 社會的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一 社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程 社會的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一 A B C D 25 為官一任 造福一方 為推動古村落旅游開發(fā) 他親自上陣當(dāng)導(dǎo)游 提出 賺錢的事你們干 不賺錢的事黨委政府來干 在碰到征遷難題時 他夜訪農(nóng)家 和群眾代表促膝長談 最終打消 群眾在遷祖墳 拆遷補償方面的顧慮 廖俊波的先進事跡給我們的人生啟示是 人 生價值的實現(xiàn)關(guān)鍵要有高尚的精神 人生價值的實現(xiàn)需要良好的社會環(huán)境 不忘初心 扎實工作才能實現(xiàn)自己的人生價值 人民群眾的獲得感 幸福感是價值選擇的根本尺度 A B C D 二 非選擇題 共 50 分 26 閱讀材料 完成下列要求 四泉 家中一切安好 勿念 這個月生活費已經(jīng)郵出 細末 節(jié)約 點用 要發(fā)憤學(xué)習(xí) 切 莫貪玩 這是 1982 年 湖南一個在縣城讀書的中學(xué)生收到的家書 沒有華美的舞臺 沒有絢麗的燈光 只是一尺方桌 一位讀者 幾封書信 卻如涓涓山泉 沁人心脾 引發(fā)共鳴的何止是 見字如面 同樣被譽為 綜藝清流 的 中國詩詞大會 和 朗讀者 也以高而不冷的文化格調(diào) 溫暖厚重的人文情懷 接連贏得超高口碑 典雅文化與 大眾娛樂的碰撞 不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩和遠方 更是引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體回望 新中國成立以來 對傳統(tǒng)文化的認識雖歷經(jīng)坎坷 但實踐讓我們確信傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 有利于增強民族自尊心與自豪感 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 可以提升國家的軟實力 凝聚各族人 民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會 實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 詩和遠方并非是博物館里的陳列品 傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入 習(xí)近平多次倡導(dǎo) 推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 激活其生命力 讓收藏在博物館里的文物 陳列在廣闊 大地上的遺產(chǎn) 書寫在古籍里的文字都活起來 結(jié)合材料 運用 把握思維奧妙 的知識 談?wù)勀銓Σ牧现袔讬n文化綜藝節(jié)目能 引發(fā)人們對傳 統(tǒng)文化集體回望 的認識 8 分 27 土地是農(nóng)業(yè)最基本的生產(chǎn)資料 只有處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系 農(nóng)業(yè)才能發(fā)展 閱讀材料 回 答問題 材料一 我國農(nóng)村土地制度改革的演變 時間 關(guān)鍵詞 背 景 具體政策及影響 1955 年 前后 社會主 義改造 隨著工業(yè)建設(shè) 城鎮(zhèn)和工礦區(qū)的 發(fā) 展 國家對糧食的需求急劇增 加 但建國初分散落后的小農(nóng)經(jīng) 濟束縛了農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)發(fā)展 實行土地集體所有 所有權(quán)和經(jīng)營 權(quán)合一 集體統(tǒng)一經(jīng)營 奠定了社 會主義工業(yè)化的基礎(chǔ) 十一屆 三中全 會以后 家庭聯(lián) 產(chǎn)承包 責(zé)任制 改革 來源 Z xx k Com 原有高度集權(quán)的公有制嚴重挫傷 農(nóng)民的生產(chǎn)積極性 農(nóng)民的溫飽 問題沒有得到解決 廣大農(nóng)民改 變貧窮落后狀況的愿望強烈 廢除 一大二公 的舊體制 實行 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 所有權(quán)與承 包經(jīng)營權(quán)分離 它調(diào)動了億萬農(nóng)民 生產(chǎn)積極性 實現(xiàn)了解決溫飽問題 的基本目標(biāo) 近年來 三權(quán)分 置改革 隨著我國工業(yè)化 城鎮(zhèn)化的深入 推進 農(nóng)村勞動力大量轉(zhuǎn)移 有 的土地荒廢 一部分農(nóng)戶將承包 土地流轉(zhuǎn)給他人經(jīng)營 催生了專 業(yè)大戶 家庭農(nóng)場 農(nóng)民合作社 農(nóng)業(yè)企業(yè)等各類新型經(jīng)營主體 土地所有權(quán)歸集體 將土地承包經(jīng) 營權(quán)分離為承包權(quán)和經(jīng)營權(quán) 承包 權(quán)歸農(nóng)戶 經(jīng)營權(quán)歸土地經(jīng)營權(quán)人 土地經(jīng)營權(quán)可自由轉(zhuǎn)讓和抵押 形 成所 有權(quán) 承包權(quán) 經(jīng)營權(quán)三權(quán)分 置 經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的格局 它進一步 明晰了土地產(chǎn)權(quán)關(guān)系 促進了土地 資源合理利用 為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展開 辟了新的路徑 1 結(jié)合材料一 運用真理的有關(guān)知識 說明 我國土地制度改革是如何實現(xiàn)主觀與客觀具體的 歷史的統(tǒng) 一 6 分 2 結(jié)合材料 運用社會基本矛盾的有關(guān)知識 論證 三權(quán)分置 改革的必要性 6 分 28 目前在垃圾分類中仍然存在不少問題 一些市民垃圾分類知識缺乏 垃圾分類意識淡薄 垃圾清潔車自身沒有分類功能 可回收垃圾和其他垃圾混裝混運問題突出 再生資源回收行業(yè)體 系不健全 低 小 散 現(xiàn)象嚴重 這使得垃圾分類工作推進困難重重 為此 有社區(qū)工作 者發(fā)出感慨 雖然我們一直努力推廣垃圾分類 但居民實際參與率低 分類垃圾桶成了 大雜 燴 清潔樓的垃圾堆成 一鍋粥 我們的工作都是無用功 結(jié)合材料 請你運用發(fā)展觀的有關(guān)知識 開導(dǎo)該社區(qū)工作者 幫助其樹立信心 6 分 29 文化是產(chǎn)業(yè) 文化也是事業(yè) 文化有經(jīng)濟效益 也有社會效益 習(xí)近平總書記在文藝工作座談 會上指出 在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下 許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值 當(dāng)然不能完 全不考慮經(jīng)濟效益 然而 同社會效益相比 經(jīng)濟效益是第二位的 當(dāng)兩個效益 兩種價值發(fā)生 矛盾時 經(jīng)濟效益要服從社會效益 市場價值要服從社會價值 用對立統(tǒng)一的觀點 談?wù)勀銓ξ乃囎髌返慕?jīng)濟效益與社會效益關(guān)系的理解 9 分 30 閱讀材料 完成下列要求 開國將軍甘祖昌 參加過井岡山斗爭 五次反 圍剿 長征 抗日戰(zhàn)爭 解放戰(zhàn)爭 榮獲 過八一勛章 獨立自由勛章 解放勛章 長征路上 甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好 革命成功后 一起回家搞建設(shè) 讓鄉(xiāng)親們過上好日子 革命勝利后 曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃 1957 年 8 月 他主動辭去軍隊領(lǐng)導(dǎo)職務(wù) 秉 持 共產(chǎn)黨人不能享清福 要艱苦奮斗一輩子 的信念 舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng) 他把 70 的 工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè) 有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車 被他一一拒絕 他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們 修水利 建電站 架橋梁 綠化荒山 改造冬水田 一項項利民工程幫助村民擺脫貧窮 走向 富裕 1986 年 甘祖昌病逝 留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章 將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本 教育了一代又一代人 習(xí)近平高度評價甘祖昌將軍的艱苦 奮斗精神 強調(diào)不僅我們這代人要傳承 下一代也要弘揚 要一代一代傳承下去 1 運用價值觀的知識 說明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心 一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的 9 分 2 班級擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會 請圍繞 青春 奮斗 的主題列出演講提綱的三個要點 6 分 高一政治下學(xué)期期末考試 模擬試題 二 答題紙 一 選擇題 1 5 6 10 11 15 16 20 21 25 26 27 1 27 2 28 29 30 1 30 2 生活與哲學(xué) 期末考試模擬題 五 一 選擇 1 5 DDBAC 6 10DCBDA 11 15DCBDC 16 20ACABC 21 25CCBCD 26 意識是客觀存在的反映 人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀 意識活動具有目的性 自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 體現(xiàn)在人們主動對傳統(tǒng)文化進行集體回望 并有計劃地開展多種活動進行傳承 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種精神力量 能夠在人們認識世界 改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會 一切從實際出發(fā) 實事求是 中華傳統(tǒng)文化要與時俱進 做到主觀與客觀的具體的 歷史的統(tǒng) 一 27 1 真理具有客觀性 是有條件的具體的 我國的土地政策在一定的歷史階段發(fā)揮了重要 作用 適應(yīng)歷史條件的變化 我國改革調(diào)整原有的土地政策 使主觀認識與客觀實際相符合 推 動了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展 認識具有反復(fù)性和無限性 要在實踐中認識 檢驗和發(fā)展真理 我國根據(jù)不斷發(fā)展的社會實踐 變革土地制度 發(fā)展了對農(nóng)村土地所有制的認識 2 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會的基本矛盾 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn) 力具有反作用 我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟社會發(fā)展實際 要求對農(nóng)村土地所有制關(guān)系進行調(diào)整 三權(quán)分置 改革 確立了集體 承包農(nóng)戶 經(jīng)營主體三者的合理關(guān)系 它有利于適度規(guī)模經(jīng)營 提高農(nóng)業(yè)的集約化 專業(yè)化程度和土地資源利用率 推動了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展 28 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 市民對垃圾分類的認識會有一個過程 垃圾處理設(shè) 施還不完善 但垃圾分類有利于資源循環(huán)利用和環(huán)境保護 符合客觀規(guī)律和人民的利益 具有光 明前景 我們要克服困難 樹立信心 積極支持和促進垃圾分類工作的開展 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 垃圾分類工作的落實并非一蹴而就 只要我們持之以恒 廣泛動員和宣傳市民積極參與 完善管理 就能夠?qū)崿F(xiàn)垃圾分類工作向質(zhì)的 飛躍 只籠統(tǒng)回答發(fā)展的普遍性 實質(zhì) 酌情給 1 3 分 29 答案 任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面 文藝作品的經(jīng)濟效益與社會效益是對立統(tǒng) 一的關(guān)系 對文藝作品 既要看到其經(jīng)濟效益 又要重視其社會效益 對立統(tǒng)一的兩個方面有主次之分 要著重抓住矛盾的主要方面 要把文藝作品的社會效益放在 首位 正確認識和處理文藝作品的經(jīng)濟效益與社會效益的關(guān)系 要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 30 1 價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用 影響人們對事物的認識和評價 影響人們的行為選擇 影響改造世界的活動 是人生的重要向?qū)?要樹立社會主義集體主義價值 觀 培育踐行社會主義核心價值觀 甘祖昌的一生是為人民奮斗不息的一生 做出正確的價值判斷和價值選擇 要自覺站在最廣大人民的立場上 把人民的利益作為自己最 高的價值標(biāo)準(zhǔn) 甘祖昌不忘初心 淡泊名利 始終堅守為人民謀幸福的信念 在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值 甘祖昌將軍艱苦奮斗 無私奉獻 為社會為人民貢獻了畢生精力 2 志存高遠 樹立崇高理想 刻苦學(xué)習(xí) 勇于實踐 增長本領(lǐng) 弘揚革命精神 在奮斗中釋放 青春激情 心系祖國 在奉獻社會中實現(xiàn)青春理想 生活與哲學(xué) 期末考試模擬題 五 一 選擇 1 5 DDBAC 6 10DCBDA 11 15DCBDA 16 20ACABC 21 25ACBCD 26 意識是客觀存在的反映 人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀 意識活動具有目的性 自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 體現(xiàn)在人們主動對傳統(tǒng)文化進行集體回望 并有計劃地開展多種活動進行傳承 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種精神力量 能夠在人們認識世界 改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會 一切從實際出發(fā) 實事求是 中華傳統(tǒng)文化要與時俱進 做到主觀與客觀的具體的 歷史的統(tǒng) 一 27 1 真理具有客觀性 是有條件的具體的 我國的土地政策在一定的歷史階段發(fā)揮了重要 作用 適應(yīng)歷史條件的變化 我國改革調(diào)整原有的土地政策 使主觀認識與客觀實際相符合 推 動了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展 認識具有反復(fù)性和無限性 要在實踐中認識 檢驗和發(fā)展真理 我國根據(jù)不斷發(fā)展的社會實踐 變革土地制度 發(fā)展了對農(nóng)村土地所有制的認識 2 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會的基本矛盾 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn) 力具有反作用 我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟社會發(fā)展實際 要求對農(nóng)村土地所有制關(guān)系進行調(diào)整 三權(quán)分置 改革 確立了集體 承包農(nóng)戶 經(jīng)營主體三者的合理關(guān)系 它有利于適度規(guī)模經(jīng)營 提高農(nóng)業(yè)的集約化 專業(yè)化程度和土地資源利用率 推動了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展 28 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 市民對垃圾分類的認識會有一個過程 垃圾處理設(shè) 施還不完善 但垃圾分類有利于資源循環(huán)利用和環(huán)境保護 符合客觀規(guī)律和人民的利益 具有光 明前景 我們要克服困難 樹立信心 積極支持和促進垃圾分類工作的開展 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 垃圾分類工作的落實并非一蹴而就 只要我們持之以恒 廣泛動員和宣傳市民積極參與 完善管理 就能夠?qū)崿F(xiàn)垃圾分類工作向質(zhì)的 飛躍 只籠統(tǒng)回答發(fā)展的普遍性 實質(zhì) 酌情給 1 3 分 29 答案 任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面 文藝作品的經(jīng)濟效益與社會效益是對立統(tǒng) 一的關(guān)系 對文藝作品 既要看到其經(jīng)濟效益 又要重視其社會效益 對立統(tǒng)一的兩個方面有主次之分 要著重抓住矛盾的主要方面 要把文藝作品的社會效益放在 首位 正確認識和處理文藝作品的經(jīng)濟效益與社會效益的關(guān)系 要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 30 1 價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用 影響人們對事物的認識和評價 影響人們的行為選擇 影響改造世界的活動 是人生的重要向?qū)?要樹立社會主義集體主義價值 觀 培育踐行社會主義核心價值觀 甘祖昌的一生是為人民奮斗不息的一生 做出正確的價值判斷和價值選擇 要自覺站在最廣大人民的立場上 把人民的利益作為自己最 高的價值標(biāo)準(zhǔn) 甘祖昌不忘初心 淡泊名利 始終堅守為人民謀幸福的信念 在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值 甘祖昌將軍艱苦奮斗 無私奉獻 為社會為人民貢獻了畢生精力 2 志存高遠 樹立崇高理想 刻苦學(xué)習(xí) 勇于實踐 增長本領(lǐng) 弘揚革命精神 在奮斗中釋放 青春激情 心系祖國 在奉獻社會中實現(xiàn)青春理想