(達(dá)州專版)2019年七年級語文上冊 第四單元 12 紀(jì)念白求恩課件 新人教版.ppt
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12紀(jì)念白求恩,◆文體知識議論文是通過講道理、擺事實來直接表達(dá)作者的見解和主張的文體。議論文的內(nèi)容具有理論性,結(jié)構(gòu)具有邏輯性,語言具有概括性。,議論文的三要素:即論點、論據(jù)和論證。論點回答“需要證明什么”的問題;論據(jù)是回答“用什么來證明”的問題;論證是回答“怎樣證明”的問題。,◆主題解說這篇紀(jì)念性文章概述了白求恩同志來中國幫助中國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)歷,高度贊揚了白求恩同志的國際主義的精神、毫不利己專門利人的奉獻(xiàn)精神和對技術(shù)精益求精的專業(yè)精神,并號召全體共產(chǎn)黨員向白求恩同志學(xué)習(xí)。,◆結(jié)構(gòu)圖解,◆疑難探究師:文章題目是“紀(jì)念白求恩”,文中卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)“每一個共產(chǎn)黨員,一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種……”,你認(rèn)為這背離主題嗎?生:不背離主題。作者并不僅僅是單純地表達(dá)自己的悼念之情,還深刻地分析了白求恩同志的精神并號召全黨學(xué)習(xí)白求恩的精神。本文主題是“紀(jì)念白求恩”,贊揚白求恩的各種精神,但決不局限于此。作者抓住紀(jì)念白求恩這一契機(jī),憑借獨特的政治敏感,結(jié)合當(dāng)時黨內(nèi)存在的一些不良傾向,及時號召全黨學(xué)習(xí)白求恩精神,取得了“一石二鳥”的效果。尤其是文中運用對比,使白求恩的高貴品質(zhì)更加突出、更加難能可貴,也有力地證明了學(xué)習(xí)白求恩的各種精神的現(xiàn)實意義和迫切性。,B,2.找出下列詞語中的錯別字并改正。不遠(yuǎn)萬里麻木不人漠不關(guān)心以身徇職滿腔熱忱微不足道忍竣不禁豪不利己,人,徇,竣,豪,仁,殉,俊,毫,3.下列句子中加點詞語使用不正確的一項是()A.在學(xué)習(xí)上,我們一定要專心致志,不能麻木不仁。B.美菱在服務(wù)上精益求精,打通了冰箱行業(yè)在轉(zhuǎn)型升級上的所有環(huán)節(jié),將產(chǎn)品、銷售和服務(wù)完美地結(jié)合起來了。C.我們不能對弱勢群體漠不關(guān)心,因為全社會的關(guān)心才能使他們戰(zhàn)勝困難。D.現(xiàn)在,一些大學(xué)生找工作拈輕怕重,認(rèn)為工作壓力小、工作強(qiáng)度低的崗位才是好崗位?!军c撥】“麻木不仁”指肢體麻痹,沒有感覺,形容對外界的事物反應(yīng)遲鈍或漠不關(guān)心。與句意不符。,A,4.下列句子中有語病的一項是()A.為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭,白求恩于1938年初不遠(yuǎn)萬里,突破重重阻撓,來到延安。B.詩歌《白求恩紀(jì)念歌》表達(dá)了對白求恩逝世的沉痛心情和繼承白求恩遺志的決心,催人奮進(jìn)。C.偉大的事業(yè)要求我們鄙棄庸俗,追求崇高,走出“小我”,成就“大我”。D.能否將日本侵略者趕出中國的關(guān)鍵是中國人民團(tuán)結(jié)一心,奮起反抗?!军c撥】刪去“能否”。,D,5.下面語句排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①人格是什么②只有恪守純潔、崇高的人格③一個人人格猥瑣、低劣,其一生必將渺小、骯臟④才能造就亮麗、偉岸的人生⑤人格是心靈的護(hù)佑、人生的座基A.①⑤④②③B.①⑤③②④C.②④①⑤③D.③②④①⑤,B,6.下列說法正確的一項是()A.記敘和議論是兩種不同的表達(dá)方式,記敘文和議論文是兩種不同的體裁,所以議論文中不允許有記敘的成分。B.本文是毛澤東同志為悼念白求恩同志逝世而寫的。文章高度贊揚了白求恩同志的共產(chǎn)主義精神。C.議論文的三要素是論點、論證、結(jié)論。D.“一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人……”一句中加點詞語都是褒義詞?!军c撥】A.議論文中可以有記敘的成分;C.三要素應(yīng)是論點、論據(jù)、論證;D.“大小”是中性詞。,B,(一)閱讀“白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他……一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神”,回答問題。7.概括這段文字的主要內(nèi)容。贊揚白求恩同志毫不利己專門利人的精神。8.選文最后三句分別用了“白求恩”“白求恩醫(yī)生”“白求恩同志”三種稱呼,能否互換?為什么?不能互換。第一句轉(zhuǎn)述前線回來的人說的話,直稱“白求恩”。第二句就從事醫(yī)療工作而言,從職業(yè)角度稱“白求恩醫(yī)生”。第三句從作為共產(chǎn)主義者來說,則稱“白求恩同志”。,9.從選文中找出從側(cè)面介紹白求恩的語句,并說說作者這樣介紹的用意。從側(cè)面介紹的語句:從前線回來的人說到白求恩……無不為之感動。用意:用廣大軍民的反應(yīng)作為事實論據(jù),突出贊揚了白求恩毫不利己專門利人的精神。10.這段文字用了對比寫法,有什么作用?通過對比更加突出白求恩同志毫不利己專門利人的精神,從而有力地證明了向白求恩同志學(xué)習(xí)的必要性。,(二)紀(jì)念季羨林7月11日,98歲高齡的國學(xué)大師、北京大學(xué)教授季羨林先生辭世了。國有一老,如有一寶。季羨林先生因為他的國學(xué)修養(yǎng)和真誠人格,在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重,如今他駕鶴西去,是中國學(xué)術(shù)界的一大損失。我們曾經(jīng)有許多次機(jī)會向季老表達(dá)我們的敬意,我們也確實在許多場合向這位大師表達(dá)過敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時候,這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊?jīng)表達(dá)敬意的真誠,以及老人接受敬意時的心情;我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事,滿臉寬容背后的無奈。此刻,我們所有能做的事情,就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。,我們追憶季羨林先生,實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由;但是有的時候,環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會。這種環(huán)境并不能簡單地用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代,是一個充滿問題的年代,也是一個尊重知識、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開始,中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們,恰恰就產(chǎn)生于每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。,我們懷念季羨林先生,實際上是懷念一個“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無論陳寅恪、傅斯年,還是錢鐘書、季羨林,這個群體中每一個人都是以一種偶然出現(xiàn),而走向一種必然。馬克斯韋伯說,在失去了神圣性和價值統(tǒng)一性的世界上,以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨立地思考。當(dāng)然,所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會,鑄造著多元化的個人,終生以學(xué)術(shù)為業(yè),并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。,我們學(xué)習(xí)季羨林先生,實際上是學(xué)習(xí)一種獨立、自尊、誠實和執(zhí)著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年,季羨林都在不斷向自己提出問題,進(jìn)行反思;無論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,季羨林都在將一個問題執(zhí)著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行,也是一種有現(xiàn)實意義的品行。尤其在當(dāng)代中國,象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大,浮躁悸動的情緒蔓延,季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。,追憶是為了記錄,懷念是為了尋找,學(xué)習(xí)是為了再造。中國的知識分子其實很簡單,他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺,僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識分子又很重要,因為他們是創(chuàng)造文化、重建價值的一個群體,也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為,制定對話和交流的規(guī)則。在繁榮和發(fā)達(dá)的年代,當(dāng)我們面對著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時,對大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴?而尊重知識,尊重知識分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個社會的最高行為規(guī)范?季羨林先生走了。大師難再,修齊治平恐成絕響;后生可畏,慎篤勤溫似已惘然。,11.找出總括這篇文章內(nèi)容的句子。此刻,我們所有能做的事情,就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。12.作者紀(jì)念季羨林,不是單純地為了紀(jì)念,而是站在一個更高的層次來表達(dá)自己的思考,說說作者提出了哪些觀點。我們追憶季羨林先生,實際上是在追憶一個大師輩起的年代;我們懷念季羨林先生,實際上是懷念一個“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體;我們學(xué)習(xí)季羨林先生,實際上是學(xué)習(xí)一種獨立、自尊、誠實和執(zhí)著的品行。,13.文章最后一段表達(dá)了作者怎樣的復(fù)雜心情?擔(dān)心季羨林先生走后,后繼無人;又無比希望第二個季羨林的再現(xiàn)。14.細(xì)讀全文,聯(lián)系拓展材料,說說你將以怎樣的方式來紀(jì)念季羨林先生?!静牧稀渴耪咭岩?,生者如斯?!稛o問西東》中的支邊醫(yī)生臨死充滿悔念的感嘆遺言,也正告訴我們,要珍惜當(dāng)下的幸福,珍惜活著的人,從前我們做不好的,如今,我們當(dāng)做得更好,而不是愧對前人!略。(結(jié)合自己學(xué)習(xí)和生活來談,譬如要做一個勤奮的人、有良心的人、誠實的人等。),15.學(xué)習(xí)本文后,七(1)班開展了以“紀(jì)念白求恩”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動,請你參與。(1)【真情永駐】下面是白求恩的遺囑,素有“鋼鐵將軍”之稱的聶榮臻看后也淚流滿面。你能說說原因嗎?偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩臨終前的遺囑:請求國際援華委員會給我的離婚妻子坎貝爾夫人撥一筆生活款子,分期給也可以。一箱子食品和文學(xué)書籍送給董同志,算我對他和他的夫人、孩子們的新年禮物。因為在遺囑中白求恩首先想到的是遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的前妻和異國的朋友。這是他毫不利己專門利人的精神體現(xiàn),是一位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的真情流露。,(2)【彩旗飄飄】閱讀下面材料,請你為白求恩故居補(bǔ)寫對聯(lián)來憑吊他。1970年10月,中國和加拿大正式建立外交關(guān)系。1972年白求恩獲得“加拿大歷史名人”稱號,1973年加拿大聯(lián)邦政府出資購買了白求恩的故居,按白求恩出生時房子的原貌進(jìn)行了修繕,建成了白求恩故居博物館。上聯(lián):名人音容今宛在下聯(lián):______________,中加友誼世代傳,(3)【深情贊頌】閱讀材料,模仿感動中國人物頒獎詞的方式,為白求恩同志寫一段頒獎詞。白求恩(1890—1939),國際主義戰(zhàn)士、加拿大共產(chǎn)黨員、著名的醫(yī)生。1936年德意法西斯侵犯西班牙時,他曾親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。1938年初,他率領(lǐng)加拿大美國醫(yī)療隊來中國,3月底到延安,不久赴晉察冀邊區(qū),在那里工作了一年多。在一次為傷員施行急救手術(shù)時被細(xì)菌感染,1939年11月12日在河北唐縣逝世。,示倒:為了中國的解放,他奔波于戰(zhàn)火之間;為了挽救中國戰(zhàn)士的生命,他徘徊在生死邊緣。他不斷揮舞著手術(shù)刀,在戰(zhàn)火硝煙中傳遞著共產(chǎn)主義精神,用博大的愛心為中國的解放事業(yè)撐起一片藍(lán)天。他將共產(chǎn)主義及國際主義完美地演繹在手術(shù)臺前,他的醫(yī)術(shù)讓人稱贊不已,而他的精神更是拯救中國的良藥。白求恩永遠(yuǎn)定格在每個共產(chǎn)黨人的心中,他如火炬,照亮前方。,曹沖①稱象曹沖生五六歲,智意②所及,有若成人之智。時孫權(quán)嘗致③巨象,太祖④欲知其斤重,訪⑤之群下⑥,咸⑦莫能出其理⑧。沖曰:“置⑨象大船之上,而刻其水痕所至。稱物⑩以載之,則校?(jio)可知矣?!碧娲髳?,即施行焉?。(選自《三國志》)【注釋】①曹沖:曹操的兒子。②智意:知識和判斷能力。③致:送來。④太祖:指曹操。⑤訪:詢問。⑥群下:手下群臣。⑦咸:全,都。⑧理:道理,辦法。⑨置:擱,放。⑩物:物體。?校:比較。?悅:高興。?施行焉:按這個辦法做了。,達(dá)到,像,想要,不,17.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。置象大船之上,而刻其水痕所至。把大象放到大船上,在水面所達(dá)到的地方做上記號。18.“太祖大悅”的原因是什么?曹沖小小年紀(jì)就能解決大人無法解決的問題,想出稱大象的重量的方法,曹操為兒子的聰明高興。,【參考譯文】曹沖長到五六歲的時候,知識和判斷能力所達(dá)到的程度,已經(jīng)像成人一樣了。當(dāng)時孫權(quán)曾經(jīng)送來(一頭)大象,曹操想要知道這頭象的重量,詢問手下群臣,都不能想出稱象的辦法。曹沖說:“把大象放到大船上,在水面所達(dá)到的地方做上記號。稱一下其他物體的重量,把它們放到船上,那么比較就能知道(大象的重量)了?!辈懿俜浅8吲d,立刻按這個辦法做了。,19.【寫作借鑒】課文第三段運用了對比的手法,先正面贊揚白求恩對技術(shù)精益求精的精神,然后又與一些“見異思遷”“鄙薄技術(shù)工作”的人的表現(xiàn)做對比,突出白求恩精神的難能可貴?!酒畏聦憽空堖\用對比的手法,以“聽取意見,才能集思廣益,成就大業(yè)”為中心,寫一個片段。(100字左右)【例文】聽取意見,才能集思廣益,成就大業(yè)。商紂王自高自大,一意孤行,落得個葬身火海的下場;齊威王善于納諫,門庭若市,贏得諸侯朝拜;楚懷王閉目塞聽,棄屈子的諍諫不顧,終客死他鄉(xiāng);唐太宗虛心納諫,開創(chuàng)“貞觀之治”的局面,終得大唐盛世太平。,- 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