《閱讀與寫作》(3上編).ppt

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,詩(shī)詞鑒賞,,一、詩(shī)歌概說(shuō)二、詩(shī)歌鑒賞三、詞鑒賞四、藝術(shù)精神五、時(shí)代色彩,詩(shī)詞鑒賞,一、詩(shī)歌概說(shuō),詩(shī)歌是以精煉的語(yǔ)言，鮮明的節(jié)奏，強(qiáng)烈的感情，高度集中而又形象地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。,特點(diǎn)：詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的抒情性，最集中、精煉、概括地反映社會(huì)生活，充滿濃烈的情感和豐富的想象；有和諧的音樂美，節(jié)奏鮮明，音調(diào)鏗鏘，講究押韻，一般分行排列；語(yǔ)言凝煉、形象、含蓄；采用賦、比、興等手法。,中國(guó)詩(shī)歌分為古詩(shī)和新詩(shī)。古詩(shī)主要指古體詩(shī)和古代格律詩(shī)。古體詩(shī)也叫古風(fēng)，每篇句數(shù)不拘，有四、五、六、七、雜言、雜體。不求對(duì)仗，平仄和用韻比較自由。,茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫,八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢。下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳，南村群童欺我老無(wú)力。忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚仗自嘆息。俄頃風(fēng)定云黑色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山！呼鳴！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！,古代格律詩(shī)，又稱近體詩(shī)，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等均有一定的規(guī)則，又分絕句和律詩(shī)，絕句包括五絕和七絕，前者四句20字，后者四句28字。律詩(shī)包括五律和七律，前者八句40字，后者八句56字。,絕句,杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。,江畔獨(dú)步尋花杜甫,黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。,岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。,望岳杜甫,丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！,蜀相杜甫,新詩(shī)指“五四”以來(lái)主要用白話創(chuàng)作的新體詩(shī)歌。自由詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)的主要形式，是自由抒寫、沒有固定韻律的詩(shī)歌。它形式自由，音節(jié)、句數(shù)、段落等沒有固定規(guī)格。詩(shī)句、詩(shī)節(jié)的長(zhǎng)度隨詩(shī)意而變化，韻律靈活，靠短語(yǔ)、句子、段落的參差變化來(lái)形成旋律和節(jié)奏，適宜表現(xiàn)熱烈奔放、復(fù)雜多變的思想感情,,我愛這土地艾青假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……,,二、詩(shī)歌鑒賞,（一）體驗(yàn)強(qiáng)烈的抒情性和濃縮的社會(huì)生活,,,日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布水》,,登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！稄]山謠寄盧侍御虛舟》,,,黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。,,李白志向高潔，獨(dú)立不遷，一生壯游天下，縱情山水，通過(guò)描繪崢嶸崔嵬的蜀道，勢(shì)拔五岳的天姥，秀麗挺拔的廬山，浩瀚東去的大江，表現(xiàn)磊落的情懷和高尚的人格,寄托追求光明的理想，顯示不與世俗同流合污的精神。詩(shī)人巧妙地把自己的一腔激情傾注在形態(tài)壯大而雄偉的自然景物中，著重表現(xiàn)山的高峻和水的浩遠(yuǎn)，顯示人的偉大而崇高的精神，給人開闊胸懷的壯美感。他那些激情澎湃、大氣盤旋的山水詩(shī)，反映了我們民族剛健篤實(shí)的思想性格和昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌，奏響了聲震寰宇的盛唐之音。,,李白志向高潔，獨(dú)立不遷，一生壯游天下，縱情山水，通過(guò)描繪崢嶸崔嵬的蜀道，勢(shì)拔五岳的天姥，秀麗挺拔的廬山，浩瀚東去的大江，表現(xiàn)磊落的情懷和高尚的人格,寄托追求光明的理想，顯示不與世俗同流合污的精神。詩(shī)人巧妙地把自己的一腔激情傾注在形態(tài)壯大而雄偉的自然景物中，著重表現(xiàn)山的高峻和水的浩遠(yuǎn)，顯示人的偉大而崇高的精神，給人開闊胸懷的壯美感。他那些激情澎湃、大氣盤旋的山水詩(shī)，反映了我們民族剛健篤實(shí)的思想性格和昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌，奏響了聲震寰宇的盛唐之音。,,李白志向高潔，獨(dú)立不遷，一生壯游天下，縱情山水，通過(guò)描繪崢嶸崔嵬的蜀道，勢(shì)拔五岳的天姥，秀麗挺拔的廬山，浩瀚東去的大江，表現(xiàn)磊落的情懷和高尚的人格,寄托追求光明的理想，顯示不與世俗同流合污的精神。詩(shī)人巧妙地把自己的一腔激情傾注在形態(tài)壯大而雄偉的自然景物中，著重表現(xiàn)山的高峻和水的浩遠(yuǎn)，顯示人的偉大而崇高的精神，給人開闊胸懷的壯美感。他那些激情澎湃、大氣盤旋的山水詩(shī)，反映了我們民族剛健篤實(shí)的思想性格和昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌，奏響了聲震寰宇的盛唐之音。,靈性生感情，感情生哭泣;《離騷》為屈大夫之哭泣，《史記》為太史公之哭泣,《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭，八大山人以畫哭;王實(shí)甫哭泣于《西廂》，曹雪芹哭泣于《紅樓》。,,長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原）泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲。（李白）何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？（杜甫）鶯啼如有淚，為濕最高花。（李商隱）座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。（白居易）,無(wú)題,李商隱相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。,,千百年來(lái)，憂國(guó)憂民、憂時(shí)憂世、憂人憂己的“淚”文學(xué)，貫穿中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的始終?！氨瘎∈前讶松畛绺吆妥罡挥谠?shī)意的因素集中起來(lái)反映在不幸的人生形式之中”。這些抒情詩(shī)充滿了斑斑淚水，顯示了動(dòng)人的悲美，其眼淚和憂憤具有深廣的淵源，他們的痛苦深深植根于社會(huì)和歷史的土壤里，具有深厚的社會(huì)內(nèi)涵。他們的詩(shī)作不僅善于用華美的文辭創(chuàng)造出各種優(yōu)美生動(dòng)的形象和深邃迷離的意境，而且深刻地傳達(dá)了具有特定情緒色彩的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，印記著歷史基因、時(shí)代氛圍、文化心態(tài)和審美追求。正是因?yàn)樗麄兊倪@些血淚交織的詩(shī)篇所內(nèi)發(fā)的情感是在宏廓的社會(huì)土壤中滋生出來(lái)的，存積著人類心靈演進(jìn)的軌跡，積淀著古人美學(xué)追求的辛勞，具有歷久彌新的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，所以能讓后世在眾濁中見清澈，嘈雜中聞清音，在痛苦的涕泗交流中獲得欣賞悲美和愁潮的審美享受。“感人心者，莫先乎情”。我們體驗(yàn)他們的詩(shī)境，就是體驗(yàn)他們的愁緒；欣賞他們的詩(shī)作，就是欣賞他們的悲美。,千百年來(lái)，憂國(guó)憂民、憂時(shí)憂世、憂人憂己的“淚”文學(xué)，貫穿中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的始終?！氨瘎∈前讶松畛绺吆妥罡挥谠?shī)意的因素集中起來(lái)反映在不幸的人生形式之中”。這些抒情詩(shī)充滿了斑斑淚水，顯示了動(dòng)人的悲美，其眼淚和憂憤具有深廣的淵源，他們的痛苦深深植根于社會(huì)和歷史的土壤里，具有深厚的社會(huì)內(nèi)涵。他們的詩(shī)作不僅善于用華美的文辭創(chuàng)造出各種優(yōu)美生動(dòng)的形象和深邃迷離的意境，而且深刻地傳達(dá)了具有特定情緒色彩的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，印記著歷史基因、時(shí)代氛圍、文化心態(tài)和審美追求。正是因?yàn)樗麄兊倪@些血淚交織的詩(shī)篇所內(nèi)發(fā)的情感是在宏廓的社會(huì)土壤中滋生出來(lái)的，存積著人類心靈演進(jìn)的軌跡，積淀著古人美學(xué)追求的辛勞，具有歷久彌新的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，所以能讓后世在眾濁中見清澈，嘈雜中聞清音，在痛苦的涕泗交流中獲得欣賞悲美和愁潮的審美享受?！案腥诵恼?，莫先乎情”。我們體驗(yàn)他們的詩(shī)境，就是體驗(yàn)他們的愁緒；欣賞他們的詩(shī)作，就是欣賞他們的悲美。,千百年來(lái)，憂國(guó)憂民、憂時(shí)憂世、憂人憂己的“淚”文學(xué)，貫穿中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的始終?！氨瘎∈前讶松畛绺吆妥罡挥谠?shī)意的因素集中起來(lái)反映在不幸的人生形式之中”。這些抒情詩(shī)充滿了斑斑淚水，顯示了動(dòng)人的悲美，其眼淚和憂憤具有深廣的淵源，他們的痛苦深深植根于社會(huì)和歷史的土壤里，具有深厚的社會(huì)內(nèi)涵。他們的詩(shī)作不僅善于用華美的文辭創(chuàng)造出各種優(yōu)美生動(dòng)的形象和深邃迷離的意境，而且深刻地傳達(dá)了具有特定情緒色彩的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，印記著歷史基因、時(shí)代氛圍、文化心態(tài)和審美追求。正是因?yàn)樗麄兊倪@些血淚交織的詩(shī)篇所內(nèi)發(fā)的情感是在宏廓的社會(huì)土壤中滋生出來(lái)的，存積著人類心靈演進(jìn)的軌跡，積淀著古人美學(xué)追求的辛勞，具有歷久彌新的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，所以能讓后世在眾濁中見清澈，嘈雜中聞清音，在痛苦的涕泗交流中獲得欣賞悲美和愁潮的審美享受?！案腥诵恼?，莫先乎情”。我們體驗(yàn)他們的詩(shī)境，就是體驗(yàn)他們的愁緒；欣賞他們的詩(shī)作，就是欣賞他們的悲美。,（二）,,品味詩(shī)歌語(yǔ)言的,神韻和獨(dú)特的藝術(shù)手法,。,秋夕杜牧紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星,同樣是寫“愁”：,憂端齊終南，澒洞不可掇。（杜甫）諸量東海水，看取淺深愁。（李欣）問君能有幾多愁，怡似一江春水向東流（李煜）試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨（賀鑄）窮愁重于山，終年壓人頭。（李群玉）春愁離恨重于山，不信馬兒馱得動(dòng)（石孝友）,（三）領(lǐng)略作者豐富的藝術(shù)想象,,春寒日料峭，夏木為扶疏，,,,,朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。,(四)感受詩(shī)歌的節(jié)奏美和音樂美,,信仰雷抒雁在敵人面前，／它，是槍！在饑餓面前，／它，是糧！在嚴(yán)寒面前，／它，是火！在黑暗面前，／它，是光！,,,,,三、詞鑒賞,詞始于唐，盛于宋。詞由古代樂府演變而成，其后又遞變?yōu)榍?。詞也稱“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”。詞是合樂的歌詞，有“令”、“引”、“近”、“慢”等四種體裁。每首詞有表示音樂性的調(diào)名；大多分為數(shù)段；字?jǐn)?shù)一定；長(zhǎng)短句的句式；講究平仄，字聲配合更嚴(yán)密；押韻位置各個(gè)詞調(diào)都不同。,,《虞美人．聽雨》少年聽雨歌樓上紅燭昏羅帳壯年聽雨客舟中江闊云低斷雁叫西風(fēng)而今聽雨僧廬下鬢已星星也悲歡離合總無(wú)情一任階前點(diǎn)滴到天明,李清照的一生,少歷繁華，外美如花，內(nèi)秀如竹，抒寫天真無(wú)憂之樂。中經(jīng)喪亂，顛沛流離，生離死別，抒寫身世飄零之愁。晚景凄涼，久經(jīng)漂泊，孤苦無(wú)助，抒寫憂傷凄惻之苦。,如夢(mèng)令李清照常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。,武陵春李清照風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。,聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！,李清照的詞在中國(guó)文學(xué)史上占有很高的地位，前期多寫閨怨情思，以其特有的真摯情感和藝術(shù)天賦而成為名家。南渡以后，家國(guó)之痛、故土之思、身世之感、嗚咽之音一并入詞，詞的風(fēng)格轉(zhuǎn)為低回宛轉(zhuǎn)。她的詞，既是作者一生的身世之嘆，也是她志趣、性格、情操、品格的自我寫照，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。她詞作的特殊魅力就在于一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅(jiān)韌的神韻，雖為說(shuō)愁，實(shí)為抒寫真情大志，在她的作品中，跳躍著一個(gè)中國(guó)古代才女的美麗形象，充分體現(xiàn)了純潔的人情美。她的國(guó)愁、家愁、情愁，她一生的滄桑經(jīng)歷和心底愁怨，就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。當(dāng)我們凝神回望千年前的歷史風(fēng)雨時(shí)，總能看見那個(gè)在秋風(fēng)落葉中特立獨(dú)行的尋尋覓覓的亂世美神。,,,,,李清照的詞在中國(guó)文學(xué)史上占有很高的地位，前期多寫閨怨情思，以其特有的真摯情感和藝術(shù)天賦而成為名家。南渡以后，家國(guó)之痛、故土之思、身世之感、嗚咽之音一并入詞，詞的風(fēng)格轉(zhuǎn)為低回宛轉(zhuǎn)。她的詞，既是作者一生的身世之嘆，也是她志趣、性格、情操、品格的自我寫照?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”。她詞作的特殊魅力就在于一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅(jiān)韌的神韻，雖為說(shuō)愁，實(shí)為抒寫真情大志，在她的作品中，跳躍著一個(gè)中國(guó)古代才女的美麗形象，充分體現(xiàn)了純潔的人情美。她的國(guó)愁、家愁、情愁，她一生的滄桑經(jīng)歷和心底愁怨，就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。當(dāng)我們凝神回望千年前的歷史風(fēng)雨時(shí)，總能看見那個(gè)在秋風(fēng)落葉中特立獨(dú)行的尋尋覓覓的亂世美神。,,,,,李清照的詞在中國(guó)文學(xué)史上占有很高的地位，前期多寫閨怨情思，以其特有的真摯情感和藝術(shù)天賦而成為名家。南渡以后，家國(guó)之痛、故土之思、身世之感、嗚咽之音一并入詞，詞的風(fēng)格轉(zhuǎn)為低回宛轉(zhuǎn)。她的詞，既是作者一生的身世之嘆，也是她志趣、性格、情操、品格的自我寫照?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”。她詞作的特殊魅力就在于一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅(jiān)韌的神韻，雖為說(shuō)愁，實(shí)為抒寫真情大志，在她的作品中，跳躍著一個(gè)中國(guó)古代才女的美麗形象，充分體現(xiàn)了純潔的人情美。她的國(guó)愁、家愁、情愁，她一生的滄桑經(jīng)歷和心底愁怨，就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。當(dāng)我們凝神回望千年前的歷史風(fēng)雨時(shí)，總能看見那個(gè)在秋風(fēng)落葉中特立獨(dú)行的尋尋覓覓的亂世美神。,,,,,四、古詩(shī)詞超越時(shí)代的藝術(shù)精神,,作為民族的和時(shí)代的文學(xué)作品，在一定程度上受時(shí)間和空間的限制。然而古詩(shī)詞的深層結(jié)構(gòu)，它所揭示的普遍的人類情感、人生意蘊(yùn)等，卻是超越民族和時(shí)代的，為全人類各民族所接受。經(jīng)典的古詩(shī)詞作品生命永恒，永遠(yuǎn)充滿生命活力，不同時(shí)代和民族的人們可以從不同視角作出自己的理解和詮釋，并從中獲得審美愉悅。我們今天鑒賞古詩(shī)詞，并不是為了僅僅了解作品所反映的古代生活風(fēng)貌，而更重要的是作品借描寫生活風(fēng)貌所折射出來(lái)的超越時(shí)代的藝術(shù)精神和文化意蘊(yùn)。,作為民族的和時(shí)代的文學(xué)作品，在一定程度上受時(shí)間和空間的限制。然而古詩(shī)詞的深層結(jié)構(gòu)，它所揭示的普遍的人類情感、人生意蘊(yùn)等，卻是超越民族和時(shí)代的，為全人類各民族所接受。經(jīng)典的古詩(shī)詞作品生命永恒，永遠(yuǎn)充滿生命活力，不同時(shí)代和民族的人們可以從不同視角作出自己的理解和詮釋，并從中獲得審美愉悅。我們今天鑒賞古詩(shī)詞，并不是為了僅僅了解作品所反映的古代生活風(fēng)貌，而更重要的是作品借描寫生活風(fēng)貌所折射出來(lái)的超越時(shí)代的藝術(shù)精神和文化意蘊(yùn)。,,清月皓方閑深蒼斜暉靜心與廣川閑窗外鳥聲閑,中國(guó)古代詩(shī)歌積淀著我們民族共同的審美心理，詩(shī)人常常登高懷古，如《登幽州臺(tái)歌》；臨水送別，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；望月思鄉(xiāng)，如張若虛的《春江花月夜》更是千古絕唱。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”和崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁”的詩(shī)句，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少游子的心！,,,黃鶴樓崔顥,晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。,,這是抒寫游子的思鄉(xiāng)懷親。其中“每逢佳節(jié)倍思親”，千百年來(lái)已成為游子思鄉(xiāng)的佳句。中國(guó)文化的凝聚力，常常通過(guò)思鄉(xiāng)懷親表現(xiàn)出來(lái)。這種思鄉(xiāng)懷親的深層基礎(chǔ)，就是一種共同的民族文化的價(jià)值認(rèn)同。中國(guó)人對(duì)故土的眷戀，以及“落葉歸根”的思想，都是中國(guó)文化凝聚力的體現(xiàn)，是超越時(shí)代的。作品中具有一種穿透時(shí)代的傳統(tǒng)文化精神，并引起讀者心靈的共鳴。,這是抒寫游子的思鄉(xiāng)懷親。其中“每逢佳節(jié)倍思親”，千百年來(lái)已成為游子思鄉(xiāng)的佳句。中國(guó)文化的凝聚力，常常通過(guò)思鄉(xiāng)懷親表現(xiàn)出來(lái)。這種思鄉(xiāng)懷親的深層基礎(chǔ)，就是一種共同的民族文化的價(jià)值認(rèn)同。中國(guó)人對(duì)故土的眷戀，以及“落葉歸根”的思想，都是中國(guó)文化凝聚力的體現(xiàn)，是超越時(shí)代的。作品中具有一種穿透時(shí)代的傳統(tǒng)文化精神，并引起讀者心靈的共鳴。,,今人不見古時(shí)月今月曾經(jīng)照古人（98cm53cm）,,,鄉(xiāng)愁余光中,小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭,后來(lái)啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭,鄉(xiāng)愁詩(shī)兩首.swf,,,,,五、現(xiàn)代詩(shī)鮮明的時(shí)代色彩,自由詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)的主要形式。自由詩(shī)最善于表達(dá)內(nèi)心焦慮不安、噴涌激蕩的情感。我們鑒賞時(shí)要通過(guò)詩(shī)句去觸摸潛藏于深層的噴薄欲出的激情，以及其具有的鮮明時(shí)代色彩，要分析自由詩(shī)是如何藝術(shù)地來(lái)反映當(dāng)今時(shí)代人們的心靈軌跡和情感脈搏。真正的詩(shī)永遠(yuǎn)是心靈的詩(shī)，永遠(yuǎn)是靈魂的歌。,五、現(xiàn)代詩(shī)鮮明的時(shí)代色彩,自由詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)的主要形式。自由詩(shī)最善于表達(dá)內(nèi)心焦慮不安、噴涌激蕩的情感。我們鑒賞時(shí)要通過(guò)詩(shī)句去觸摸潛藏于深層的噴薄欲出的激情，以及其具有的鮮明時(shí)代色彩，要分析自由詩(shī)是如何藝術(shù)地來(lái)反映當(dāng)今時(shí)代人們的心靈軌跡和情感脈搏。真正的詩(shī)永遠(yuǎn)是心靈的詩(shī)，永遠(yuǎn)是靈魂的歌。,分析：李白的《靜夜思》敘述望月思鄉(xiāng)的過(guò)程，以“舉頭”、“低頭”兩個(gè)動(dòng)作來(lái)表示牽腸掛肚的思念，但是并非思而愁，也不是愁而哀，因?yàn)樗麄兊碾x鄉(xiāng)背井并非民族的分割和國(guó)家的可望不可歸，因而所生的鄉(xiāng)愁也并非極度的悲哀。而余光中，他的鄉(xiāng)愁是按照“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現(xiàn)在”的順序來(lái)寫，在廣遠(yuǎn)的時(shí)空中，這鄉(xiāng)愁隨著歲月的流逝而加大，隨著時(shí)間的推移而加深。余光中自己也認(rèn)為他的鄉(xiāng)愁應(yīng)是對(duì)整個(gè)地理的、歷史的，包括文化在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)的眷戀。他長(zhǎng)期生活在一個(gè)孤島上，正如另一位臺(tái)灣詩(shī)人蔣勛所寫的詩(shī)：“島嶼，島嶼，它是大陸的棄嬰，它是海洋的孤兒?！边@里面包含了漂泊者的心酸，這是一種有家歸不得的海外游子不盡的鄉(xiāng)國(guó)之思。是個(gè)人的離合悲歡延伸而成的祖國(guó)之愛和民族之戀，蘊(yùn)涵著企盼結(jié)束民族分裂，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的殷切期望。,分析：李白的《靜夜思》敘述望月思鄉(xiāng)的過(guò)程，以“舉頭”、“低頭”兩個(gè)動(dòng)作來(lái)表示牽腸掛肚的思念，但是并非思而愁，也不是愁而哀，因?yàn)樗麄兊碾x鄉(xiāng)背井并非民族的分割和國(guó)家的可望不可歸，因而所生的鄉(xiāng)愁也并非極度的悲哀。而余光中，他的鄉(xiāng)愁是按照“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現(xiàn)在”的順序來(lái)寫，在廣遠(yuǎn)的時(shí)空中，這鄉(xiāng)愁隨著歲月的流逝而加大，隨著時(shí)間的推移而加深。余光中自己也認(rèn)為他的鄉(xiāng)愁應(yīng)是對(duì)整個(gè)地理的、歷史的，包括文化在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)的眷戀。他長(zhǎng)期生活在一個(gè)孤島上，正如另一位臺(tái)灣詩(shī)人蔣勛所寫的詩(shī)：“島嶼，島嶼，它是大陸的棄嬰，它是海洋的孤兒?！边@里面包含了漂泊者的心酸，這是一種有家歸不得的海外游子不盡的鄉(xiāng)國(guó)之思。是個(gè)人的離合悲歡延伸而成的祖國(guó)之愛和民族之戀，蘊(yùn)涵著企盼結(jié)束民族分裂，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的殷切期望。,鄉(xiāng)愁余光中,小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭,后來(lái)啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭,鄉(xiāng)愁席慕容,故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)笛總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離別離后鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪樹永不老去,例句,鄉(xiāng)愁是一杯濃濃的酒鄉(xiāng)愁是一輪圓圓的月鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠(yuǎn)流淌的小溪鄉(xiāng)愁是那根在靈魂深處流動(dòng)的血管鄉(xiāng)愁是遠(yuǎn)走時(shí)父親久久的佇望鄉(xiāng)愁是別離時(shí)媽媽不斷的揮手鄉(xiāng)愁是雕刻在記憶中的古老童話鄉(xiāng)愁是人一輩子走不出的精神的家,,,,中華民族崇尚自然，酷愛山水，素有“山川之美，古來(lái)共談”的優(yōu)良傳統(tǒng)。其實(shí)，大自然的順天應(yīng)時(shí)、新陳代謝的規(guī)律本身，就在啟示人們一種窮通達(dá)變、俯仰自得的境界。陶淵明由“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，聯(lián)想到人生的歸宿；王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，似乎在暗示人們要適時(shí)侍機(jī)以靜待變；白居易的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”,告誡人們要珍惜夕陽(yáng)紅。像杜甫的“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”，李商隱的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，陸游的“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，不都是從自然物象中悟出了人生的哲理么？自然界的一切變幻，“白云蒼駒”，“滄海桑田”“一葉知秋”，“雨后春筍”，都是在向人們發(fā)出信號(hào)，應(yīng)將自己的生命同大自然融為一體，達(dá)到物我渾一的高超境界。,,,中華民族崇尚自然，酷愛山水，素有“山川之美，古來(lái)共談”的優(yōu)良傳統(tǒng)。其實(shí)，大自然的順天應(yīng)時(shí)、新陳代謝的規(guī)律本身，就在啟示人們一種窮通達(dá)變、俯仰自得的境界。陶淵明由“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，聯(lián)想到人生的歸宿；王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，似乎在暗示人們要適時(shí)侍機(jī)以靜待變；白居易的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”,告誡人們要珍惜夕陽(yáng)紅。像杜甫的“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”，李商隱的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，陸游的“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，不都是從自然物象中悟出了人生的哲理么？自然界的一切變幻，“白云蒼駒”，“滄海桑田”“一葉知秋”，“雨后春筍”，都是在向人們發(fā)出信號(hào)，應(yīng)將自己的生命同大自然融為一體，達(dá)到物我渾一的高超境界。,,,中華民族崇尚自然，酷愛山水，素有“山川之美，古來(lái)共談”的優(yōu)良傳統(tǒng)。其實(shí)，大自然的順天應(yīng)時(shí)、新陳代謝的規(guī)律本身，就在啟示人們一種窮通達(dá)變、俯仰自得的境界。陶淵明由“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，聯(lián)想到人生的歸宿；王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，似乎在暗示人們要適時(shí)侍機(jī)以靜待變；白居易的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”,告誡人們要珍惜夕陽(yáng)紅。像杜甫的“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”，李商隱的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，陸游的“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，不都是從自然物象中悟出了人生的哲理么？自然界的一切變幻，“白云蒼駒”，“滄海桑田”“一葉知秋”，“雨后春筍”，都是在向人們發(fā)出信號(hào)，應(yīng)將自己的生命同大自然融為一體，達(dá)到物我渾一的高超境界。,內(nèi)容小結(jié),一、詩(shī)歌概說(shuō)（特點(diǎn)）二、詩(shī)歌鑒賞（李白）三、詞鑒賞（李清照）四、古詩(shī)詞越超時(shí)（思鄉(xiāng)詩(shī)）代的藝術(shù)精神五、現(xiàn)代詩(shī)鮮明（鄉(xiāng)愁詩(shī)）的時(shí)代色彩,小組討論題,（—）．下面兩首詩(shī)都是寫“鄉(xiāng)愁”的，請(qǐng)任選角度進(jìn)行比較評(píng)析。月之故鄉(xiāng)鄉(xiāng)色酒彭邦禎（臺(tái)灣）舒蘭（臺(tái)灣）天上一個(gè)月亮三十年前水里一個(gè)月亮你從柳樹梢頭望我天上的月亮在水里我還年少水里的月亮在天上你圓人也圓低頭看水里抬頭看天上三十年后看月亮我從柳樹梢頭望你思故鄉(xiāng)你是一杯鄉(xiāng)色酒一個(gè)在水里你滿一個(gè)在天上鄉(xiāng)愁也滿,二、評(píng)析唐代詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》,1、有人認(rèn)為，這首詩(shī)的感情基調(diào)是“哀而不傷”，談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。2、為什么說(shuō)“月光”是全詩(shī)的靈魂？詩(shī)中哪些地方用了暗示的手法？,,,春江花月夜,張若虛,春江潮水連海平，海上明月共潮生。,滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。,江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。,空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。,江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。,江畔何人初見月，江月何年初照人？,人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。,不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。,白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。,誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？,可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。,玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。,此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。,鴻雁長(zhǎng)飛光不渡，魚龍潛躍水成文。,昨夜閑譚夢(mèng)落花，可憐春半不還家。,江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。,斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。,不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。,,,春江花月夜,張若虛,春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不渡，魚龍潛躍水成文。昨夜閑譚夢(mèng)落花，可憐春半不還家，江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。,,,,,3,