高二哲學第四課第六框框辯證法形而上學.ppt

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辯證法和形而上學的分歧,高二哲學常識第四課第六框,“對神學三天打魚、兩天曬網(wǎng),但是對哲學卻全力以赴?？墒牵瞄L神學和語言，哲學才能卻有限?！?一位大學老師對一個學生的畢業(yè)評語：,,---這個學生就是“德國哲學界之王”黑格爾(1770--1831),辯證法理論體系的創(chuàng)立者。,⒈辯證法和形而上學的概念理解,辯證法：關于事物矛盾的運動、變化和發(fā)展的一般規(guī)律的哲學學說，它主張用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看世界。,辯證法一詞來源于古希臘文，原意是指在辯論中揭露對手論斷中的矛盾并取得勝利的藝術(shù)。（后來人們用這種藝術(shù)來研究整個世界，才使它成為哲學世界觀和方法論）,★辯證法經(jīng)歷了三個發(fā)展階段,⑴古代的樸素辯證法----赫拉克利特、老子等為代表,只能描述整個世界的一般變化，不能揭露和理解這種變化的內(nèi)在規(guī)律性，也沒有形成體系化。,⑵近代唯心主義辯證法---黑格爾為代表,他第一個把世界看作是一個由低級到高級的發(fā)展過程，承認矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉并表述了這種發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了辯證法的理論體系，但不足之處是這個體系建立在唯心主義基礎上，這不科學。,⑶唯物辯證法-馬克思、恩格斯為代表他倆批判吸取黑格爾辯證法中最有價值的東西，并把它建立在唯物主義基礎上，使之成為科學的世界觀和方法論。,形而上學：同辯證法相對立的哲學學說，它主張用孤立、靜止、片面的觀點看世界。,形而上學的來源：亞里士多德去世后，其文集出版時，編撰者們把他的具體學科方面的編成《物理學》，而把他的哲學學說置于其后，隨意取名為《物理學后編》，當這部著作傳到我國時，著名學者嚴復借用《周易》中--“形而上者謂之道，形而下者謂之器”(意思是說，超乎物體具體形態(tài)之上的那些事物叫做“道”，具有具體形態(tài)的事物叫做“器”)，把闡述抽象哲理的《物理學后編》就意譯成了“形而上學”(關于形而上的學問)。所以，形而上學的本意是“哲學學說”。從黑格爾開始，才把它用作違反辯證法的代名詞。,唯物辯證法,形而上學,分歧之一,分歧之二,分歧之三,根本觀點,根本分歧,聯(lián)系的觀點,孤立的觀點,發(fā)展的觀點,靜止的觀點,全面的觀點,片面的觀點,承認矛盾,否認矛盾,,是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉,⒉唯物辯證法和形而上學的分歧,⒊為什么二者的根本分歧在于是否承認矛盾,4、堅持唯物辯證法，學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，反對形而上學，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。,,,,,,,根本對立,無法統(tǒng)一,根本對立,無法統(tǒng)一,二者統(tǒng)一,科學正確,二者統(tǒng)一,錯上加錯,唯心辯證法,機械唯物主義,聯(lián)系4,發(fā)展6,矛盾6,唯物辯證法,“發(fā)展觀”,“聯(lián)系的觀點”,“矛盾的觀點或矛盾分析方法”,下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是：,①防微杜漸—量變與質(zhì)變的辯證關系②嚴師出高徒—內(nèi)外因辯證關系③好事多磨—事物發(fā)展的前進性和曲折性④千里之堤，潰于蟻穴—內(nèi)外因辯證關系,A①②B①②③C③④D②③④,B,（2006年江蘇高考）,思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以忘則存矣。這體現(xiàn)的哲理是：,A外因是事物變化發(fā)展的條件B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C發(fā)揮主觀能動性可以改變社會發(fā)展規(guī)律D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,D,新一屆黨中央和政府充分貫徹以人為本的精神，提出了要堅持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。從哲學上看，堅持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學發(fā)展觀體現(xiàn)的辯證法哲理是：,①矛盾的觀點②事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果④樹立正確意識，克服錯誤意識,A①②,B①②③④,C②③,D②④,A,十六屆五中全會指出：建設社會主義新農(nóng)村是一個艱巨和長期的任務，各地要科學規(guī)劃，因地制宜，尊重農(nóng)民意愿，扎實穩(wěn)步推進。這句話體現(xiàn)的哲理是：,①具體問題具體分析②要重視量的積累③一切從實際出發(fā)④事物是一分為二的,A①②③,B②③④,C①③④,D①②④,A,（2006年重慶文綜高考）,為加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，國家決定從2006年起每年將安排1030億元財政資金支持農(nóng)村稅費改革；鼓勵、支持金融組織積極發(fā)展農(nóng)村小額信貸；繼續(xù)對農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)用生產(chǎn)資料的價格進行調(diào)控；繼續(xù)堅持土地承包經(jīng)營權(quán)30年不變，有條件的地方可按照依法、自愿、有償?shù)脑瓌t進行土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。,運用唯物辯證法的發(fā)展觀對材料進行分析,①事物是變化發(fā)展的原理要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。我們應該具有創(chuàng)新精神，促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。,②事物變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。農(nóng)業(yè)的自我發(fā)展是內(nèi)在根據(jù)，國家的各項政策扶持是外部條件。,③事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。保持土地經(jīng)營權(quán)30年不變，體現(xiàn)也國家政策的相對穩(wěn)定性，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。,④量變和質(zhì)變的辯證關系原理要求我們要堅持適度原則。因此農(nóng)村發(fā)展規(guī)模經(jīng)營也必須堅持適度原則。,參考答案：,材料一：亞太經(jīng)合組織第十二次領導人非正式會議第二部分會議于2004年11月21日在智利首都圣地亞哥舉行，中國國家主席胡錦濤出席會議并發(fā)表了重要講話。胡錦濤說，當前，國際形勢總體緩和。謀求和平與發(fā)展、加強對話與合作，是各國人民的普遍愿望。但天下并不太平?？偟目?，國際社會在維護世界和平、促進共同發(fā)展方面仍然任重道遠。材料二：胡錦濤說，應對挑戰(zhàn)需要集體行動，合作共贏是我們的共同選擇。我們要抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)、見微知著、未雨綢繆，共謀亞太長久發(fā)展大計，開創(chuàng)區(qū)域合作新局面。材料三：胡錦濤還指出，我們要遵循尊重差異、平等互利、自主自愿、協(xié)商一致的原則，妥善處理成員之間的分歧，照顧彼此的關切，尋求利益匯合點，以保持亞太經(jīng)合組織的凝聚力和向心力，堅持循序漸進的前進道路。試分析胡錦濤的講話是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？(,①事物是變化發(fā)展的，要堅持用發(fā)展的觀點看問題。把事物如實看成是一個變化發(fā)展的過程，把國際形勢看成是一個變化發(fā)展的過程，提出共謀亞太長久發(fā)展大計，開創(chuàng)區(qū)域合作新局面。②事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，要重視內(nèi)因的作用，同時不能忽視外因。強調(diào)應對挑戰(zhàn)需要集體行動，抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)等都體現(xiàn)了重視外因的作用。③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。亞太區(qū)域合作要堅持循序漸進的前進道路，是用量變引起質(zhì)變的觀點看問題。④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。提出當前國際形勢總體緩和，但國際社會在維護世界和平、促進共同發(fā)展方面仍然任重道遠，是用前進性和曲折性的統(tǒng)一的觀點看問題。,航天界專家接受記者采訪時指出：在經(jīng)過四次無人飛船的試驗后，我國成功發(fā)射了神舟五號載人飛船，但這只僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我國再發(fā)射載人飛船，會將飛船的一個太空艙留在太空軌道，使之成為空間實驗室；通過多次發(fā)射，多個太空艙在太空對接，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星，也將不是一個遙不可及的夢想。,上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關系的,（2004年北京高考文綜）,〖答案〗：①前四次無人飛船實驗是“神舟”五號成功發(fā)射的前提和基礎。②“神舟”五號是在前四次無人飛船實驗基礎上引起的質(zhì)變。③從“神舟”五號到空間實驗室，再到空間站.探測月球等，是在新質(zhì)基礎上不斷量變，質(zhì)變的過程。,〖解析〗：本題重在考查考生對量變與質(zhì)變辯證關系原理的理解運用能力，在設題手法上屬于演繹類。根據(jù)此類題的套路，首先必須明確量變與質(zhì)變辯證關系原理，進行完整科學的表述，在這樣的理論基礎上，再結(jié)合材料加以分析，便不會疏漏。前四次無人飛船試驗是量變的過程，是產(chǎn)生由無人到載人飛船這一質(zhì)變的基礎前提，完成了第一步，還要發(fā)展“空間試驗室”“空間站”，最后“探測月球甚至火星”，這一步一步的發(fā)展，恰恰體現(xiàn)了事物發(fā)展的狀態(tài)：總是從量變到質(zhì)變，再從新的量變到新的質(zhì)變，不斷循環(huán)往復的過程。,