2019年九年級語文上冊 第六單元 23《孟子》二則課件 語文版.ppt

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23《孟子》二則,,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰),讀名言,談體會,生為尊嚴，生為自由生為名聲，生為正義,,新課導入,人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確地選擇呢？,魚我所欲也,1.疏通文意，了解作者的觀點。（重點）2.辨析本文的比喻、舉例、對比論證的方法。（難點）3.了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。（重點）,學習目標,孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱,他提出了著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。,走近作者,為宮室之美為之()所惡莫甚于死者()得我歟（）一簞食（）蹴爾而與之（）,讀準下面的字音。,wiwi,w,dān,y,c,字詞學習,,,通假字“辟”通“避”，躲避“辯”通“辨”，辨別“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思“與”通“歟”，語氣助詞“鄉(xiāng)”通“向”，從前,重點字詞句,如使:于:則:者:由:是:而:,假如,假使,比,,,那么,的辦法,用,這種辦法,卻,按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。,翻譯：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。,初讀課文，整體感知,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,能愿動詞，喜愛。,動詞，同時得到或占有?！凹妗笔歉痹~狀語置后。,生命,大義,舍棄,魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌.生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。,課文探究,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,動詞，超過、勝過,做，干,茍且偷生,禍患,通避，躲避,生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災禍我不躲避。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？,如果，假使。,那么,做，干,如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？,由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,由于這個原因,因為這個緣故,采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。,非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,不僅僅,這種思想,不喪失,不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,吆喝。爾，助詞。,給,用腳踐踏著,一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。,萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？,高位厚祿,通辨，辨別,有什么好處,侍奉,（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。),鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,停止，放棄,先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？,魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多。二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理的方法，提出了“舍生取義”的中心論點。,課文探究,2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？,這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。,3.“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？,這里的“所惡”應指不正義、不合法、不道德的事情，如叛變革命、貪污受賄、濫用職權、殺人放火等。,4.“故患有所不避”，“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危險等。,5.“非獨賢者有是心也”，“是心”指什么？,指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。,6.課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。,1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。,2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。,以劃分層次的形式理清本文的論證思路。,第一部分（從開頭至“賢者能勿喪耳”）由設喻引出“舍生取義”的論點，并說明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。（比喻論證、對比論證、道理論證）第一層（從開頭至“舍生而取義者也”）以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點。,論證思路,第二部分（從“一簞食”至結尾）“舍生取義”就是人應該保有本心，不能“見利忘義”，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。（舉例論證、對比論證、道理論證）,第三層（本段最后一句）作者得出結論：其實人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。,第二層（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）對自己的論點“舍生取義”是人的“本心”的進一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點。,舍生取義（）,,,,正面,,所欲甚于生,所惡甚于死,反面,,所欲莫甚于生,所惡莫甚于死,,人皆有賢者能勿喪,,正面,嗟來之食,,,行道之人,乞人,反面,,萬鐘之祿,,宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,,本心,,,對比,論證,,,論證,對比,魚熊掌,,,道理論證,舉例論證,論點,,比喻論證,,作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？,列舉本文主要的論證方法，并說明其作用。,1.比喻論證。用比喻論證引出論點。以生活常理為喻引出生和義無法兼顧的情況下應該舍生而取義的結論（主旨）。,2.舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關乎生命的時候，也能考驗一個人的品德。舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現。,3.對比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，讓人認識到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。,論證方法,本文的主旨思想是什么？,本文先以魚和熊掌為喻，引出“義”比生命更重要，人應該保持本心，舍生取義。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。,主旨概括,提出論點：舍生取義——比喻論證,正面：生—有甚于生—不為茍得反面：死—有甚于死—有所不避,得出推論：舍生取義,舉例論證：——（不食嗟來之食）舉例論證：——（不辨禮義受萬鐘）,,論證過程,,對比論證,,對比論證,板書設計,在改革開放的今天，有人“見利忘義”，成為“失其本心”的人，針對這些現象，作為一個富有責任感的中學生，你想對這些人說些什么？（100字左右）,富貴不能淫,孟子語錄：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,盡信書，則不如無書。,孟母三遷,孟母斷機杼,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。,寬大的住所,中正之位,正道。指最高的治世原則。,循著,使昏亂,譯文：至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫。,1.孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？,威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝,貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向,富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心,2.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導的仁義禮）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）,思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，也一定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象，請舉例說明。,富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。,思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?,拓展延伸,,,,,大愛至善唐山13位農民,宋志永、楊國明、楊東、王加祥、王得良、宋志先、王寶國、王寶中、曹秀軍、尹福、宋久富、楊國平、王金龍，最大的62歲，最小的19歲，唐山市玉田縣東八里鋪村二組農民。2008年初，特大雪災襲擊了華南地區(qū)，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。13位農民除夕租了輛中巴車，頂風冒雪到郴州救災。汶川發(fā)生特大地震后，他們輾轉來到災情最重的北川縣城，成為最早進入北川的志愿者之一。他們與解放軍、武警戰(zhàn)士一起，搶救出25名幸存者，刨出近60名遇難者遺體。他們的義舉充分詮釋了什么叫“勇為”。,頒獎詞：不是歸途，是千里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識，出手相援。他們用純樸、善良和倔強的行動，告訴了我們“兄弟”的含義。,普通人的大愛這就是愛韓惠民,34年前，一場飛來橫禍，把韓惠民和初戀情人吳月瑛分開，吳月瑛癱瘓了。照顧吳月瑛3年多后，韓惠民認識了徐敏芳，而他答應交友的前提是，對方必須同意與他一起照顧吳月瑛。當徐敏芳了解到韓惠民堅持多年不談戀愛只是為了照顧過去的情人，她被韓惠民的一片癡情所打動。1980年，韓惠民與徐敏芳結為伉儷，從此，守護在吳月瑛身邊的又多了一個人。韓惠民和徐敏芳告訴吳月瑛：“我們一定會守護你，照顧你到老！”吳月瑛被深深地感動了，她流下的不再是悲傷的淚水，而是幸福的淚水，更堅定地活下去的淚水……一段相知帶來一個漢子34年的照顧，一聲承諾變成一對夫婦共同的看護，一個特殊的傳奇連起兩個普通的家庭。,頒獎詞：他用百姓最樸素的方式，回答了生活中最為深奧的問題：有比愛情更堅固的情感，有比婚姻更宏偉的殿堂，34年的光陰，青絲轉成白發(fā)，不變的是真情,