部編版七年級(jí)歷史寒假作業(yè)-作業(yè)8 孔子與百家爭鳴

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部編版七年級(jí)歷史寒假作業(yè)-作業(yè)8 孔子與百家爭鳴 姓名:________ 班級(jí):________ 成績:________ 考試須知： 1、請(qǐng)首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級(jí)等信息。 2、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在指定區(qū)域內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、選擇題 1 . “跑男”欄目組給演員們出來這樣一道題：他是我國春秋晚期的魯國人；他提出了“仁”的學(xué)說；他最早創(chuàng)辦私學(xué)。他是：（ ） A．老子 B．孔子 C．孟子 D．墨子 2 . 孔子告誡季康子:治理政事，君子無需用殺戮手段；君子只需行善，則民自然也會(huì)行善。在此體現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的思想是（ ） A．禮治 B．德治 C．法治 D．兼愛 3 . 黨的十九大報(bào)告指出，“要全面貫徹黨的教育方針，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平”?？鬃拥挠^點(diǎn)中，體現(xiàn)教育公平的是（ ） A．有教無類 B．溫故知新 C．因材施教 D．仁政 4 . “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且有格?！边@句話體現(xiàn)了孔子的哪種思想主張？ A．仁者愛人 B．以德治國 C．有教無類 D．因材施教 5 . 習(xí)近平總書記在關(guān)于和合文化的主旨演講中指出：和羹之美，在于合異。和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。下列主張?bào)w現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期人心和善道德觀的是 ①老子的“世間萬物都有對(duì)立面” ②孔子的“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人” ③孟子主張“仁政”、“民貴君輕” ④韓非主張“以法治國”“樹立君主權(quán)威” ⑤莊子主張“順應(yīng)自然和民心” A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③⑤ D．②③⑤ 6 . 這也是一場(chǎng)歷時(shí)三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力?！翱缡兰o(jì)大辯論”發(fā)生的主要原因是 A．社會(huì)的急劇變化 B．私學(xué)興起，人才輩出 C．統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) D．“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 7 . 某中學(xué)歷史興趣小組搜集到如下信息。這些信息能夠幫助我們更好地了解 A．原始農(nóng)耕生活 B．大變革的時(shí)代 C．思想自由開放 D．經(jīng)濟(jì)重心南移 8 . 習(xí)近平在出席和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表主旨講話，指出中華民族歷來尚“和為貴”和而不同”“兼愛非攻”等理念。其中“兼愛非攻”是哪家的思想理念 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．兵家 9 . 北京奧運(yùn)火炬“祥云”的設(shè)計(jì)理念是“淵源共生，和諧共融”。下列思想家的思想能體現(xiàn)這一理念的是 （ ） ①孔子 ②孟子 ③墨子 ④韓非 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 10 . 世界上最早的兵書《孫子兵法》的作者是 A．孫臏 B．孫權(quán) C．孫策 D．孫武 二、判斷題 11 . 百家爭鳴，遏制了中國古代思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展。 12 . 莊子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，他主張順應(yīng)自然，無為而治。（ ） 13 . 孔子在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料成《論語》一書，對(duì)傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)?！　。ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)） 14 . “天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形?！边@種辯證法思想出自《道德經(jīng)》（ ） 15 . 與孔子學(xué)說和道家學(xué)說完全不同的是法家學(xué)說。法家人物都是些注重實(shí)踐的政治家，而不是哲學(xué)家；他們關(guān)心的是改革社會(huì)，以加強(qiáng)他們所奉事的諸候的力量，使諸候們能進(jìn)行戰(zhàn)爭，用武力統(tǒng)一國家。他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)，他們把商人和學(xué)者看作是些可有可無或多余的人，因此不可寬容待之。生活的各個(gè)方面都要由法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量而制定的。指導(dǎo)統(tǒng)治者行為的不應(yīng)是受儒家學(xué)者贊美的仁慈和公正這些傳統(tǒng)的美德，而應(yīng)是現(xiàn)實(shí)政治中的種種需求，不管這些需求的內(nèi)容是什么。法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí)，其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國。然后他們又用一慣無情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國，不過，其結(jié)果正如我們將看到的，引起了一個(gè)反作用，使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說則如前所述，被長期推崇為官方的教義。不過，在某種意義上說，這是法也是法家的一個(gè)勝利，因?yàn)橐烧畞肀Ｗo(hù)和支持一家官方教義，這正是法家的一個(gè)原則。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 以下表述是從以上材料中得出的，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡對(duì)應(yīng)題號(hào)后涂“正確”；違背了以上材料所的意思，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡對(duì)應(yīng)題號(hào)后涂“錯(cuò)誤”；是以上材料沒有涉及的，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡對(duì)應(yīng)題號(hào)后涂“未涉及”。 （1）法家人物不關(guān)心社會(huì)改革，認(rèn)為應(yīng)該用武力統(tǒng)一國家。 （2）韓非是戰(zhàn)國時(shí)期法家的代表人物，主張建立中央集權(quán)國家。 （3）法家認(rèn)為制定法律的重要出發(fā)點(diǎn)是使國家能夠富國強(qiáng)兵。 （4）法家認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該仁慈公正，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求制定不同的政策。 （5）法家思想既有推動(dòng)國家繁榮富強(qiáng)的積極作用，也有其消極作用。 三、辨析題 16 . 《世界遺產(chǎn)名錄》是聯(lián)合國教科文組織為保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)而設(shè)立的。到2018年7月2日，我國世界遺產(chǎn)已增至53處，暫居世界第一。閱讀材料，回答問題。 材料一 1987年12月，周口店北京人遺址被列入中國首批“世界文化遺產(chǎn)名錄”，對(duì)研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義。 在北京人遺址中，通過考古，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，其中埋藏著燒裂的石頭和獸骨……。 （1）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說出北京人遺址能夠入選“世界文化遺產(chǎn)名錄”的理由，并說明通過材料中的考古發(fā)現(xiàn),我們能解讀到什么有效歷史信息? 材料二 2006年7月13日，安陽殷墟因“大量都城建筑遺址和豐富的文化遺存”被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”，它還被評(píng)為20世紀(jì)中國“100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。 （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出此處遺存曾是我國古代哪個(gè)王朝的都城？并列舉兩項(xiàng)反映當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)文明的成就。 材料三 孔廟、孔林和孔府不僅是東方建筑技能的優(yōu)秀代表，也有深厚的歷史內(nèi)容，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化儒家思想的核心內(nèi)容，1994年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉兩點(diǎn)“儒家思想的核心內(nèi)容”。 材料四 早在1987年，長城就列入世界文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)記載，秦始皇征用了40萬人修長城，占當(dāng)時(shí)全國總?cè)丝诘奈迨种弧Ｓ袑W(xué)者據(jù)此感慨：秦修長城，在一定程度上“結(jié)果”違背了“初衷”。 （4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)用具體史實(shí)闡述你對(duì)“‘結(jié)果’違背了‘初衷’”的理解。 第 7 頁 共 7 頁 參考答案 一、選擇題 1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 二、判斷題 1、 2、 3、 4、 5、 三、辨析題 1、