2017-2018學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題五 歐洲宗教改革 第2課 歐洲各國(guó)的宗教改革課件 人民版選修1 .ppt

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專(zhuān)題五歐洲宗教改革第2課歐洲各國(guó)的宗教改革,,目標(biāo)導(dǎo)航1.理解馬丁路德宗教改革的歷史背景和內(nèi)容。(重點(diǎn))2.認(rèn)識(shí)馬丁路德宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用。(難點(diǎn))3.理解卡爾文的先定論和其思想的激進(jìn)性以及亨利八世改革的性質(zhì)與特點(diǎn)(難點(diǎn))4.認(rèn)識(shí)宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展的影響，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。(重點(diǎn)),內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)——把握教材知識(shí)體系,,史料實(shí)證深化探究——理解重要史料史論,反饋訓(xùn)練隨堂鞏固——會(huì)做題才是硬道理,,,自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)——把握教材知識(shí)體系,一、“奶牛”的憤怒——馬丁路德宗教改革1.背景(1)德國(guó)政治上的為教會(huì)的盤(pán)剝提供了極大方便。(2)天主教會(huì)利用各種手段阻撓德國(guó)的，引起德國(guó)各個(gè)階層對(duì)教會(huì)的普遍不滿。(3)1517年，受教皇委派的特使在德國(guó)以各種卑劣手段兜售。,四分五裂,統(tǒng)一,贖罪券,2.概況(1)1517年，馬丁路德發(fā)表《》，主要反對(duì)推銷(xiāo)贖罪券，揭開(kāi)了宗教改革的序幕。(2)馬丁路德思想的核心是“”，個(gè)人信仰是崇拜《圣經(jīng)》和自己對(duì)《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解，由此《圣經(jīng)》被置于的地位。(3)馬丁路德提出了“皆為祭司”的思想，否定了教皇和教會(huì)作為上帝的特權(quán)地位。(4)提出要建立一個(gè)教會(huì)，簡(jiǎn)化教會(huì)儀式。(5)主張建立教會(huì)，把德國(guó)教會(huì)置于一位德國(guó)總主教的管理之下，由主持召開(kāi)宗教會(huì)議。,因信稱(chēng)義,信徒,廉儉,代言人,民族,世俗當(dāng)局,至高無(wú)上,九十五條論綱,3.影響(1)點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)教會(huì)的烈焰。(2)1555年《》簽訂，確立了路德教的合法地位。,思維點(diǎn)撥,奧格斯堡和約,深度點(diǎn)撥,天主教會(huì)對(duì)西歐人的精神控制、政治迫害與經(jīng)濟(jì)掠奪，充分證明它已成為西歐社會(huì)發(fā)展的障礙，宗教改革在所難免。,馬丁路德代表了德意志民族和新興資產(chǎn)階級(jí)利益。一方面反對(duì)羅馬教皇，有利于喚醒德國(guó)的民族意識(shí)，另一方面又能激發(fā)資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗志。所以馬丁路德宗教改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，并產(chǎn)生了廣泛影響。同時(shí)“因信稱(chēng)義”的主張又充分體現(xiàn)了人文主義思想。,二、日內(nèi)瓦的“教皇”——卡爾文宗教改革1.概況(1)卡爾文信奉“因信稱(chēng)義”的思想，提出。這種思想為資產(chǎn)階級(jí)剝削提供了理論辯護(hù)，符合的利益。(2)主張徹底改組教會(huì)，建立教會(huì)；主張簡(jiǎn)化教會(huì)儀式，建立更加廉儉的教會(huì)。2.影響(1)1541年，在卡爾文推動(dòng)下，日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。(2)卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國(guó)家得到廣泛傳播。,新興資產(chǎn)階級(jí),先定論,民主,思維點(diǎn)撥,卡爾文宗教改革與馬丁路德宗教改革相比，其突出的特點(diǎn)有先定論、民主教會(huì)、共和式神權(quán)國(guó)家，其主張更適應(yīng)當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的需要，因而卡爾文教成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命、反封建的旗幟。,三、國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)宗教改革1.英王亨利八世的宗教改革(1)表現(xiàn)：1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布為英國(guó)教會(huì)的最高首腦。議會(huì)還成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國(guó)家法律抵觸的一概廢除。(2)特點(diǎn)：最高首領(lǐng)是國(guó)王而不是，教區(qū)按劃分，取代拉丁語(yǔ)成為做禮拜時(shí)使用的語(yǔ)言。天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式基本保持不變。,國(guó)王,教皇,行政區(qū),英語(yǔ),2.清教運(yùn)動(dòng)由英國(guó)國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，隨后出現(xiàn)了傾向于卡爾文教的更加激進(jìn)的宗教改革思潮，主張奉《》為最高權(quán)威，進(jìn)一步清除殘余。幾十年后，清教徒成為英國(guó)的重要力量。,重點(diǎn)精講,圣經(jīng),天主教,資產(chǎn)階級(jí)革命,英國(guó)宗教改革有其特殊性。改革由國(guó)王為首的中央政府推動(dòng)，自上而下進(jìn)行，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。雖不再?gòu)膶儆诹_馬教廷，但改革沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的御用工具。,四、帶來(lái)民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革1.背景(1)開(kāi)辟后，尼德蘭地區(qū)成為聯(lián)系北歐和大西洋航路的樞紐，工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生了，在這里贏得眾多信徒。(2)西班牙國(guó)王極端仇視新教，在尼德蘭四處建立，殘酷迫害所謂異端分子。2.性質(zhì)是一場(chǎng)具有革命和性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。,新航路,資本主義萌芽,卡爾文教,宗教裁判所,資產(chǎn)階級(jí),民族獨(dú)立,3.概況1566年8月，尼德蘭人民發(fā)動(dòng)起義，尼德蘭全境爆發(fā)了反對(duì)統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。4.結(jié)果經(jīng)過(guò)40多年的斗爭(zhēng)，尼德蘭北部贏得了獨(dú)立，建立了荷蘭，并很快發(fā)展成為歐洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，海外貿(mào)易迅速增長(zhǎng)，被稱(chēng)為“”。,歸納總結(jié),易錯(cuò)提醒,西班牙,共和國(guó),海上馬車(chē)夫,尼德蘭宗教改革的旗幟是卡爾文教。,1.歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展資本主義要求打破原來(lái)天主教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的新教會(huì)的反映，尼德蘭宗教改革帶來(lái)了民族獨(dú)立。2.從歐洲各國(guó)宗教改革的特點(diǎn)上看，都反對(duì)歐洲天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，要求擺脫羅馬教廷的束縛；體現(xiàn)了新興資本主義發(fā)展的要求，一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者、改革內(nèi)容、改革程度等各有不同。,五、天主教會(huì)的改革1.背景(1)歐洲各國(guó)的，使羅馬天主教會(huì)在歐洲的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。(2)天主教內(nèi)部的一些有識(shí)之士紛紛倡議實(shí)行改革。,宗教改革,2.概況(1)清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。(2)繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。(3)網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，破壞宗教改革，其中最有代表性的團(tuán)體是。3.作用通過(guò)內(nèi)部改革使羅馬天主教會(huì)暫時(shí)擺脫了。,耶穌會(huì),困境,思維點(diǎn)撥,天主教會(huì)的內(nèi)部改革是在面臨危機(jī)的情況下，挽救其地位的一種措施。,六、改革沖擊波1.宗教改革是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，新教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器。2.宗教改革為資產(chǎn)階級(jí)勾畫(huà)了政治藍(lán)圖。3.宗教改革促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。4.改革使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。,思想解放,民族,新興資產(chǎn)階級(jí),史論要旨,歸納總結(jié),歐洲宗教改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教廷、天主教會(huì)，實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開(kāi)的資產(chǎn)階級(jí)文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。,1.馬丁路德的宗教思想，是對(duì)天主教會(huì)的羅馬教皇特權(quán)的否定，沉重打擊了天主教會(huì)思想統(tǒng)治，起到思想解放的作用，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。2.宗教改革運(yùn)動(dòng)隨著資本主義的迅速發(fā)展而在西歐得到迅速擴(kuò)展，但相對(duì)羅馬教皇和教廷而言，都是不同程度地反對(duì)教會(huì)思想專(zhuān)制的反封建斗爭(zhēng)。3.宗教改革思想理念都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身解放的政治經(jīng)濟(jì)訴求。4.宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族國(guó)家與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,知識(shí)圖示,,史料實(shí)證深化探究——理解重要史料史論,史料一我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神的本身，正如所寫(xiě)的：“①義人必因信得生”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書(shū)》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人?！R丁路德《拉丁文作品第一卷序言》史料二上面所說(shuō)的，雖然只就新興的中等階級(jí)必然要同現(xiàn)存的教會(huì)發(fā)生沖突這方面提到了兩點(diǎn)，但已經(jīng)足以證明：第一，在反對(duì)羅馬教會(huì)權(quán)力的斗爭(zhēng)中，最有直接利害關(guān)系的階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)；第二，當(dāng)時(shí)反對(duì)封建制度的每一種斗爭(zhēng)，②都必然要披上宗教的外衣，必然首先把矛頭指向教會(huì)。——恩格斯《〈社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉英文版導(dǎo)言》,主題一馬丁路德的宗教改革,史料解讀①體現(xiàn)了“因信稱(chēng)義”的主張?！傲x人”是指靈魂得到拯救的人，靈魂得到拯救的關(guān)鍵是對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，而不在于繁縟的儀式和向教會(huì)捐贈(zèng)等“善行”。②指出了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的形式，即“披著宗教外衣”。,提示,問(wèn)題思考(1)依據(jù)史料一概括馬丁路德宗教改革的基本觀點(diǎn)有何意義。,提示“因信稱(chēng)義”否定了教皇的神權(quán)地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會(huì)存在的必要性。,(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析恩格斯的觀點(diǎn)。,提示羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展，這必然會(huì)引起新興資產(chǎn)階級(jí)的反對(duì)；由于資本主義發(fā)展尚處于手工工場(chǎng)階段，資產(chǎn)階級(jí)力量還很弱小，這種斗爭(zhēng)必然要披上宗教的外衣。,史論總結(jié)馬丁路德的宗教改革思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治要求(1)因信稱(chēng)義是馬丁路德宗教改革的核心主張，它把靈魂得救的決定權(quán)由教皇、教士手中轉(zhuǎn)移到個(gè)人，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的要求。(2)認(rèn)為宗教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，不是教會(huì)，從而否定了天主教會(huì)神學(xué)說(shuō)教的壟斷地位。(3)與上帝溝通不需要教會(huì)和神父作中介，這樣就否定了教士、教廷、教皇的權(quán)威。(4)反對(duì)購(gòu)買(mǎi)贖罪券，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)追求資本原始積累的要求。(5)主張全體信徒皆教士，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)追求地位平等的思想。,史料一卡爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)①資產(chǎn)階級(jí)中最果敢最大膽分子的要求……卡爾文的教會(huì)組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？——恩格斯史料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但②總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜。——選自馬克垚《世界文明史》,主題二歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響,史料解讀①處劃線部分指資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。②處劃線部分指從宗教組織、宗教儀式兩方面總結(jié)宗教改革以來(lái)基督教的變化。,提示,問(wèn)題思考(1)結(jié)合史料一及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明卡爾文教比路德教有何重大進(jìn)步？,提示卡爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神，提出了建立民主教會(huì)的主張。,(2)結(jié)合史料二分析，宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？,提示一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰即可得救的主張。,史論總結(jié)歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①宗教改革是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。②改革是披著宗教外衣或采取宗教異端的形式進(jìn)行的，把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。(2)影響①政治：a.打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。b.加強(qiáng)了君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)了新興民族國(guó)家的力量。,②經(jīng)濟(jì)：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)，推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。④思想：越來(lái)越多的人開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。,,反饋訓(xùn)練隨堂鞏固——會(huì)做題才是硬道理,1.導(dǎo)致德意志宗教改革的直接原因是A.教皇派特使到德意志兜售贖罪券B.教會(huì)阻撓德意志的統(tǒng)一C.羅馬教廷對(duì)德意志采取高壓政策D.德意志資本主義萌芽的出現(xiàn),1,2,3,4,√,答案,解析,解析羅馬教廷對(duì)德意志的控制主要表現(xiàn)在思想方面，其手段是利用神權(quán)挑撥諸侯之間或諸侯與皇帝之間的矛盾，借此加強(qiáng)羅馬教廷在德意志的影響力，因此，C項(xiàng)敘述不準(zhǔn)確。而B(niǎo)、D兩項(xiàng)則是宗教改革的重要原因和根本原因。,1,2,3,4,2.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是A.馬丁路德B.克倫威爾C.亨利八世D.卡爾文,√,答案,解析,解析“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，這和馬丁路德倡導(dǎo)的“因信稱(chēng)義”的宗教改革主張一致，馬丁路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠(chéng)就能獲得上帝的拯救。故選A。,1,2,3,4,3.卡爾文認(rèn)為，高尚的基督徒，既應(yīng)當(dāng)在各自的職業(yè)中盡力追求財(cái)富，也應(yīng)當(dāng)在使用財(cái)富時(shí)加以節(jié)制，不可過(guò)分的奢侈、享樂(lè)和浪費(fèi)。其主張反映出A.天主教會(huì)的自我反省B.資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的奮斗精神C.廣大人民的生活艱辛D.早期資產(chǎn)階級(jí)遭受著殘酷的剝削與壓迫,√,答案,解析,1,2,3,4,解析在資本原始積累階段，資產(chǎn)階級(jí)迫切需要擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并使擁有的財(cái)富合法化，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)世生活的幸福。對(duì)財(cái)富的向往，反映了資產(chǎn)階級(jí)追求成功的奮斗精神；對(duì)生活的嚴(yán)格自律，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的艱辛。,材料二卡爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！鞲袼?4.閱讀材料，完成下列要求。材料一面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，馬丁路德慷慨陳詞，他說(shuō)：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見(jiàn)?！?1,2,3,4,答案因信稱(chēng)義(或信仰上帝即可得救)。,1,2,3,4,解析抓住材料一中的關(guān)鍵詞“出于上帝的命令”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)即可得出答案。,答案,解析,(1)通過(guò)材料一，概括馬丁路德慷慨陳詞的核心主張是什么？,答案卡爾文的宗教改革打擊了天主教會(huì)的權(quán)威；建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式；建立了政教合一的共和國(guó)。,解析需要將卡爾文的主張與資本主義的發(fā)展要求結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。,(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，分析卡爾文宗教改革是如何促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展的？,答案實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。,1,2,3,4,解析實(shí)際上是對(duì)第(2)問(wèn)的本質(zhì)的概括。,答案,解析,(3)指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。,本課結(jié)束,