武漢儒家文化與心理咨詢.ppt

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安德義先生學(xué)術(shù)成果簡(jiǎn)介,主要作品：主編《逆序類聚古漢語(yǔ)詞典》，200萬(wàn)字，1987年由湖北人民出版社出版?！墩撜Z(yǔ)解讀》約60萬(wàn)字，由中華書(shū)局出版?！兜滦芯斫庾x本》，由武漢出版社出版.《論語(yǔ)道德范疇發(fā)微》約100萬(wàn)字，已刊發(fā)單篇文章20多篇。武漢電視臺(tái)播出“從《大長(zhǎng)今》談女性智慧”；上海東方大講壇播出《儒家文化與成功人生》，收視人群居榜首第一名；湖北電視臺(tái)教育頻道“荊楚講堂”播出《儒學(xué)新語(yǔ)》；湖北衛(wèi)視連續(xù)播出“兒童作文點(diǎn)評(píng)、“傳統(tǒng)文化與兒童教育”系列節(jié)目。,語(yǔ)言學(xué)論文有20多篇：《歧義修辭現(xiàn)象探略》85年由香港南洋出版社出版。《覆試非復(fù)試》，《不帶賓語(yǔ)的使動(dòng)用法》，《水喻研究》，《重復(fù)新論》,《歧義修辭格補(bǔ)論》，《談?wù)Z言的空白藝術(shù)》，《談?wù)Z言的拒絕藝術(shù)》……主要登載雜志有上?！缎揶o學(xué)習(xí)》，《詞典學(xué)研究》，廣西《語(yǔ)文園地》，廣州《語(yǔ)文月刊》等……近兩年研究纂述《儒家文化與企業(yè)管理》以及《傳統(tǒng)文化與行政管理》,計(jì)劃撰寫(xiě)論文約100篇，材料收集工作基本結(jié)束。,主要社會(huì)職務(wù):湖北省孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)武漢市教育學(xué)會(huì)儒家專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)主要社會(huì)兼職:中國(guó)辭書(shū)學(xué)會(huì)會(huì)員湖北省語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員聯(lián)系電話：(027)8672154950861049,武漢大學(xué)心理咨詢班儒家文化與心理健康教育,主講人:安德義湖北省孔子學(xué)術(shù)研究會(huì),如何做一個(gè)受人歡迎的人,講授提綱,一什么是儒家文化二儒家文化心理修養(yǎng)的五個(gè)層次三儒家文化修養(yǎng)五個(gè)層次的具體運(yùn)用四教學(xué)藝術(shù)的四個(gè)層次五四種文化的比較六儒家心理學(xué)的內(nèi)容（一）健康的心理（二）完整的人格七健康心理的培養(yǎng),一什么叫儒家文化,1從來(lái)源角度的定義:是孔子及其弟子共同創(chuàng)立的文化2從功能角度的定義:1)是一種修身齊家治國(guó)平天下的文化2)是一種處理人與人之間關(guān)系的文化3從內(nèi)涵角度的定義:是以“仁”為核心,以“中”為方法論,以“和”為目的而進(jìn)行道德規(guī)范的文化4從外延角度的定義:區(qū)別于道家法家墨家等各家各派而以仁為核心的獨(dú)立學(xué)派,二．儒家文化心理修養(yǎng)的五個(gè)層次,圣人賢人君子士小人,一.讓人討厭的人(小人)二.不讓人討厭的人(士)三.讓人喜歡的人(君子)四.讓人喜歡且受尊敬的人(賢人)五.讓天下人喜歡且受天下尊敬的人(圣人),三．儒家文化修養(yǎng)五個(gè)層次的具體運(yùn)用,四、教學(xué)藝術(shù)的四個(gè)層次,太上不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。,,五.四類文化宏觀比較,目的方式人性處世等級(jí)觀偶像創(chuàng)始人儒家善樂(lè)修性善入世等級(jí)圣人孔子佛教善苦修佛性隱世平等佛祖釋迦牟尼道家善天修渾沌超世為下至人老聃基督教善心修性惡避世平等上帝耶穌儒家認(rèn)為：人有五倫：君臣父子兄弟夫婦朋友道家認(rèn)為：人法地地法天天法道道法自然,,六儒家心理學(xué)的內(nèi)容,健康的心理完整的人格,健康的心理完整的人格,仁愛(ài)孝悌快樂(lè)忠誠(chéng)寧?kù)o勤學(xué)寬容誠(chéng)信內(nèi)省責(zé)任立志圖強(qiáng),儒家心理學(xué)的內(nèi)容,,,,,,,,,,,,,,（一）健康的心理,１，仁愛(ài)心理仁,仁者，人也.《中庸》仁者，愛(ài)人.《論語(yǔ)》子曰:仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣.《論語(yǔ).述而篇》子曰：“唯仁者能好人，能惡人．”《論語(yǔ).里仁篇》密云水庫(kù)的故事;艾森豪威爾的故事;圣雄甘地的故事;,２，快樂(lè)心理：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！>子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)．賢哉，回也！>,子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云．”《論語(yǔ)述而篇》,３,寧?kù)o心理,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)．夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及．諸葛亮>,今日之東，明日之西．青山疊疊，綠水悠悠．走不盡楚嶺秦關(guān)，填不滿心潭欲壑．力兮項(xiàng)羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱．忙什么，勸君靜坐片時(shí)，把寸心想后思前．得安閑處且安閑，莫教春秋佳日過(guò)．這條路來(lái)，那條路去．風(fēng)塵仆仆，驛站迢迢．帶不走白璧黃金，留不住朱顏皓齒．富若石崇，貴若楊素．綠珠紅拂終成夢(mèng)．恨怎的，勸君解下數(shù)文，沽一壺猜三度四．遇暢飲時(shí)須暢飲，最難風(fēng)雨故人來(lái)．清宋湘（茶樓對(duì)聯(lián)）,４．寬容心理,子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎．己所不欲，勿施于人．”《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇》所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后，所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左，所惡于左，毋以交于右．此之謂“絜矩之道”.>,5,內(nèi)省心理,曾子曰:同游而不見(jiàn)愛(ài)者,吾必不仁也;交而不見(jiàn)敬者,吾必不長(zhǎng)也;臨財(cái)而不見(jiàn)信者,吾必不信也.三者在身，曷怨人，怨人者窮，怨天者無(wú)識(shí)，失之己而反諸人，豈不亦迂哉！——《荀子?法行篇》,人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)（向）則不若，背則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。——荀子?非相,６．慎獨(dú)心理所謂誠(chéng)其意者，勿自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至；見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意?！洞髮W(xué)》,７責(zé)任心理,子夏曰：“小人之過(guò)也必文（紋）．”>子曰:“過(guò)而不改，是謂過(guò)也．”>人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉.>子曰:“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也．”>,子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉．過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之．”>有過(guò)是一過(guò)，不肯認(rèn)過(guò)又是一過(guò)．一認(rèn)則兩過(guò)都無(wú)，一不認(rèn)則兩過(guò)不免．立身行己，服人甚難．也要看什么人不服，若中道君子不服，當(dāng)蚤夜省惕．明．呂坤>,毀我之言可聞,毀我之人不必問(wèn)也,使我有此事也,彼雖不言,必有言之者,我聞而改之,是又得一受業(yè)之師也．使我無(wú)此事也,我雖不辯,必有辯之者,我聞而怒之,是又多一不受言之過(guò)也.,,,,,,,,,,,,,,,“環(huán)大西洋”號(hào)海輪沉船事故的責(zé)任,購(gòu)買(mǎi)臺(tái)燈,底座太小,救生器壞,通道門(mén)壞,消防栓銹,船長(zhǎng)太忙,報(bào)警器壞,管理員忙,船員點(diǎn)燈,電源跳閘,空氣不好,船員會(huì)餐,臺(tái)燈失火,船艙燃燒,,,,,,,,,,,,,,,,每個(gè)人只錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn)!1%的工作,承擔(dān)100%的責(zé)任.,,房間衛(wèi)生,母親寫(xiě):講究衛(wèi)生,人人有責(zé).兒子改:講究衛(wèi)生,人有責(zé).父親改:講究衛(wèi)生,大大有責(zé).,大,,,,,對(duì)待錯(cuò)誤的五個(gè)層次(三個(gè)類別),掩蓋錯(cuò)誤堅(jiān)持錯(cuò)誤指責(zé)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤聞過(guò)則喜,,,,,小人,君子,,圣人,,（二）完整的人格,孝悌品德忠誠(chéng)品德克己思想敬業(yè)精神誠(chéng)信品德,1孝悌品德,有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也．君子務(wù)本，本立而道生．孝弟也者，其為仁之本與！”《論語(yǔ)學(xué)而篇》子游問(wèn)孝.子曰:“今之孝也,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”《論語(yǔ)為政篇》,2忠誠(chéng)品德,曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《論語(yǔ)學(xué)而篇》子張問(wèn)政．子曰：“居之不倦，行之以忠.”《論語(yǔ)顏淵篇》子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”《論語(yǔ)憲問(wèn)篇》,3克己思想,子曰：“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.”子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”《論語(yǔ)子路篇》季康子問(wèn)政于孔子．孔子對(duì)曰：“政者，正也．子帥以正，孰敢不正？”《論語(yǔ)顏淵篇》,4敬業(yè)精神,子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)．”《論語(yǔ)學(xué)而篇》孔子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義．”《論語(yǔ)季氏篇》葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)．子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾．”《論語(yǔ)述而篇》,5誠(chéng)信品德,子張問(wèn)行．子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行．”子張書(shū)諸紳.《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇》子曰：“人而無(wú)信，不知其可也．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”《論語(yǔ)為政篇》子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固．主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改．”《論語(yǔ)學(xué)而篇》,內(nèi)容回顧,一什么是儒家文化二儒家文化心理修養(yǎng)的五個(gè)層次三儒家文化修養(yǎng)五個(gè)層次的具體運(yùn)用四教學(xué)藝術(shù)的四個(gè)層次五四種文化的比較六儒家心理學(xué)的內(nèi)容（一）健康的心理（二）完整的人格七健康心理的培養(yǎng),,七健康心理的培養(yǎng),推薦兩部東方心理學(xué)的論著:《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》建議背兩百首詩(shī):《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)》《宋詞》建議背五十篇散文,古今中外名家作品.,版本介紹,《德行卷解讀本》武漢出版社安德義《論語(yǔ)解讀》中華書(shū)局出版社安德義,不讀>無(wú)以知做人之精妙!不讀>無(wú)以知做事之至理!,吾言甚易知，甚易行．天下莫能知，莫能行．言有宗，事有君．夫唯無(wú)知，是以不我知．知我者希，則我者貴．是以圣人被褐而懷玉．《道德經(jīng)》第七十章,上士聞道勤而行之,中士聞道若存若亡,下士聞道大笑之,不笑不足以為道.,友情告示,湖北衛(wèi)視周六、日中午12：00-12：30傳統(tǒng)文化與兒童教育湖北電視臺(tái)教育頻道周一到周六晚11:00-11:30“荊楚講堂”儒學(xué)新語(yǔ)敬請(qǐng)觀注,