《文化創(chuàng)新》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)王宏剛一、設(shè)計(jì)思路首先把握本課主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)大樹，以此系統(tǒng)地掌握全課內(nèi)容，還要從中總結(jié)和把握知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。文化創(chuàng)新的源泉和作用這一問(wèn)題，教材分三個(gè)層次展開論證：一是不盡的源泉，不竭的動(dòng)力；二是巨大的作用，深刻的意義；三是呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代。教材從文化創(chuàng)新的源泉和作用展開論述。即社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新又推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和促進(jìn)民族文化的繁榮。教材關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑問(wèn)題，從三個(gè)層次展開講述：第一個(gè)層次是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；第二個(gè)層次是“面向世界，博采眾長(zhǎng)”；第三個(gè)層次是“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。三個(gè)層次三個(gè)角度，著重于分析每一個(gè)層次，然后予以歸納總結(jié)，即采用了分析歸納法，層次清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，既便于傳授知識(shí)，又便于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)識(shí)記、理解和把握。二、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記 ： (1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) (2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉(3)文化創(chuàng)新的巨大作用(4)文化創(chuàng)新的根本途徑理解： (1)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用(2)文化創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)著民族文化的繁榮(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑(4)文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 2、能力目標(biāo) (1)能夠通過(guò)列舉事例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用(2)能夠舉例說(shuō)明文化知識(shí)對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用(3)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑(4)通過(guò)結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo) (1)深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義(2)為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲 三、方法點(diǎn)津 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，開闊視野。四、新課教學(xué)（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力課堂探究：(1)采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?(2)采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用?探究提示：(1)采風(fēng)活動(dòng)有助于文化創(chuàng)新。 (2)中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)以“三貼近”精神為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)全國(guó)的媒體和宣傳機(jī)構(gòu)，號(hào)召全國(guó)的作家、詩(shī)人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經(jīng)濟(jì)科學(xué)界的專家學(xué)者，加盟大采風(fēng)活動(dòng)，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國(guó)時(shí)代強(qiáng)音的優(yōu)秀作品；弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實(shí)際困難。1文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。2文化創(chuàng)新的必要性、重要性 文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化不是任何學(xué)者憑空發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的，而是文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，人們的社會(huì)認(rèn)識(shí)來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐。沒(méi)有文化實(shí)踐，就沒(méi)有文學(xué)原理。正因?yàn)楣磐駚?lái)有著豐富的文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歷代的作家、評(píng)論家才能對(duì)它們加以概括，形成一定的理論。課堂練習(xí)： 1蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們( ) A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) D一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐 答案：B 解析：對(duì)“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)，士大夫之所以“莫能知”，是因?yàn)椤笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒(méi)有實(shí)踐，所以B項(xiàng)應(yīng)選。題干未涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，所以A、C項(xiàng)觀點(diǎn)雖正確，但與題意不符。D項(xiàng)說(shuō)法錨誤。 2下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是( ) 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A B C D 答案：B 解析：題中表述實(shí)際上回答了社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。側(cè)重回答實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，側(cè)重回答文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，故全選。3社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用 社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有兩個(gè)方面的重要作用：(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐；文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。五、小結(jié)（略）六、課后反思