四川省九年級語文上冊 第五單元 20 創(chuàng)造宣言課件 新人教版.ppt

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20創(chuàng)造宣言,陶行知,1．學習運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。（重點）2．理解并學會運用記敘和議論相結合的表達方式。3．品味文章語言的精妙。4．領會自信心與創(chuàng)造力的因果關系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學生的自信心。,,學習目標,,作者介紹,陶行知（1891-1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育?！拔逅摹边\動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。,駁論文駁論文這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因為反駁對方的錯誤論點，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點，以便徹底駁倒錯誤論點。駁論文是議論文常見的論證文體，在對一些社會丑陋現(xiàn)象的批判與揭露上價值尤為突出，但學生在寫作中往往感到不知從何駁起，無從下筆。其實，這類文章寫作有一個思路，那就是：列現(xiàn)象，示弊端，探根源，指出路。,,知識鏈接,八大山人朱耷（1626－約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，一度為僧，又當?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王羲之，純樸圓潤，自成一格。,1.生難字崇拜（chnɡ）傷痕（hn）中傷（zhnɡ）塑像（s）遁詞（dn）啞口無言（yǎ）魯鈍（dn）自暴自棄（q）走投無路（tu）玄奘（znɡ）懦夫（nu）屋檐（yn）樵夫（qio）豢養(yǎng)（hun）陡然（dǒu）煙囪（cōnɡ）繁殖（zh）灌溉（ɡun）,,檢查預習,2.形似字鈍（dn）魯鈍懦（nu）懦夫純（chn）純凈糯（nu）糯米燉（dn）燉菜儒（r）儒家栽（zāi）栽樹殖（zh）繁殖裁（ci）裁軍植（zh）植樹載（zi）車載值（zh）值日,,,,,4.重點詞語中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。魯鈍：愚笨，不敏銳。啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。啞口，像啞巴一樣。道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。,自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害；棄，鄙棄。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛；離，離開。懦夫：軟弱無所作為的人。豢養(yǎng)：喂養(yǎng)。,5.詞語辨析啞口無言默默無言兩詞都有“說不出話來”的意思?！皢】跓o言”是指像啞巴一樣說不出話來，形容理屈詞窮的樣子。多用于貶義的語境?！澳瑹o言”是指不聲不響，閉口無言，多形容默默無聞地在自己崗位上奉獻，多用于褒義的語境。運用：（1）大地，只要來一兩個有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出。（2）原先他還想狡辯，但后來真相畢露，才使他。答案：（1）默默無言（2）啞口無言,課文朗讀,,1.劃分本文的結構層次,,整體感知,第一部分（1～3）：由藝術家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。第二部分（4～10）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。第三部分（11～15）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。第四部分（16）：發(fā)出創(chuàng)造宣言。,2.本文批駁的論點是什么？作者的論點是什么？本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結論。強調創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。,1.文章駁斥了哪些不能創(chuàng)造觀點？,,內容探究,環(huán)境太平凡生活太單調年紀太小太無能陷入絕境,2.第二部分中，作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？,作者主要運用了典型事例與名言警句來進行反駁。八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)。,3.下列對文章的賞析，不正確的兩項是（）A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應遵循相互合作與協(xié)調原理。B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關鍵。C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。F．作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。,答案：B、E點撥：B項說，引用歌德的話是證明創(chuàng)造取得成功的關鍵唯有大無畏精神，丟掉了“智慧之劍”“金剛之信念與意志”，由此判定B項是錯的。E、F兩項是對全文的理解和賞析，E針對全文主旨，F(xiàn)針對寫作方法。E項的錯誤是以偏概全，文章的主旨是說教育者所要創(chuàng)造的是真善美的活人，當然，“也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術”，該項把次要方面說成“主旨”，當然不正確了。,1.有破有立，既擺出錯誤觀點，又有自己明確的觀點主張。文章首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調，因而不能創(chuàng)造”的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著，作者又針對“年紀太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。,,寫法探究,2.敘議結合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。3.運用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強的說服力和鼓動性。,本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結論。強調創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。,,總結,,結構圖示,創(chuàng)造宣言,駁斥五種錯誤觀點,環(huán)境太平凡,生活太單調,年紀太小,太無能,陷入絕境,發(fā)出“創(chuàng)造宣言”,敘議結合,大量排比,,,,,