馬克思主義唯物辯證法在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用

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仰望人類思想史的浩瀚星空，上面閃爍著千百顆光彩照人的智慧之星，從探究世界本原的古希拉的先哲們，到構(gòu)建了人類歷史上最龐雜的一個辨證法體系的黑格爾；從重人事，定禮樂、倡仁道的中國儒學(xué)始祖的孔夫子，到在中國近代史上第一個全面提出了資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)的孫中山，他們都為人類文明的進(jìn)步做出了不可磨滅的杰出貢獻(xiàn)。但是，在群星燦爛的人類思想史上，還沒有一種理論能象馬克思主義那樣對世界的認(rèn)識如此深刻和透徹，更沒有一種理論能象馬克思主義那樣如此富有成效地改造了人類生存的“小小寰球”。當(dāng)今世界和我們當(dāng)前所處的時代，同過去相比發(fā)生了很多深刻的變化，這種變化就是人類社會正經(jīng)歷著一場最偉大的革命，而這場革命是以馬克思主義做為精神武器和思想旗幟?？梢哉f，要了解世界最近一百多年來翻天覆地的變化，不懂得馬克思主義是不行的，要認(rèn)識現(xiàn)代世界的基本格局和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，不懂得馬克思主義也不行；同樣，要展望我們食品藥品發(fā)展的前景，不懂得馬克思主義更不行。馬克思主義是我們當(dāng)代“必要”的哲學(xué)。它不僅提供了給我們一種歷史觀，同時，它也是我們作為歷史創(chuàng)造和工作實(shí)際的行動指南，盡管當(dāng)今的世態(tài)和社會包括一些工作思維是多變的，但一個多世紀(jì)以來，世界的必變是肯定無疑的，但我們要看到大部分的改變將是在馬克思理論本身的鼓舞和指導(dǎo)下進(jìn)行的。 就從我們的食品藥品監(jiān)管工作來看，從成立至今我們?yōu)楸Ｕ先嗣袢罕婏嬍秤盟幇踩鞒隽嗽S多的貢獻(xiàn)，成績是肯定的。但我們也要清晰的看到，我們?nèi)匀幻媾R著許多新的情況、新的問題、新的矛盾，這些新情況、新問題、新矛盾的出現(xiàn)，要求我們必須要從理論上、實(shí)踐上作出回答并加以解決，否則我們的食品藥品監(jiān)管工作就不能更好地前進(jìn)和發(fā)展創(chuàng)新。如何回答解決處理好這些工作中的問題和矛盾，我們要用馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的觀點(diǎn)，采取具體問題具體分析來加以解決和處理，這是馬克思主義哲學(xué)對立統(tǒng)一規(guī)律中的活靈魂，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，也是我們在工作生活中解決處理主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的統(tǒng)一點(diǎn)。因此我們應(yīng)該把馬克思主義哲學(xué)作為我們政治理論學(xué)習(xí)的一門課程，充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性，通過學(xué)習(xí)打牢我們的理論根基，堅(jiān)定我們的理想信念，理清我們的工作思路，抓好我們的工作重點(diǎn)，出色地完成黨和人民賦予我們的神圣使命，切實(shí)保障人民群眾飲食用藥安全。下面就個人對馬克思主義哲學(xué)中唯物辯證法的認(rèn)識和理解結(jié)合工作實(shí)際談一點(diǎn)認(rèn)識，我主要從三個方面與各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們共同探討和交流：一是對克思主義辯證法的理解；二是怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義辨證法；三是如何把辨證法應(yīng)用于實(shí)際工作。 一、對克思主義辯證法的理解 馬克思主義唯物辨證法作為客觀辨證法的反映，是由一系列的規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系，這些規(guī)律和范疇從各個方面揭示了世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展，構(gòu)成唯物辨證法體系的基本規(guī)律有：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律；其范疇有：原因和結(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象。揭示了客觀世界發(fā)展的動力源泉，形式過程、道路趨勢，揭示了自然、社會和思維的一般規(guī)律；因此說辨證法是一般的世界觀，又是方法論。 （一）辨證法是世界觀的靈魂：辨證法是馬克思主義世界觀的靈魂，也是形而上學(xué)的根本對立，因?yàn)樗浞纸沂玖俗匀?、社會和思維的一般發(fā)展的規(guī)律，馬克思主義辨證法它區(qū)別于形而上學(xué)的最基本特征是聯(lián)系和運(yùn)動，這是構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)體系的兩大概念性的基石。因此馬克思主義辨證法的方法論個性就是在于他的面向未來和面向規(guī)律。在辨證法的很多范疇中，如一般與特殊、未來與現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、自由與必然等等，都已經(jīng)超越了“一分為二”。但事實(shí)上，事物的結(jié)構(gòu)和發(fā)展都是遞進(jìn)和連續(xù)的，中間存在的因果邏輯、時間序列以及其他眾多矛盾性的表現(xiàn)，決定了事物應(yīng)該“一分為多”的事實(shí)。馬克思主義辨證法是始終在發(fā)展和運(yùn)動中前進(jìn)的哲學(xué)體系，也是始終重視和注意對于最前沿的、最新穎的、最新發(fā)生的、最新誕生的和有活力的所有事物及其規(guī)律。在馬克思主義哲學(xué)體系的觀點(diǎn)中，所有過去的、落后的、不再切實(shí)際的、開始衰退和墮落死亡的事物，都可以通過一種哲學(xué)性的能力來發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，這是一種可以面對所有領(lǐng)域的普遍性的思維能力，因此辨證法是哲學(xué)體系的靈魂。 （二）辨證法是對話工作的一種藝術(shù)：辨證是對話的一種藝術(shù)，說話也是一種藝術(shù)，要說好一句話做好一件事更是需要藝術(shù)，為什么人們會常說，一句同樣的話或一件同樣的事，分別倆個不同的人說或做，會收到不同的效果，這就是辨證法在生活工作中的應(yīng)用藝術(shù)。對話和工作中的沖突和矛盾是在辨證法萌芽時期就存在和形成，它既是思想的外殼，也是思想的靈感；辨證法的斗爭性和尖銳、嚴(yán)肅、冷靜、理智，都決定了他可以成為有力量的思想兵器，在個人與個人、個人與集體的對決中都發(fā)揮著巨大作用。我們在對一些哲學(xué)書籍研讀時，可以發(fā)現(xiàn)，無論是馬克思、恩格斯還是列寧、斯大林、毛澤東，對于現(xiàn)實(shí)的斗爭的聯(lián)系以及在戰(zhàn)斗中獲得辨證法的智慧，都是他們成就其辨證法造詣的核心基礎(chǔ)。越是快速的變化、激烈的沖突、尖銳的對立，越是辨證法施展的樂園，以此而言，在我們食品藥品監(jiān)管中，比如我們的信息互通，聯(lián)合執(zhí)法和區(qū)域合作等等，都是我們實(shí)踐和學(xué)習(xí)辨證法的一種藝術(shù)應(yīng)用效果。 （三）辨證法是認(rèn)識行為的一種結(jié)合：辨證法是一種龐大的認(rèn)識和行為的基礎(chǔ)，他具有鮮明的博大、復(fù)雜、立體、實(shí)際的特征，辨證法的真正體現(xiàn)，只有實(shí)踐才是辨證法的最佳課堂。其實(shí)在我們無數(shù)的執(zhí)法行為和案件辦理、完成工作任務(wù)中，辨證法的表現(xiàn)和應(yīng)用都在發(fā)揮著作用，多端的辨證法的規(guī)律作用方式是客觀事實(shí)，他決定和提醒我們，尋求辨證法唯一之道，在于與唯物主義認(rèn)識論和實(shí)踐論的結(jié)合。當(dāng)前，人民群眾對食品藥品的關(guān)注和需求都發(fā)生了很大的變化，這體現(xiàn)出來的是人們對物質(zhì)追求發(fā)展的一種趨勢，這是揭示時代的矛盾基礎(chǔ)，以及在此基礎(chǔ)上的新實(shí)踐、新發(fā)展。 二、怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義辨證法 理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法，我們要如何聯(lián)系實(shí)際學(xué)好辨證法。 （一）要結(jié)合理論學(xué)：沒有理論，一張白紙，是不可能聯(lián)系實(shí)際的，學(xué)好辨證法前提，就是要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典原著，特別是要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原著，理解原著中辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理、基本觀點(diǎn)，掌握由這些基本原理、基本觀點(diǎn)有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系。 （二）要聯(lián)系實(shí)際學(xué)：學(xué)習(xí)辨證法的目的在于運(yùn)用，掌握了解理論，必須用它來分析問題、解決問題。理論聯(lián)系實(shí)際的方面很多，當(dāng)前我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，一定要以我們的食品藥品監(jiān)管的實(shí)際工作結(jié)合起來，以我們半年工作結(jié)合起來，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究新情況，解決新問題，要聯(lián)系自已的思想實(shí)際和工作實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改造自已的世界觀。從哲學(xué)哲世界觀、方法論的高度想一想，哪些事情辦對了，對在哪里，哪些事情辦錯了，錯在哪里?？朔饔^主義、形而上學(xué)的思想方法和工作方法。只有這樣才能使辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法在頭腦中扎根，變?yōu)樽砸训乃枷搿⑵犯窈妥黠L(fēng)。這是一個長期學(xué)習(xí)和改造的過程，我們要堅(jiān)持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，在學(xué)習(xí)中運(yùn)用，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中達(dá)到改造客觀世界和改造主觀世界的目的，把馬克思主義辨證法的理論觀點(diǎn)真正的動用到我們工作中。 三、如何把辨證法應(yīng)用于實(shí)際工作 辯證唯物主義和歷史唯物主義是正確揭示人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，同時也為我們理解紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的思想武器，一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義的根本要求，在實(shí)際工作中我們一定要堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)，把辨證法應(yīng)用于我們的實(shí)際工作中。 （一）用辨證法觀點(diǎn)來了解我們的人和事：了解情況是做好一切工作的根本和出發(fā)點(diǎn)，也是堅(jiān)持唯物論、辯證法的根本。按照哲學(xué)原理，了解情況必須要結(jié)合實(shí)際，了解得全，了解得準(zhǔn)，做到周到而必要。要做到這樣，必須按照唯物辯證法的范疇，深入調(diào)查研究，有目的地、有計(jì)劃地了解。如當(dāng)前我們已進(jìn)入了半年，按照責(zé)任目標(biāo)要求，我們的工作是否過半，還有哪些工作沒有落實(shí)，哪些工作還需要改進(jìn)和完善，下半年我們重點(diǎn)工作要抓些什么，怎么抓。這需要我們深入認(rèn)真的去了解，只有這樣，我們的工作才不會顧此失彼，丟三拉四。再如我們對某個人評價時，往往會說這個同志其它還可以，就是寫作方面差一些，那么我們是否對他所學(xué)的是什么專業(yè)進(jìn)行了了解，一個文秘專業(yè)和計(jì)算機(jī)專業(yè)相比，在寫作上文秘肯定要占優(yōu)勢，相反在計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和處理上肯定處于劣勢。這也就是說，我們對一個人的評價和做任何一件事情需要了解，要辨證的去看，所以了解情況需要辨證法，怎樣去了解情況也需要辨證法，辨證法是貫穿于我們了解情況的始終。 （二）用辨證法觀點(diǎn)來分析解決工作矛盾。事物就是矛盾，問題就是矛盾，矛盾的法則是唯物辯證法的根本法則，矛盾無處不在。如我們在行政執(zhí)法中經(jīng)常會遇到一些矛盾問題，這些問題需要我們?nèi)シ治鼋鉀Q，而且還必需要解決好。我們經(jīng)常聽到我們的執(zhí)法同志在說，現(xiàn)在執(zhí)法難，我們的企業(yè)很不聽招呼。其實(shí)從辨證法的角度去分析和看，這是一種正常的存在，因?yàn)楣芾碚吆捅还芾碚弑旧砭褪且粚γ荜P(guān)系。回過頭來我們又聽一聽企業(yè)是怎么說的，他們說藥監(jiān)局的部分執(zhí)法人員，下到企業(yè)來檢查也不說明來意，也不亮證，一來就到處翻，這說明我們在執(zhí)法中工作方法上還是存在著問題，也需要我們加以分析和解決。我們講任何事情都可以應(yīng)用哲學(xué)原理，就是因?yàn)槿魏问虑槎际敲艿?，任何矛盾都有各個方面，分析和綜合是統(tǒng)一的。我們只有通過認(rèn)真的分析矛盾，去粗取精、去偽存真，找出主要和次要方面來加以解決。只有這樣我們才能化解矛盾，所以，許多問題只要情況了解得準(zhǔn)確，矛盾分析得透徹，解決問題的方法也就迎刃而解。 （三）用辨證法觀點(diǎn)來研究工作對策。研究措施對策就是要研究解決矛盾的方法。馬克思主義認(rèn)為，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有些哲學(xué)觀點(diǎn)本身就是方法。如實(shí)事求是是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，同時也是最常用最重要的方法；群眾路線是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，被稱為黨的根本思想路線和工作路線，同時又是黨的根本的工作方法。有些常用的方法盡管本身不等于觀點(diǎn)，但稍加琢磨就可以看出是哲學(xué)觀點(diǎn)的延伸或運(yùn)用。比如，調(diào)查研究的方法是唯物論、存在第一觀點(diǎn)的運(yùn)用；集中起來、堅(jiān)持下去的方法是實(shí)踐論觀點(diǎn)的運(yùn)用；一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法是矛盾普遍性和特殊性觀點(diǎn)的運(yùn)用；抓典型、學(xué)先進(jìn)的方法是認(rèn)識論由個別到一般觀點(diǎn)的運(yùn)用等等。所以研究措施對策哲學(xué)最大的意義是為我們工作確定原則、指引方向、啟迪思路。而辯證唯物主義哲學(xué)可以解決思維方式問題，幫助我們從認(rèn)識論、方法論的根本上理清工作思路。研究工作對策必須研究解決不同矛盾的不同方法，而對立統(tǒng)一規(guī)律能夠開闊我們的思路，矛盾特殊性的原理可以幫助我們尋找方法；研究對策必須深入實(shí)際廣泛聽取群眾意見，而群眾觀點(diǎn)、從群眾中來到群眾中去的方法，可以幫助我們集中正確的意見；確定正確的工作決策，使我們懂得實(shí)踐產(chǎn)生辦法、實(shí)踐檢驗(yàn)辦法，實(shí)踐是研究對策、不斷創(chuàng)新的必由之路。總而言之，辨證法可以使我們腦子靈、點(diǎn)子多、思路清，方向明，對研究工作對策作用很大。 各位領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)對我個人來講，確實(shí)是讀得少，學(xué)得少，可以說是不了解，今天所談的只是個人對馬克思主義哲學(xué)辨 證法觀點(diǎn)的一點(diǎn)認(rèn)識和理解，因?yàn)檎軐W(xué)是一門很龐大、內(nèi)容豐富，也很復(fù)雜的科學(xué)體系，哲學(xué)也沒有一個很準(zhǔn)確的定義，有人說哲學(xué)是一門講道理的科學(xué)，也有人說每個人都是哲學(xué)家不過是水平不同罷了。但是不管怎么說，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的最終目的就是要用哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)、方法來指導(dǎo)我們的實(shí)際工作，使我們的食品藥品安全監(jiān)管工作抓得更出色、更 摘要：唯物辯證法中對立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾論用于指導(dǎo)生活。唯物辯證法的否定規(guī)律在生活中的應(yīng)用。現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果在生活中的應(yīng)用。唯物辯證法中量變、質(zhì)變規(guī)律在生活中的運(yùn)用。 生活需要哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)生活。用哲學(xué)的思想武裝大腦，指導(dǎo)生活，你會感受到生活的情趣，思想上就會少一些疙瘩，情緒上就會少一些煩惱，認(rèn)識上就會少一些困難。在我們生活中，哲學(xué)的辯證法與我們走得最近，感受最深，用得最多。 一．唯物辯證法中對立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾論用于指導(dǎo)生活。 用唯物辯證法中對立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾論用于指導(dǎo)生活你就會多一些生活情趣。像二、三歲的兒童很調(diào)皮很搗蛋，大人一般從衛(wèi)生、安全等角度看，覺得小孩不聽話而生氣，但若用矛盾論分析，你會覺得這是小孩的天性，是他感知和認(rèn)識事物的有益嘗試；從教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)的角度出發(fā)，你會覺得幼兒既天真活潑又聰明可愛、好學(xué)求知。只有參與到小孩中去，就會覺得其樂無窮，仿佛自己也再次回到了童年，生活中也添了不少樂趣。 二．唯物辯證法的否定規(guī)律在生活中的應(yīng)用。 任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定與否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程。這一規(guī)律在生活中，給固步自封、沾沾自喜、夜郎自大、不求進(jìn)取、得意忘形以及安于現(xiàn)狀之類的人當(dāng)頭一棒。一個人不管在日常生活中，還是在工作或?qū)W習(xí)中，不“揚(yáng)放棄”，即不總結(jié)、發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)、改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，就不可能取得更大的成績，獲得更大的進(jìn)步。舉一個生活中很簡單的例子：第一次做饅頭，做的饅頭硬而不好吃，下一次是不是要上網(wǎng)或是找一些書籍、查一些資料，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，以辨別要怎樣的面粉，放多少發(fā)酵粉，煮多久或請教一下有經(jīng)驗(yàn)的人。 三．現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果在生活中的應(yīng)用。 如不良的飲食習(xí)慣必將導(dǎo)致身體的損害，賭博、吸煙，則影響性格，損害身體。表面現(xiàn)象是贏了高興，輸了喪氣，本質(zhì)上則是浪費(fèi)時間輸了金錢，再進(jìn)一步則可能會破壞家庭，連累社會，危害和諧。再如我們醫(yī)學(xué)生學(xué)的病理，產(chǎn)生疾病必有其病因，掌握醫(yī)學(xué)知識必須不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索。 四．唯物辯證法中量變、質(zhì)變規(guī)律在生活中的應(yīng)用。 唯物辯證法中量變、質(zhì)變規(guī)律指出：任何事物的變化都是又量變引起質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變產(chǎn)生新事物，然后在新事物的基礎(chǔ)上又開始新的量變。此規(guī)律可以運(yùn)用到生活中的事例很多，我們的學(xué)習(xí)不日積月累、匯滴成河，想一蹴而就是不可能的。就如古人云：冰凍三尺非一日之寒。在我們學(xué)習(xí)和工作中，有毅力、能堅(jiān)持的人往往能走得更遠(yuǎn)，沒有毅力、無恒力的人就可能會一事無成。產(chǎn)生這種效果的原因就是在于質(zhì)量互變規(guī)律在各人身上發(fā)生的作用不同，也是各人對質(zhì)量互變規(guī)律的感受，人知不同，以致在各自人生的道路上把握不同。 此外，唯物辯證法與我們?nèi)松〉贸晒ο嘁恢?。生活中有些人為達(dá)目的不擇手段，這種人即便是在某種程度上和一定時期內(nèi)得逞，但從長遠(yuǎn)和根本看，其下場不會是樂觀的。因?yàn)榉椒ㄅc做人是相連結(jié)的。無視做人，就不可能找到成功的方法：不掌握科學(xué)的方法，也很難做成功的人。唯物辯證法與做人一致也是人生制勝的法寶。 學(xué)生自評：此成果從我們身邊最貼近生活的事例講起，唯物辯證法在我們生活中普遍存在，它指導(dǎo)著我們，小至生活瑣事，大至人生態(tài)度，與其他研究比較，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，研究不是很全面，寫作上也比較粗俗，例證大多來自生活瑣事，沒有其他正式人員的說服力強(qiáng)，還有很多方面需要提高，但也是由于學(xué)生原因，會覺得更加貼切，對我們的學(xué)習(xí)、生活有一定程度的幫助和指導(dǎo)作用。