高中歷史 單元綜合測評(píng)1 岳麓版選修21

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單元綜合測評(píng)(一) (時(shí)間：60分鐘　分值：90分) 1．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　1076年，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世堅(jiān)持自己擁有本國境內(nèi)的“神職授任權(quán)”，與羅馬教皇格列高利七世發(fā)生爭執(zhí)，結(jié)果，格列高利七世開除了亨利四世的教籍。亨利四世只得冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇懺悔。據(jù)說，亨利四世身穿罪衣，站在城堡門口三天，才獲得教皇的赦免。歷史上稱為“卡諾莎事件”或“卡諾莎之辱”。 材料二　下圖是歐洲中世紀(jì)的封建莊園。貴族領(lǐng)主住在領(lǐng)地的城堡里，農(nóng)奴在領(lǐng)地的莊園里勞作。領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地內(nèi)隨意制定法律，鑄造錢幣，控制貿(mào)易，征收稅款，而且彼此經(jīng)?；鞈?zhàn)。 材料三 　中世紀(jì)許多城市，經(jīng)過斗爭，在城市內(nèi)部管理上不受國王或大封建領(lǐng)主的干預(yù)。城市居民組織了城市自治機(jī)關(guān)，選舉市議會(huì)成員及其他公職人員，設(shè)立自己的法庭、稅收財(cái)政系統(tǒng)，自己管理城市的事務(wù)，對(duì)封建領(lǐng)主只繳納定額貨幣。 (1)上述材料說明中世紀(jì)王權(quán)受到哪些制約？(8分) (2)15世紀(jì)后，情況發(fā)生了怎樣的變化？有何積極意義？(7分) 【解析】　第(1)問，注意解讀材料，分別從三則材料中歸納概括。第(2)問，從王權(quán)加強(qiáng)、“新君主國”形成及其積極意義角度回答。 【答案】　(1)國王的權(quán)力受教皇制約；封建領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)獨(dú)立權(quán)；封建莊園經(jīng)濟(jì)具有分散性特點(diǎn)；許多工商業(yè)城市自治，不受國王管理。 (2)變化：在與教會(huì)、貴族和市民的錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭中，王權(quán)不斷加強(qiáng)，形成“新君主國”。意義：推動(dòng)了民族國家的形成和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 2．閱讀下列兩幅圖，回答問題。 (1)法王路易十四和沙皇彼得一世都是歐洲專制君主的典型代表。指出兩人在治國理念及產(chǎn)生影響上有哪些相同之處？(7分) (2)由于具體國情和發(fā)展水平的差異，彼得一世的政策舉措又有哪些不同于路易十四的地方？(8分) 【解析】　第(1)問，從兩人治國理念及產(chǎn)生的影響方面進(jìn)行歸納，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。第(2)問，結(jié)合彼得一世不同于路易十四的政策舉措進(jìn)行分析即可。 【答案】　(1)治國理念：專制集權(quán)，削弱貴族和教會(huì)的權(quán)力，加強(qiáng)軍備，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 影響：成為歐洲強(qiáng)國，首都成為歐洲文化中心。 (2)俄國落后，彼得一世注重向西歐學(xué)習(xí)，改革內(nèi)政；俄國農(nóng)奴制盛行，彼得一世強(qiáng)化農(nóng)奴制；并且對(duì)外極力擴(kuò)張。 3．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　社會(huì)給予他們的委托以及上帝和自然法對(duì)各種政體的國家機(jī)關(guān)的權(quán)力所定的界限：第一，它們應(yīng)當(dāng)以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治，這些法律不論貧富，不論宮廷權(quán)貴和鄉(xiāng)村農(nóng)夫都一視同仁，不因特殊情況而有所改變。第二，這些法律知識(shí)是為了人民的福利這一最終目的，此外不應(yīng)再有其他目的。第三，未經(jīng)人民自己或其代表同意，決不能對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)課稅。第四，立法機(jī)關(guān)既不應(yīng)該也不能把制定法律的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。 ——洛克《政府論》 材料二　如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不毫無根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)根據(jù)材料一，概括指出洛克有關(guān)民主政治的主要思想主張。(8分) (2)指出材料二與材料一思想的共同點(diǎn)，并分析以上主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的意義。(7分) 【解析】　第(1)問，抓住材料一中關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括即可。第(2)問，通過兩則材料的對(duì)比可以得出“主權(quán)在民”。其意義則要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從這些民主思想具有反對(duì)專制與思想啟蒙的積極作用進(jìn)行分析。 【答案】　 (1)法律至上，人人平等；以人民福利為宗旨；保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)；立法權(quán)神圣不可侵犯；司法獨(dú)立；分權(quán)而治；人民主權(quán)與民主。 (2)共同點(diǎn)：人民主權(quán)說。 意義：反對(duì)君主專制；為資本主義社會(huì)構(gòu)建了一套政治藍(lán)圖；起到了思想啟蒙作用。 4．國家的主權(quán)從何而來？是誰賦予的？這是古今思想家和政治家們關(guān)注的一個(gè)重要命題。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　意大利神學(xué)家阿奎那認(rèn)為：“君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的，治理人民的國王是上帝的一個(gè)仆人?！庇鴩跽材匪挂皇勒J(rèn)為：“(國王)可以任意處置他的臣民：或加提升、或加貶斥；或生、或殺；在任何情況下都可以對(duì)他們進(jìn)行審判，除上帝之外，國王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)?！? 材料二　英國在都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，專制王權(quán)空前強(qiáng)大。王朝大力發(fā)展海外貿(mào)易，積極向外擴(kuò)張。與此同時(shí)，英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量也不斷上升，他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較分析阿奎那和詹姆斯一世觀點(diǎn)的異同。(7分) (2)根據(jù)材料二，你認(rèn)為詹姆士一世的觀點(diǎn)觸犯了哪些人的利益，導(dǎo)致了怎樣的后果？(8分) 【解析】　第(1)問，要注意對(duì)材料信息的綜合歸納，先找出兩人的觀點(diǎn)，然后分析比較其異同點(diǎn)。第(2)問，根據(jù)材料信息不難判斷出詹姆斯一世的觀點(diǎn)觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，從而根據(jù)所學(xué)知識(shí)歸納所產(chǎn)生的后果。 【答案】　(1)異：阿奎那認(rèn)為君權(quán)由上帝授予，所以教權(quán)高于王權(quán)；詹姆斯一世認(rèn)為君權(quán)來自神權(quán)，所以王權(quán)至上、不受限制。同：君主在世俗社會(huì)中專制。 (2)觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。后果：引起英國國內(nèi)關(guān)于“王在法上”還是“法在王上”的爭論，引起議會(huì)與國王之間的尖銳對(duì)立。 5．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　他(洛克)認(rèn)為，國家主權(quán)雖然屬于人民，但為了保障個(gè)人的各項(xiàng)自由權(quán)利，這種主權(quán)應(yīng)當(dāng)受到一些必要的限制。如何限制呢？首先，人民的“革命權(quán)”，即人民在政府不能保障其自由的時(shí)候可以起來推翻它，就是一種限制的方式。其次，必須對(duì)主權(quán)進(jìn)行分割，將它劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)(聯(lián)盟權(quán))三個(gè)部分，讓三者互相牽制，以杜絕權(quán)力的濫用和專制現(xiàn)象的發(fā)生。 ——馬克垚主編《世界文明史》 材料二　盧梭宣稱：一切權(quán)力屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。在共和國的立法工作中，他反對(duì)由人民選出的代表來制定法律，而是由每個(gè)公民直接參加法律的制定、討論和表決，因?yàn)槿嗣竦囊庵臼遣荒鼙淮淼?。他認(rèn)為國家最高權(quán)力就是全體人民的總的意志的體現(xiàn)，這樣才能保障人民的利益而不是損害人民的利益，因此這樣的權(quán)力不應(yīng)被削弱、限制或分割，因?yàn)槿嗣竦目偟囊庵臼遣荒芊指畹摹? ——吳于廑、齊世榮主編《世界史近代史編》 (1)比較材料一、二，歸納出洛克和盧梭主要思想的異同。(9分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明洛克和盧梭思想對(duì)歐美民主實(shí)踐的積極影響。(6分) 【解析】　第(1)問，根據(jù)材料一、二可知，相同點(diǎn)是權(quán)力的歸屬，不同點(diǎn)是權(quán)力如何使用，根據(jù)材料回答即可。第(2)問，結(jié)合其思想啟蒙的作用回答積極影響。 【答案】　(1)同：人民主權(quán)(或主權(quán)在民、人民的革命權(quán))。 異：洛克主張三權(quán)分立；盧梭提倡實(shí)行直接民主(或反對(duì)代議制)，集中國家權(quán)力(或反對(duì)分權(quán))。 (2)啟蒙大眾思想，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命；奠定近代民主政治體制的理論基礎(chǔ)。 6．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　 沒有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)轉(zhuǎn)付于人，以致對(duì)事物再不能表示意見，他只把天賦之權(quán)按大多人的意志交付某個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)將能確保大多數(shù)人的自然權(quán)利不受侵犯。 ——斯賓諾莎 材料二　壓迫者是靠暴力進(jìn)行統(tǒng)治的，被剝奪了自由的奴隸終究會(huì)起來反抗的。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)根據(jù)材料分別指出斯賓諾莎和盧梭思想的核心，指出其與專制理論不同的根本原因。(6分) (2)17世紀(jì)以來民主思想在歐美各地“開花結(jié)果”，指出其表現(xiàn)。(6分) (3)從近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，你得到了哪些啟示？(3分) 【解析】　第(1)問，根據(jù)從材料一“把天賦之權(quán)按大多人的意志交付某個(gè)機(jī)構(gòu)”和材料二“人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者”進(jìn)行歸納；根本原因結(jié)合階級(jí)利益進(jìn)行分析。第(2)問，要從整個(gè)歐洲范圍中選取素材，要注意時(shí)間的限定。第(3)問，帶有開放性，但注意從“思想”和“實(shí)踐”兩個(gè)角度來談。 【答案】　(1)思想核心：斯賓諾莎——人民主權(quán)。盧梭——反對(duì)君主專制、社會(huì)契約。根本原因：代表的階級(jí)利益不同。 (2)表現(xiàn)：英國通過《權(quán)利法案》，逐步確立君主立憲制；美國于1787年制定憲法，確立了三權(quán)分立的共和政體；法國頒布《人權(quán)宣言》，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的斗爭確立了共和政體。 (3)啟示：實(shí)現(xiàn)民主政治是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)民主政治需要不斷的理論創(chuàng)新與實(shí)踐；樹立民主和法制意識(shí)是現(xiàn)代公民應(yīng)有的基本素質(zhì)。