高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時規(guī)范訓(xùn)練5 語基＋論述類＋詩歌＋名句（含解析）1

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訓(xùn)練5　語基＋論述類＋詩歌＋名句 (時間：45分鐘　賦分：35分) 一、基礎(chǔ)知識(9分，每小題3分) 1．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是(　　) ①舞臺上的燈光時明時暗，快速變幻的布景令人目不交睫，隨著歌手的狂歌勁舞，觀眾席上也一片沸騰。 ②有專家指出，石油是不可忽視的戰(zhàn)略資源，我們必須厝火積薪，未雨綢繆，進(jìn)一步健全中國的石油安全體系。 ③那些航空領(lǐng)域的拓荒者，很多已經(jīng)離開人世，但他們篳路藍(lán)縷的感人形象一直深深印在人們的記憶中。 ④這次會談并沒有其他人員參加，他們兩個人又都一直諱莫如深，所以會談內(nèi)容就成為一個難解之謎。 ⑤正在悠閑散步的外科主任王教授，突然接到護(hù)士電話說有個病人情況危急，他立刻安步當(dāng)車向醫(yī)院跑去。 ⑥從用字之講究可以看出，這首詩的作者苦心孤詣，要在這有限的篇幅中營造出一種深邃幽遠(yuǎn)的意境。 A．①②⑤　　　　　　　 B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥ 解析：選D。要關(guān)注語境、使用對象、感情色彩等問題。目不交睫：形容夜間不睡覺或睡不著。厝火積薪：把火放到柴堆下面。比喻潛伏著很大危險(xiǎn)。安步當(dāng)車：慢慢地步行，就當(dāng)是坐車。 2．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無魂的軀殼，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的取決于要為人民書寫、為人民抒情。 B．通過完善城市大氣環(huán)境質(zhì)量的檢測，以及提高監(jiān)測信息的透明度，既可提高全社會對大氣污染問題的關(guān)注，也可盡量避免或降低大氣污染對人體健康的公共風(fēng)險(xiǎn)。 C．農(nóng)民工參加醫(yī)保的方式有“在城鎮(zhèn)有正式勞動合同的農(nóng)民工，參加城鎮(zhèn)職工醫(yī)保；流動性較強(qiáng)的農(nóng)民工，參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療”這兩種參保途徑。 D．我國到2020年基本建立與全面建成小康社會相適應(yīng)的，以人為本、規(guī)范有序的新型戶籍制度，努力實(shí)現(xiàn)1億左右農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常住人口在城鎮(zhèn)落戶的目標(biāo)。 解析：選D。A項(xiàng)兩面對一面，“能不能搞出優(yōu)秀作品”，后文應(yīng)該用“能不能為人民書寫、為人民抒情”與之搭配；B項(xiàng)“通過”掩蓋了主語；C項(xiàng)句式雜糅，刪除“參保途徑”。 3．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 有的人在填報(bào)高考志愿時選報(bào)熱門專業(yè)， 理由是能學(xué)以致用，__①__是一種誤解。學(xué)以致用的真正含義是將學(xué)到的知識用于實(shí)踐，__②__不是看什么東西有用才決定去學(xué)。摒棄功利性__③__使人抱著樂觀的態(tài)度去學(xué)習(xí)；__④__ 有用才去學(xué)習(xí)會使人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，__⑤__總要擔(dān)心以后會不會真的有用。抱著功利之心去挑選專業(yè)，往往會犧牲自己真正的興趣，__⑥__畢業(yè)后謀到了不錯的職位，也不一定就工作得很開心。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 其實(shí)這 而 要 確定 所以 / B 這其實(shí) / 能 認(rèn)為 因?yàn)? 即使 C 實(shí)際上 卻 會 / 可能 就是 D 這 當(dāng)然 就是 如果 / 雖然 解析：選B。本題的綜合性比較強(qiáng)，既考查到了語言表達(dá)簡明、連貫，又考查到辨析詞語，而且對詞語的考查既涉及實(shí)詞又涉及虛詞，有一定的難度。 二、論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分) 無論是對中國社會還是對中國文化而言，五四運(yùn)動都是一個已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史事件。與此相關(guān)聯(lián)，五四新文化運(yùn)動成為近年來中國思想文化界關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。其中一個頗受關(guān)注的問題是：新文化運(yùn)動是否真的造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂？應(yīng)當(dāng)說，新文化運(yùn)動的確對中國文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，但這種沖擊究竟是不是造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂，恐怕是一個需要在更為宏大的歷史背景下加以認(rèn)真考量的事情。 中國文化的現(xiàn)代化歷程是在西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下被迫起步的。對于后起的文化系統(tǒng)而言，這種“外在沖擊”在某種意義上說也是一個重要階段，因?yàn)闆]有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重。對中國文化而言，利用西方現(xiàn)代文化對中國傳統(tǒng)文化中的一些落后東西進(jìn)行揭露批判，可以為中國文化現(xiàn)代化價值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。同時，正是通過“外在沖擊”，源起于西方的科學(xué)、民主等逐漸成為中國文化現(xiàn)代化價值目標(biāo)中的重要組成部分。 但是，中國文化的現(xiàn)代化并沒有停留在被動接受外在沖擊的階段，而是在經(jīng)歷沖擊的過程中，逐漸開啟了通過將現(xiàn)代化內(nèi)化為現(xiàn)代中國文化生命的基本價值目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的歷史過程。在這一過程中，新文化運(yùn)動成為歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面，新文化運(yùn)動標(biāo)志著西方現(xiàn)代文化對中國文化傳統(tǒng)的沖擊已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對中國文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度。正是在新文化運(yùn)動中，中國先進(jìn)的知識分子終于認(rèn)識到中西更為深刻的差距不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面。由此，以新文化運(yùn)動為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對中國文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而真正完成中國文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。另一方面，新文化運(yùn)動構(gòu)成了中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線。如果說此前主要體現(xiàn)為中國文化逐漸被由外而里不斷解構(gòu)的過程，那么，此后中國文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國文化的現(xiàn)代重建。新文化運(yùn)動之后，中國文化的現(xiàn)代化成為中國馬克思主義、文化保守主義者甚至是西化派的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義無疑成為了中國文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。 由此，新文化運(yùn)動也就為20世紀(jì)中國文化的發(fā)展規(guī)定了基本方向。此后，中國文化的現(xiàn)代化雖然并沒有徑直走上坦途，但通過近一個世紀(jì)的曲折發(fā)展，中國文化不僅沒有衰敗，反而迎來了由復(fù)蘇到興盛的新發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中華民族復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國文化所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)盛生命力也在得到越來越充分的體現(xiàn)。 盡管新文化運(yùn)動中確實(shí)存在著對中國文化傳統(tǒng)徹底批判的一面，盡管這種批判曾經(jīng)對中國文化傳統(tǒng)形成了一定沖擊，但它沒有也不可能造成中國文化傳統(tǒng)的斷裂，反而在“破”與“立”的雙重變奏中成為中國文化發(fā)展的新起點(diǎn)。 (選自李翔海《新文化運(yùn)動：中國文化發(fā)展的新起點(diǎn)》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．新文化運(yùn)動對中國文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，這種沖擊是否造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂，還需在更大的歷史背景下去考察。 B．利用西方現(xiàn)代文化可以對中國傳統(tǒng)文化的一些落后東西進(jìn)行批判，能為中國文化現(xiàn)代化價值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。 C．在新文化運(yùn)動中，中國先進(jìn)的知識分子終于認(rèn)識到中西更為深刻的差距不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面。 D．藉著西方現(xiàn)代文化對中國傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，為真正完成中國文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能。 解析：選C。C項(xiàng)“不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面”錯，原文是“不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面”。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．五四運(yùn)動不管是對中國社會還是對中國文化方面，都是一個已經(jīng)產(chǎn)生并會繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。 B．新文化運(yùn)動是西方現(xiàn)代化將要對中國文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會對中國文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底解構(gòu)。 C．如果把中國文化分成由外到里不斷地被解構(gòu)和尋求現(xiàn)代重建這兩個階段，那么新文化運(yùn)動就是這兩個階段的分界線。 D．新文化運(yùn)動對中國文化傳統(tǒng)的徹底批判并沒有造成中國文化傳統(tǒng)的斷裂，反而成為了中國文化新的發(fā)展起點(diǎn)。 解析：選B。B項(xiàng)“將要對中國文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會對中國文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底解構(gòu)”錯誤，原文是“已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對中國文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度”。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．這種“外在沖擊”對后起文化具有重要的意義，沒有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)。 B．新文化運(yùn)動為20世紀(jì)中國文化的發(fā)展指明了基本方向，此后中國文化的現(xiàn)代化經(jīng)過艱難跋涉，最終迎來了新發(fā)展。 C．在中國文化的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的這一過程中，新文化運(yùn)動成為了歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 D．新文化運(yùn)動后，中國文化的現(xiàn)代化是各種主義、派別的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義成了中國文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。 解析：選A。A項(xiàng)“沒有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)”錯，原文是“沒有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重”。 三、詩歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩，完成7～8題。(11分) 山村 戴復(fù)古① 山崦②誰家綠樹中，短墻半露石榴紅。 蕭然門巷無人到，三兩孫隨白發(fā)翁。 萬竹梢頭云氣生，西風(fēng)吹雨又吹晴。 題詩未了下山去，一路吟聲雜水聲。 【注】?、俅鲝?fù)古，南宋詩人。②山崦，山的西面。 7．詩的前三聯(lián)分別描繪了三幅山村風(fēng)情畫。這些畫面各有怎樣的特點(diǎn)？作者是如何描繪的？(6分) 答： 　 解析：解答此題首先明確畫面特點(diǎn)，再結(jié)合詩句分析。綠樹和紅花相互映襯圖，色彩鮮明；祖孫相隨圖，怡然溫馨，其樂融融；煙云繚繞圖，烘托了山村的幽靜恬淡。 答案：①綠樹紅花圖，充滿盎然生機(jī)。綠樹和紅花相互映襯，色彩鮮明。②祖孫相隨圖，怡然溫馨，其樂融融；抓住生活中的典型細(xì)節(jié)。③煙云繚繞圖，烘托了山村的幽靜恬淡；采用動靜結(jié)合的手法，寫出了云聚云散風(fēng)起云開的景象。 8．詩的最后兩句抒發(fā)了怎樣的思想感情？請簡要分析。(5分) 答： 　 解析：這兩句主要寫詩人山村所見的美好景物，云煙繚繞，山村幽靜恬淡，美好的景物讓詩人一邊吟哦一邊下山，吟哦之聲與潺潺的流水聲構(gòu)成和諧的變奏曲，表達(dá)了詩人對優(yōu)雅恬靜的山村風(fēng)情與向往、喜愛之情。符合這個意思即可。 答案：山村美景讓詩人陶醉，豐富的審美感受急于與人分享；吟哦之聲與潺潺水聲構(gòu)成和諧的變奏。表達(dá)了詩人對幽雅恬靜的山村風(fēng)情與生活的喜愛、向往之情。 四、名句名篇 9．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《白雪歌送武判官歸京》中與李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”意境相似的詩句是“______________________，____________________”。 (2)《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的詩句是“____________________，____________________”。 (3)莊子《逍遙游》中的兩句“____________________，____________________”，表明了宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動搖的心志。 答案：(1)山回路轉(zhuǎn)不見君　雪上空留馬行處　(2)總角之宴　言笑晏晏　(3)且舉世譽(yù)之而不加勸　舉世非之而不加沮