2012年《高考風(fēng)向標(biāo)》高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第四部分第四節(jié)作文升格.ppt

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第四節(jié),作文升格,作文升格的內(nèi)涵有廣義和狹義兩種。廣義的作文升格是指通過(guò)提升學(xué)生的寫作能力，讓學(xué)生的作文在內(nèi)容和形式兩方面都盡可能向美文的標(biāo)準(zhǔn)靠近。狹義的作文升格則是針對(duì)高考應(yīng)試作文而言，目的是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)考場(chǎng)作文的特點(diǎn)，提高應(yīng)試作文能力，從而寫出規(guī)范的考場(chǎng)作文。本節(jié)內(nèi)容是從狹義的角度談作文升格。作文升格，是讓學(xué)生針對(duì)例文(或自己的文章)呈現(xiàn)的毛病，,按照升格的思路點(diǎn)撥(包括目標(biāo))修改例文(或自己的文章)。它是指引作文提升的有效方法，可以讓不同層次的學(xué)生找到“可望而又可即”的提升空間(升格的作文要求比原來(lái)的文章提高4～6分，甚至提升一個(gè)檔次)，從而達(dá)到提高應(yīng)試作文水平的目的。,作文升格的理論基礎(chǔ)是指考場(chǎng)作文的一些特有規(guī)律。(詳細(xì),內(nèi)容參見(jiàn)第一節(jié)內(nèi)容),作文升格的基本原則是立足于學(xué)生現(xiàn)有的寫作水平，致力,于在較短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生寫應(yīng)試作文的能力。,在高三備考階段，作文升格不失為一種有效的訓(xùn)練方法，,尤其是對(duì)于絕大多數(shù)作文水平一般的同學(xué)，他們的作文分?jǐn)?shù)都集中在二、三類這個(gè)區(qū)間(占高考總?cè)藬?shù)的90%以上)。如果能在老師的指導(dǎo)下，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)自己作文的缺點(diǎn)，合理地掌握并運(yùn)用升格的方法，這些同學(xué)完全有可能讓自己的作文分?jǐn)?shù)在較短時(shí)間內(nèi)有一個(gè)明顯的提升。但需要強(qiáng)調(diào)的是，作文升格訓(xùn)練的目的不是在短時(shí)間內(nèi)提高寫作水平，而是立足于學(xué)生現(xiàn)有的寫作水平，結(jié)合考場(chǎng)作文固有的一些特點(diǎn)(如評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分規(guī)律)，對(duì)現(xiàn)有的學(xué)生作文略作修改，就近提高學(xué)生考場(chǎng)作文的分?jǐn)?shù)，如把一篇三類文提升到二類文，或同在二類文中把二類下提升到二類中或二類上的分?jǐn)?shù)，并不能奢望把所有學(xué)生的作文通過(guò),升格訓(xùn)練都提升到一類文。,作文升格主要有兩種情況：一是部分寫作能力較強(qiáng)的學(xué)生，他們的作文本身內(nèi)容充實(shí)，有較好的思想，有較好的語(yǔ)言，具備了一類文的基本特點(diǎn)，只因不符合考場(chǎng)作文的相關(guān)要求，出現(xiàn)了一些致命的“硬傷”，如審題失誤、扣題不緊、沒(méi)有突出關(guān)鍵詞等，因此被直接打入三類文，這種作文經(jīng)過(guò)升格，分?jǐn)?shù)提高空間較大；一是寫作水平一般的學(xué)生，他們的作文普遍存在較多的缺點(diǎn)，分?jǐn)?shù)集中在二、三類，通過(guò)作文升格訓(xùn)練，可就近提升作文的分?jǐn)?shù)。,一、切題升格,(一)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分析,高考作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，“切合題意”屬內(nèi)容要求，共分四個(gè)等級(jí)：一等是“切合題意”，要求立意準(zhǔn)確、深刻、獨(dú)到；二等是“符合題意”，要求立意準(zhǔn)確，行文在命題范圍內(nèi)，只是思想膚淺、稚嫩，或只有中心而缺少思想；三等是“基本符合題意”，要求審題立意大體準(zhǔn)確，但或?qū)︻}意的理解有偏差，或丟失了文題中的某個(gè)關(guān)鍵詞，或行文重心游離于中心之外；,四等是“偏離題意”，指完全脫離題意行文，另起爐灶。陳妙云教授認(rèn)為，一篇“切合題意”的優(yōu)秀作文應(yīng)該做到：①對(duì)題意的理解與把握準(zhǔn)確；②全文在題意的范圍內(nèi)行文；③文章立意深刻。其中第③點(diǎn)是一類文必備的條件，①②兩點(diǎn)是二類文必備的條件。,“對(duì)題意的理解與把握準(zhǔn)確”指文章立意準(zhǔn)確，這關(guān)系到學(xué)生的審題能力。審題能力強(qiáng)，自然對(duì)題意的理解與把握就能做到準(zhǔn)確，而這有賴于平時(shí)思維認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)，既掌握正確分析認(rèn)識(shí)事物的方法和規(guī)律，又具有較高的思維品質(zhì)。第二節(jié)“審題立意”中已有詳細(xì)介紹?！叭脑陬}意的范圍內(nèi)行文”,包括中心突出，行文突出關(guān)鍵詞。“文章立意深刻”是指圍繞中心展開合理的分析，即做到有思想。大多數(shù)學(xué)生作文切題升格應(yīng)著力于前兩點(diǎn)。,(二)切題升格的主要類型1．立意準(zhǔn)確,立意準(zhǔn)確的前提是準(zhǔn)確審題。通過(guò)審題，分析出本次作文的關(guān)鍵詞和行文重心，揣摩關(guān)鍵詞的內(nèi)涵和外延、基本義、引申義和寓義，在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用以“問(wèn)”領(lǐng)想、增補(bǔ)信息、高屋建瓴、辯證立意、巧換角度等方法確立一個(gè)中心論點(diǎn)和圍繞中心論點(diǎn)展開的若干分論點(diǎn)。,怎樣雕刻心中的天使(原作),在很久以前有個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)人類是上帝所創(chuàng)造的，而每個(gè)人都有一個(gè)天使和一個(gè)惡魔，當(dāng)你心中有正氣，行善積德，天使就會(huì)守護(hù)在你的身邊，而當(dāng)你心中有邪念，惡魔就會(huì)加重你的意志去干壞事，使你走進(jìn)犯罪的道路，而這些都只是一個(gè)傳說(shuō)。童年時(shí)期，因?yàn)槲覀冞€小，常常受到家人的寵愛(ài)，不受人傷害，想要什么就買什么，喜歡什么就有什么，這都是家人給自己帶來(lái)的，而家人工作忙時(shí)，只剩下自己和玩具，這時(shí)玩具就可能成為我們心中的天使。,到了青年，漸漸長(zhǎng)大了，繼而探索新事物，脫離了父母，,在學(xué)校愛(ài)跟同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)，一起歡樂(lè)，當(dāng)遇到不高興，不懂得解決的事可以請(qǐng)教老師或同學(xué)，他們都會(huì)樂(lè)意的，當(dāng)自己遇到挫折，在旁的同學(xué)就會(huì)伸出援助之手，讓你從挫折中站起來(lái)，學(xué)習(xí)和積累失敗的經(jīng)驗(yàn)，大家一起研究戰(zhàn)勝挫折。到了成年階段，我們經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，漸漸開始走向了社會(huì)，但社會(huì)是險(xiǎn)惡的，只有適者生存，不適者淘汰，而我們的父母都是經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇而生存下來(lái)的生還者，他們的生活經(jīng)驗(yàn)就是一本很好的教科書讓我們?nèi)蘸舐龑W(xué)習(xí)，而只有我們的父母才會(huì)永遠(yuǎn)地幫助自己，愛(ài)護(hù)自己，保護(hù)自己，永遠(yuǎn)守護(hù)在我們的身邊。,所以，每個(gè)人心中的天使都不同，都會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而變化，但每個(gè)人心中的天使都會(huì)帶給自己幸福和快樂(lè)，讓我們一齊來(lái)變成別人心中的天使吧！帶給別人幸福和快樂(lè)。【原作點(diǎn)評(píng)】這是一篇三類的議論文。文章寫出人生三個(gè)階段的不同的心中天使，有一定的層次感。存在的問(wèn)題：文中只有“天使”，沒(méi)有“雕琢”，內(nèi)容也不切合題意，明顯偏題。評(píng)分：14＋14＋4－2＝30分。,【升格指導(dǎo)】升格目標(biāo)：40～42分。修改：把標(biāo)題改為“雕刻心中的天使”；大致保留童年、青年、成年的行文順序，豐富“心中天使的內(nèi)涵”；增加“雕琢”、“雕刻”的字眼，深化主題。,雕刻心中的天使(改作),在很久以前有個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)人類是上帝所創(chuàng)造的，每個(gè)人都有一個(gè)天使和一個(gè)惡魔。當(dāng)你心中有正氣，行善積德，天使就會(huì)出現(xiàn)在你的心中；當(dāng)你心中有邪念，惡魔就會(huì)加重你的意志去干壞事，使你走上犯罪的道路。,人本性善良，只是受到社會(huì)的不良影響才變壞的。但也有些人并不因不良影響而變化，因?yàn)槊總€(gè)人心中都有一個(gè)關(guān)心自己、愛(ài)護(hù)自己、了解自己、幫助自己的圣者，這個(gè)圣者就是他們心中的天使。他們一直在用自己的生命雕刻心中的這個(gè)天使。,不過(guò)，每個(gè)人心中的天使是分時(shí)段的。,童年時(shí)期，因?yàn)槲覀冞€小，常常受到家人的寵愛(ài)，不受人傷害，想要什么就買什么，喜歡什么就有什么，這都是家人給自己帶來(lái)的，而家人工作忙時(shí)，只剩下自己和玩具，這時(shí)玩具就可能成為我們心中的天使。因?yàn)橥婢卟粫?huì)說(shuō)話，可以讓自己對(duì)它們充滿童真的幻想，為自己解悶，幫自己度過(guò)孤獨(dú)的時(shí)期。到了少年階段，我們開始探索新事物。離開了父母親密的呵護(hù)，在學(xué)校愛(ài)跟同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)，一起歡樂(lè)。當(dāng)自己遇到不高興、不懂得解決的事可以請(qǐng)教老師或同學(xué)，他們都會(huì)樂(lè)意幫助；當(dāng)自己遇到挫折，旁邊的同學(xué)就會(huì)伸出援助之手，讓我們從挫折中站起來(lái)。學(xué)習(xí)和積累失敗的經(jīng)驗(yàn)，大家一起研,究戰(zhàn)勝挫折的方略。我們就在這樣友愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)，慢慢地增進(jìn)著我們的友情，于是心中的天使就從童年的玩具變成了現(xiàn)在的同學(xué)友情，它在我們心中慢慢地成長(zhǎng)，一直守護(hù)著我們，幫助我們。,到了青年階段，我們經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，漸漸走向了社會(huì)。但社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，只有適者生存，不適者淘汰。而我們的父母一般都是經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇而生存下來(lái)的優(yōu)勝者，他們的生活經(jīng)驗(yàn)就是一本很好的教科書，能讓我們傾心閱讀和學(xué)習(xí)。我們的父母會(huì)永遠(yuǎn)地幫助我們，愛(ài)護(hù)我們，永遠(yuǎn)守護(hù)在我們身邊，幫助我們適應(yīng)社會(huì)，幫助我們走向成熟，于是我們的心中就一,天天地雕刻著一個(gè)天使——親情。,總而言之，盡管每個(gè)人心中的天使不盡相同，但只要樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于自律自愛(ài)，就能雕刻好心中的天使，就會(huì)給自己帶來(lái)幸福和快樂(lè)，也會(huì)給別人帶來(lái)幸福和快樂(lè)。,2．中心突出,對(duì)不同文體而言，中心的表現(xiàn)形式不盡相同。議論文應(yīng)盡量多地陳述自己的看法或認(rèn)識(shí)，用飽含邏輯性的語(yǔ)句來(lái)表述，最好用肯定的判斷形式來(lái)表明中心論點(diǎn)；而在記敘文中，則要盡力表明某種感受或表象，少用邏輯概括的語(yǔ)句，可以通過(guò)抒情、議論的方式，點(diǎn)明或揭示寫人記事的主旨。,中心突出表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是中心集中，即一篇文章只表現(xiàn)一個(gè)中心，不貪多求全，不面面俱到，不能出現(xiàn)與中心論點(diǎn)完全對(duì)立或矛盾的內(nèi)容，以避免論述過(guò)程中稍不留神就“轉(zhuǎn)移論題、偏離題意”。寫作時(shí)應(yīng)對(duì)自己所寫的每一句話和每一個(gè)段落進(jìn)行反扣，使其時(shí)時(shí)、處處都受中心的“左右”和“限制”，以更好地表現(xiàn)和深化文章的中心。要有一個(gè)明確的中心句，不要讓文章中心零亂地分散在文章的各個(gè)段落，讓閱卷老師去為你篩選拼合。二是中心鮮明，即中心的表達(dá)宜明晰不宜隱晦，要明示不要含蓄。無(wú)論是議論性文章的論點(diǎn)，還是敘述性文章抒發(fā)的思想情感，都不要像文學(xué)作品那樣追求含蓄、深沉，甚至是顧左右而言他或語(yǔ)焉不詳。應(yīng)該做到讓閱卷老師能在最短,的時(shí)間內(nèi)抓住你文中的觀點(diǎn)、態(tài)度。,中心不突出主要表現(xiàn)為：一篇文章中出現(xiàn)多個(gè)中心；中途,易轍，轉(zhuǎn)移話題；材料和中心脫節(jié)。,閱讀下面的材料，按要求作文。,與夢(mèng)想相伴，能使荒漠上升起一片綠色，能給空白處填充一片色彩，能在孤獨(dú)時(shí)呈現(xiàn)一片喧鬧。與夢(mèng)想相伴，大地就會(huì)多一份生機(jī)，生命就會(huì)多一份鮮活，心靈也就會(huì)多一份歸宿。與夢(mèng)想相伴，前程會(huì)更加靈動(dòng)。,你對(duì)“與夢(mèng)想相伴”有什么體會(huì)、經(jīng)歷或見(jiàn)解呢？請(qǐng)以“與夢(mèng)想相伴”為題，寫一篇文章，文體自選，不少于800字。,與夢(mèng)想相伴(原作),什么是夢(mèng)想？夢(mèng)想是一個(gè)人從心底里憧憬著要去做的事，它能使人擁有追求它的不懈動(dòng)力，并且在其中享受到很大的樂(lè)趣，它也會(huì)讓人望而卻步，遙遠(yuǎn)而不能及……實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就是人生中最大的樂(lè)趣。,為了追求夢(mèng)想，很多人作出了不懈的努力。,《送東陽(yáng)馬生序》的作者宋濂小時(shí)候家貧要常借別人的書，并手抄下來(lái)才可讀。長(zhǎng)大后又要挨冷寄宿在外去閱讀更多的書。但他卻從未感到疾苦而放棄讀書，反而更加渴望讀書，這是因?yàn)樽x書的夢(mèng)想不斷給予他巨大的精神動(dòng)力。剛在800米自由泳,賽場(chǎng)上為中國(guó)勇奪時(shí)隔40年的男子游泳金牌選手張琳，在此前曾經(jīng)經(jīng)歷了非常艱苦的訓(xùn)練過(guò)程以及很多次的失敗，但他從未氣餒，因?yàn)樗膲?mèng)想就是要在世界級(jí)賽事上奪金。,由此可以看出夢(mèng)想能激發(fā)出人的潛能，使人把遭受的痛苦拋到腦后，并全身心地投入。當(dāng)夢(mèng)想成真之時(shí)，便是苦盡甘來(lái)，收獲甜蜜的一刻。,但是夢(mèng)想美好，卻未必能開出美麗的花朵，猶如花朵要盛開，需要充足的陽(yáng)光、養(yǎng)料……實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想也會(huì)受制于諸多的因素，比如：物質(zhì)的條件、親朋的意見(jiàn)等。許多美麗夢(mèng)想到后來(lái)還未來(lái)得及開花就枯萎了，再也沒(méi)有開花的機(jī)會(huì)。陶淵明本是,性情灑脫、醉心于山水的詩(shī)人，卻走上了仕途，雖有豐厚的俸祿，卻喪失了最渴望的自由放縱，與夢(mèng)想背離，怎會(huì)真正快樂(lè)？李白雖是“簞瓢屢空”，但仍能每天沉醉于大自然的閑適之中，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，無(wú)所牽掛。雖沒(méi)有吃好的、穿好的，卻實(shí)現(xiàn)了自己與大自然為伴的夢(mèng)想，精神得到滿足，也就快樂(lè)了。所以夢(mèng)想有大有小，每個(gè)人性格不同，夢(mèng)想也會(huì)不同。不管大小，能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想就是幸福的事。,擁有夢(mèng)想是件容易的事，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?yún)s很困難，但曾經(jīng)的努力也是追求幸?？鞓?lè)的見(jiàn)證。無(wú)論結(jié)果怎樣，能擁有夢(mèng)想不放棄就是人生的意義，請(qǐng)給夢(mèng)想一次開花的機(jī)會(huì)吧！,【原作點(diǎn)評(píng)】本文被判為30分，是中心不突出的一篇典型病文。作者對(duì)材料和標(biāo)題未作任何的思考，行文中根本沒(méi)有提,及其內(nèi)涵，且沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全文的中心論點(diǎn)。文章思路零亂，,思維散漫，筆墨不集中，一會(huì)兒說(shuō)“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就是人生中最,大的樂(lè)趣”，一會(huì)兒說(shuō)“夢(mèng)想能激發(fā)出人的潛能”，又說(shuō)“實(shí),現(xiàn)夢(mèng)想也會(huì)受制于諸多的因素”，卻對(duì)標(biāo)題“與夢(mèng)想相伴”置,之不理，甚至完全拋到一邊。另外，文章行文時(shí)也沒(méi)有考慮材,料和中心的關(guān)系，分析、闡釋道理不明確，缺乏必要的條理性,和邏輯性。,【升格指導(dǎo)】升格目標(biāo)：43～45分。修改：首先，在開篇根據(jù)題意確定一個(gè)明確的中心論點(diǎn)；其次，圍繞中心論點(diǎn)來(lái)選擇材料，然后增加對(duì)事例的分析，并在引用和分析事例時(shí)有意識(shí)地突出中心觀點(diǎn)。,與夢(mèng)想相伴(改作),夢(mèng)想能給我們帶來(lái)無(wú)限憧憬，讓我們擁有無(wú)限動(dòng)力。與夢(mèng)想相伴，我們的生命旅程中就不再荒涼，不再單調(diào)，不再孤獨(dú)，而是處處充滿生機(jī)，時(shí)時(shí)擁有活力。,與夢(mèng)想相伴，我們需不斷努力，不懈奮斗，不停拼搏。若是生活在夢(mèng)想中，我們會(huì)很興奮，但缺乏朝著夢(mèng)想奔跑的動(dòng)力，,那它永遠(yuǎn)也只能停留在空想的“溫床”上，枯死在瞎想的荒野中。朝著心中夢(mèng)想奮進(jìn)的人，他們常常能以此為動(dòng)力，最終攀援上成功的巔峰。明朝文豪宋濂小時(shí)候就能與夢(mèng)想相伴，雖然家貧，也要想方設(shè)法借別人的書并手抄下來(lái)，刻苦攻讀。與夢(mèng)想相伴，宋濂更能在求學(xué)路上強(qiáng)忍住饑寒，不羨慕別人優(yōu)越的生活，長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持下去，從而成就了自己，讓生命的質(zhì)量更豐實(shí)。與夢(mèng)想相伴的結(jié)果，使我們現(xiàn)在能美滋滋地享受到宋濂千古流傳的美文《送東陽(yáng)馬生序》，讓我們感受到主人公奮斗不息的精神，汲取無(wú)限的動(dòng)力源泉。,與夢(mèng)想相伴，宋濂使自己人生的荒漠升起一片片綠色，我,國(guó)當(dāng)今游泳健將張琳也給祖國(guó)大地增添了一份喧鬧。張琳與夢(mèng)想相伴，歷經(jīng)非常艱苦的訓(xùn)練，歷練諸多的失利，他也絕不氣餒，而是不斷地在生命的色彩中涂抹努力拼搏、不懈奮斗的色彩，從而在2009年世界游泳錦標(biāo)賽男子800米自由泳比賽中將世界記錄提高了6秒53，并獲得冠軍。張琳的成功，也像宋濂一樣，伴著夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了歌星張韶涵所唱的“所有夢(mèng)想都開花”的愿望。,可以設(shè)想，如果宋濂眼見(jiàn)自己家境貧寒，讀書毫無(wú)條件可言，就孜孜于溫飽，愍愍于哀嘆，他就根本不可能“與夢(mèng)想相伴”，根本不可能借書來(lái)讀，根本不可能忍饑挨餓苦求學(xué)，我們,就無(wú)法看到明朝文壇上那顆閃耀的明星。,我們還可以想象，張琳如果看到我國(guó)男子游泳項(xiàng)目從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)世界錦標(biāo)賽冠軍和奧運(yùn)冠軍的“嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)”，就放棄與夢(mèng)想相伴，就悲嘆“生不逢好地方”，就不去刻苦訓(xùn)練，如此下來(lái)，世界游泳錦標(biāo)賽男子頒獎(jiǎng)臺(tái)上就肯定會(huì)缺少那面鮮艷的五星紅旗和高亢的國(guó)歌聲。,與夢(mèng)想相伴，經(jīng)過(guò)努力、奮斗和拼搏，我們的世界處處是綠色，處處是絢麗的色彩；與夢(mèng)想相伴，我們?nèi)松拇蟮鼐蜁?huì)多一份生機(jī)，生命就會(huì)多一份鮮活，心靈也就會(huì)多一份歸宿。與夢(mèng)想相伴，宋濂走向了成功；與夢(mèng)想相伴，張琳登上了世界男子800米自由泳的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。,3．突出關(guān)鍵詞,為了使文章全文都能在題意的范圍內(nèi)行文，還應(yīng)在行文中反復(fù)呼應(yīng)、不斷突出關(guān)鍵詞，也就是常說(shuō)的扣題?？垲}分明扣、暗扣兩種，反復(fù)呼應(yīng)是明扣，不斷突出是暗扣。只是簡(jiǎn)單呼應(yīng)關(guān)鍵詞是硬貼標(biāo)簽，難以有效地把材料和觀點(diǎn)(情感)連接起來(lái)；只是暗扣卻不明點(diǎn)關(guān)鍵詞會(huì)使文章觀點(diǎn)變得含蓄，容易引起誤判。正確的做法是兩者兼顧。,愛(ài)，是一種常識(shí)(原作),愛(ài)，無(wú)處不在。它會(huì)繁衍，有時(shí)會(huì)在血紅的心臟上如病毒一般快速滋生。每一個(gè)人都認(rèn)為愛(ài)是困難的，偉大的，甚至是,難以攀登的。但我告訴你，愛(ài)只是一種常識(shí)。,愛(ài)是一種常識(shí)，哪里需要愛(ài)哪里就有愛(ài)。剎那間，地動(dòng)山搖，校舍傾地而倒，雨水傾盆而下，黑暗的大地充斥著死亡的氣息、悲慟的哀喚。但不久后，滿頭蒼發(fā)的溫總理站立在這零散的石礫之上。不用別人說(shuō)，有常識(shí)的人都知道汶川現(xiàn)在最需要的是關(guān)愛(ài)與鼓勵(lì)。愛(ài)只是一種常識(shí)，國(guó)家遭遇災(zāi)難，理所當(dāng)然要付出國(guó)家對(duì)人民的愛(ài)。,因?yàn)閻?ài)是一種常識(shí)，所以連平凡的乞丐也知道為災(zāi)區(qū)人民,獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)。一位老年乞丐拄著手杖蹣跚而至，把手中的105元,塞進(jìn)箱子。要獻(xiàn)出愛(ài)很容易，只要手一伸，無(wú)論是1毛還是幾,百萬(wàn)，那含義是一樣的。愛(ài)無(wú)偉大、渺小之分，也無(wú)難易之分，,有的只是你是否意識(shí)到愛(ài)只是一種常識(shí)，人人都能意會(huì)，人人,都能付出。,愛(ài)是一種常識(shí)，所以愛(ài)是人的本性。每個(gè)人都知道愛(ài)，所,以愛(ài)成了一種常識(shí)，從而愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说谋拘?。從孔子提倡仁?ài),開始，中華民族的血液里一直流淌著令人激昂的愛(ài)的血液。沉,寂了幾千年的血液，終于在2008年一舉爆發(fā)。,初春的一場(chǎng)雪災(zāi)，使中國(guó)南方損失慘重，道路阻塞。但不,辭勞苦的唐山十三兄弟卻千里迢迢趕到湖南幫忙打通道路，還,中國(guó)南方通暢的車流。愛(ài)已侵蝕了他們的肺腑，為了報(bào)答唐山,大地震時(shí)人們?yōu)樗麄兏冻龅膼?ài)，他們把血液中愛(ài)的因子全部釋,放，溫暖中國(guó)。多年來(lái)被愛(ài)感染著，愛(ài)在他們心中自發(fā)而生并,蔓延到別人心中。因?yàn)閻?ài)已成為他們的常識(shí)兼本性，于是付出,愛(ài)是他們覺(jué)得理所當(dāng)然的事。,愛(ài)只是一種常識(shí)，不要認(rèn)為付出愛(ài)很難，也不會(huì)認(rèn)為自己,的愛(ài)何其偉大。如果人人都有這一本性的常識(shí)。,【原作點(diǎn)評(píng)】本文基本符合題意，作者對(duì)行文關(guān)鍵詞“常識(shí)”理解有誤，“愛(ài)是一種常識(shí)”，這是一個(gè)判斷不準(zhǔn)確的“常識(shí)”。愛(ài)只是一種行為、表象，不包含人們對(duì)愛(ài)的判斷和認(rèn)知；,且寫作重心由“常識(shí)”偏向了“愛(ài)”，淡化了“常識(shí)”；另外語(yǔ)言較粗糙，語(yǔ)句有不少不通的地方?？紙?chǎng)評(píng)分：15＋15＋3＝33分。,【升格指導(dǎo)】升格目標(biāo)：40～42分。修改：一是增加“常識(shí)”一詞的分量，把“愛(ài)”拉回到“常識(shí)”這一話題，盡量使文章的關(guān)鍵詞偏向“常識(shí)”而不只是“愛(ài)”，盡力探討與“愛(ài)”有關(guān)的常識(shí)。二是使論證的三個(gè)段落有內(nèi)在的聯(lián)系，尋找“大愛(ài)”與“普通愛(ài)”之間的邏輯聯(lián)系，使各段銜接比較自然緊湊。三是開頭一段語(yǔ)意雜糅，應(yīng)刪改使其簡(jiǎn)潔。,“愛(ài)”的常識(shí)(改作),愛(ài)，是人類美好的、偉大的情感。因此有人認(rèn)為愛(ài)是困難的，甚至是遙不可及、難以攀登的。但我告訴你，愛(ài)其實(shí)很普通。,愛(ài)的常識(shí)之一，就是哪里需要愛(ài)，哪里就有愛(ài)。剎那間，地動(dòng)山搖，校舍頃刻而倒，暴雨傾盆而下，黑暗的大地充斥著死亡的氣息、悲慟的哀喚。但不久后，滿頭蒼發(fā)的溫總理站立在這散亂的石礫之上。不用說(shuō)，有常識(shí)的人都知道汶川現(xiàn)在最需要的是關(guān)愛(ài)與鼓勵(lì)。哪里有需要哪里就有愛(ài)——這是執(zhí)政為民的政黨的常識(shí)，人民的利益高于一切！所以，最偉大的愛(ài)就,是最普通的愛(ài)。,一位老年乞丐拄著手杖蹣跚而至，把手中的105元塞進(jìn)箱子……我們從這幅畫中，看到了愛(ài)的另一個(gè)常識(shí)：要獻(xiàn)出愛(ài)很容易，只要手一伸，無(wú)論是一毛還是幾百萬(wàn)，那含義是一樣的。愛(ài)無(wú)偉大、渺小之分，也無(wú)難易之分，當(dāng)大家都意識(shí)到表達(dá)愛(ài)也是一種常識(shí)時(shí)，人人都可獻(xiàn)出自己的愛(ài)，這樣，表達(dá)愛(ài)就成了一種常識(shí)。,愛(ài)是人的本性，這是愛(ài)最基本的常識(shí)。每個(gè)人都有愛(ài)心，“獻(xiàn)出愛(ài)”成為一種常情。自孔子提倡“仁愛(ài)”開始，中華民族的血液里一直流淌著令人激昂的愛(ài)的血液。初春的一場(chǎng)雪災(zāi)，,使中國(guó)南方損失慘重，道路阻塞。但不辭勞苦的唐山十三兄弟卻千里迢迢趕到湖南幫忙打通道路，還中國(guó)南方通暢的車道，愛(ài)已注滿了他們的肺腑，為了報(bào)答唐山大地震時(shí)人們?yōu)樗麄兏冻龅膼?ài)，他們把血液中愛(ài)的因子全部釋放，溫暖中國(guó)。多年來(lái)被愛(ài)感染著，愛(ài)在他們心中自發(fā)而生并蔓延到他人心中。因?yàn)閻?ài)已成為他們的常識(shí)兼本性，于是付出愛(ài)是他們覺(jué)得理所當(dāng)然的事。,懂得愛(ài)的常識(shí)，便不會(huì)認(rèn)為付出愛(ài)很難，也不會(huì)認(rèn)為自己的愛(ài)何其偉大。如果人人都有這一本性的常識(shí)，那么，我們的世界也就充滿了愛(ài)。,4．有中心更有思想,文章有了準(zhǔn)確、深刻的中心，如果只是列舉幾個(gè)事例簡(jiǎn)單證明其合理性，文章就難免流于膚淺，缺少思想，即“欠深刻”。這一現(xiàn)象主要體現(xiàn)在40至49分分?jǐn)?shù)段的作文中，如中心觀點(diǎn)是“常識(shí)與我們同行”，就舉例證明“同行”；中心觀點(diǎn)是“常識(shí)雖易知而難行”，又舉例印證“易知難行”；中心觀點(diǎn)是“常識(shí)須推陳而出新”，還是舉例印證“須推陳出新”。讀罷全文，只讓人覺(jué)得看法膚淺，思維稚嫩。至于常識(shí)為什么“易知難行”，怎樣解決這個(gè)目前既普遍又棘手的社會(huì)問(wèn)題，常識(shí)為什么“須推陳而出新”，怎樣使常識(shí)推陳出新，這些深層次的問(wèn),題，這一分?jǐn)?shù)等級(jí)的考生就不懂如何進(jìn)一步展開思維。這樣的作文是很難拿到50分以上的分?jǐn)?shù)的。,結(jié)繭破繭(原作),蝴蝶的幼蟲告別暖和的陽(yáng)光，舍棄鮮美的花液瓊漿，躲在自己結(jié)的繭里。她結(jié)繭只是為了潛心經(jīng)營(yíng)，積蓄力量，然后在破繭之日翩翩起舞。她作繭自縛，只是因?yàn)樗龍?jiān)信在漫長(zhǎng)的等待后，迎接她的將是更加廣闊的生命舞臺(tái)。,“繭”是成功者自己給生命設(shè)置的障礙，它使他們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)與“世”隔絕，享受不了多姿多彩的生活。但他們可以在“繭”中積蓄力量。當(dāng)他們破“繭”而出，化身為,蝶時(shí)，美好的未來(lái)就近在咫尺了。,童話大王鄭淵潔只接受了四年的初等教育，未成名前的他可以說(shuō)是一只極其平庸的“毛毛蟲”。但他善于“結(jié)繭”，將自己包裹在封閉的繭里，很少與別人交流。他認(rèn)為只有結(jié)“繭”將自己圍住，才可能摒棄一切煩雜的念頭，才能傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，才能積蓄由靈魂深處迸發(fā)的力量。最終，他破繭了，成了名副其實(shí)的童話大王。,如果鄭淵潔沒(méi)有“結(jié)繭”，他也許只能是一只平凡的“毛毛蟲”。正是鄭淵潔善于結(jié)繭，才使他有機(jī)會(huì)“破繭”，并化為令人仰慕的“蝶”。,在古時(shí)，“閉關(guān)修煉”是一個(gè)非常熱門的詞匯。文人墨客需要，參加科舉的考生們需要，苦練功夫的人也需要。這里的“關(guān)”是古人們自己結(jié)的“繭”。他們將自己圍困在“繭”里，使自己與“繁榮昌盛”的社會(huì)隔絕開來(lái)，然后靜下心來(lái)，集中精力去休養(yǎng)生息，積蓄力量。最終，他們破“繭”而出，化成翩飛的“蝴蝶”，并為世人所仰慕。,但是當(dāng)今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，許多人不再愿意或難以與社會(huì)“隔離”，更不愿意“結(jié)繭自縛”，舍棄自己豐潤(rùn)的物質(zhì)享受。因此，他們變得浮躁起來(lái)。未能潛心經(jīng)營(yíng)的他們，又如何能夠積蓄足夠多的能量去破繭化蝶呢？,對(duì)于我們這些須經(jīng)歷十年寒窗的學(xué)子們，“寒窗”就是我們自己給自己結(jié)的繭，而高考將是我們的破繭之日。我們將自己圍困在“寒窗”這個(gè)“繭”里，慢慢地積蓄力量。等到哪一天“小流”變成“江?！敝?，我們就可以破繭化蝶，翱翔藍(lán)天。即使“結(jié)繭——等待——破繭”這三個(gè)過(guò)程具有挑戰(zhàn)性，我們也不要畏懼。因?yàn)樽罾щy的時(shí)候，也就是我們離成功不遠(yuǎn)的時(shí)候！只要我們?cè)诶O中潛心經(jīng)營(yíng)，積蓄力量，并堅(jiān)定破繭化蝶的信念，我相信我們一定能成功！,【原作點(diǎn)評(píng)】本文準(zhǔn)確地理清了“結(jié)繭”和“破繭”二者的關(guān)系，并在行文中重點(diǎn)寫“結(jié)繭”的重要性，“結(jié)繭”和,“破繭”的本體也很準(zhǔn)確，同時(shí)行文中能很好地扣題。但文中缺少自己的思想。考場(chǎng)得分：20＋20＋8＝48分。,【升格指導(dǎo)】升格目標(biāo)：54～58分。可圍繞中心論點(diǎn)提煉出幾個(gè)呈遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)，另外，在行文的過(guò)渡銜接上做一些小修改。,結(jié)繭破繭(改作),蝴蝶的幼蟲告別暖和的陽(yáng)光，舍棄鮮美的花液瓊漿，躲在自己結(jié)的繭里。俗人笑之“愚蠢”，譏之“作繭自縛”。殊不知，她結(jié)繭只是為了潛心經(jīng)營(yíng)，積蓄力量，然后在破繭之日翩翩起舞。她作繭自縛，只是因?yàn)樗龍?jiān)信在漫長(zhǎng)的等待后，迎接她的,將是更加廣闊的生命舞臺(tái)。,這就是蠶的生命哲學(xué)！成功者的人生何嘗不是如此？“繭”是成功者自己給生命設(shè)置的障礙，它使他們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)與“世”隔絕，享受不了多姿多彩的生活。但他們可以在“繭”中潛心經(jīng)營(yíng)。當(dāng)他們破“繭”而出，化身為蝶時(shí)，美好的未來(lái)就近在咫尺了。,童話大王鄭淵潔只接受了四年的初等教育，未成名前的他可以說(shuō)是一只極其平庸的“毛毛蟲”。但他善于“結(jié)繭”，將自己包裹在封閉的繭里，很少與別人交流。他認(rèn)為只有結(jié)“繭”將自己圍住，才可能摒棄一切煩雜的念頭，才能傾聽(tīng)自己的內(nèi),心，才能積蓄由靈魂深處迸發(fā)的力量。最終，他破繭了，成了名副其實(shí)的童話大王。,如果鄭淵潔沒(méi)有給自己設(shè)置生命的障礙，將自己長(zhǎng)期地與世隔絕，他也許永遠(yuǎn)只能是一只平凡的“毛毛蟲”。正是鄭淵潔善于“結(jié)繭”，才使他有機(jī)會(huì)“破繭”，并化為令人仰慕的“蝶”。結(jié)下生命之“繭”，可以讓人隔絕俗世的喧囂，靜心修煉，積蓄力量。在古時(shí)，“閉關(guān)修煉”是一個(gè)非常熱門的詞匯。文人墨客需要，參加科舉的考生們需要，苦練功夫的人也需要。這里的“關(guān)”是古人們自己結(jié)的“繭”。他們將自己圍困在“繭”里，使自己與“繁榮昌盛”的社會(huì)隔絕開來(lái)，然后靜下心來(lái)，,集中精力去休養(yǎng)生息，積蓄力量。最終，他們破“繭”而出，化成翩飛的“蝴蝶”，并為世人所仰慕。,反觀當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，卻有幾個(gè)人愿意舍棄自己豐潤(rùn)的物質(zhì)享受而去“結(jié)繭自縛”，讓自己與社會(huì)“隔離”？因此，人心越漸浮躁。未能在“繭”中接受磨煉的現(xiàn)代人，在安逸的生活中，又如何能夠積蓄足夠多的能量去破“繭”化“蝶”？,“結(jié)繭”的歲月是一個(gè)寂寞漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)椋芰康姆e蓄絕非一朝一夕之工，就像我們這些寒窗苦讀的學(xué)子，“寒窗”就是我們自己給自己結(jié)的繭，而高考將是我們的破繭之日。,我們將自己圍困在“寒窗”這個(gè)“繭”里，十年生息，十年等待，在寂寞中慢慢地積蓄力量。等到哪一天“小流”變成“江海”之后，我們就可以破“繭”化“蝶”，翱翔藍(lán)天。即使“結(jié)繭——等待——破繭”這三個(gè)過(guò)程具有挑戰(zhàn)性，我們也不要畏懼。因?yàn)樽罾щy的時(shí)候，也就是我們離成功不遠(yuǎn)的時(shí)候！只要我們?cè)诶O中潛心經(jīng)營(yíng)，積蓄力量，并堅(jiān)定破繭化蝶的信念，我相信我們一定能成功！,二、內(nèi)容升格,(一)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分析,“內(nèi)容充實(shí)”是基礎(chǔ)等級(jí)中又一個(gè)重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)地,也有四個(gè)等級(jí)：一等是“內(nèi)容充實(shí)”，要求文中材料充分、典型，符合題意要求，能充分表現(xiàn)文章中心；二等“內(nèi)容較充實(shí)”，要求文中材料基本充足，基本符合題意要求，能表現(xiàn)文章中心；三等“內(nèi)容單薄”，所選材料只部分符合題意要求和表現(xiàn)文章中心，其他材料則偏離題意和文章中心；四等則是“缺少材料”，或所用材料脫離題意和文章中心。,“內(nèi)容充實(shí)”是對(duì)文章材料的要求，也就是言之有物，持之有據(jù)。表現(xiàn)在議論文中就是要旁征博引，論據(jù)典故真實(shí)，能多方面、多角度、多層次為中心論點(diǎn)服務(wù)；表現(xiàn)在記敘文和散文中就是要有曲折動(dòng)人的情節(jié)、性格鮮明的人物，要能用精彩、,富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言描述有豐富思想的藝術(shù)畫面。,近兩年，廣東高考作文評(píng)分在“內(nèi)容充實(shí)”這一點(diǎn)上還強(qiáng)調(diào)考生多關(guān)注當(dāng)今社會(huì)，多引用鮮活的作文材料，并將其作為優(yōu)秀作文的必備條件。(二)內(nèi)容升格的主要類型1．選用材料求實(shí)效,材料的實(shí)效首先表現(xiàn)為構(gòu)思時(shí)選擇材料，要力求準(zhǔn)確、真實(shí)、典型、充分、鮮活。典型表現(xiàn)為材料真實(shí)，有感染力和代表性，能有效地表現(xiàn)作文的中心。鮮活的材料表現(xiàn)為不陳舊，作文“不靠死人吃飯”(即寫作中只用名“死人”的例子，甚至,永遠(yuǎn)是幾個(gè)固定的名“死人”)，而是讓材料充滿時(shí)代感，融入考生自己的真實(shí)感受。,其次表現(xiàn)為使用材料時(shí)也要追求實(shí)效，表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：(1)粗則細(xì)之,常見(jiàn)錯(cuò)誤：事例論據(jù)過(guò)于粗疏，內(nèi)容空洞，簡(jiǎn)而不明，難,以證明論點(diǎn)。,升格要領(lǐng)：細(xì)化空洞的、干癟的、缺乏表現(xiàn)力的材料，使之豐富起來(lái)，飽滿起來(lái)。請(qǐng)看下面習(xí)作片段的修改。原文：人無(wú)完人，即使是一個(gè)十分偉大的人，有時(shí)也免不了要犯錯(cuò)誤。牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦等偉人在晚年的科學(xué)研,究中，都犯過(guò)很大的錯(cuò)誤。這就說(shuō)明一個(gè)人是很難做到十全十美的。擇友的時(shí)候，不應(yīng)過(guò)分求全責(zé)備。,改稿：即使是一個(gè)十分偉大的人，有時(shí)也免不了要犯錯(cuò)誤。被認(rèn)為世界上第一偉人的牛頓，晚年埋頭編寫神學(xué)題材著作，企圖證明上帝的存在，結(jié)果一事無(wú)成；世界上發(fā)明最多的科學(xué)家愛(ài)迪生，晚年思想保守，堅(jiān)持輸直流電，反對(duì)輸交流電，結(jié)果一敗涂地；大科學(xué)家愛(ài)因斯坦，在生命的最后十年，致力于統(tǒng)一場(chǎng)的工作，犯了形而上的錯(cuò)誤，結(jié)果白白浪費(fèi)了時(shí)間。這些事實(shí)告訴我們：人無(wú)完人。因此，那種要求十全十美、過(guò)于求全責(zé)備的擇友方法，是不正確的。,原稿寫到牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦等偉人在晚年的科學(xué)研究中所犯的錯(cuò)誤，沒(méi)有作必要的交代，語(yǔ)言粗疏，論據(jù)缺乏可信度和說(shuō)服力，因此，論點(diǎn)無(wú)法得到有力的支撐。修改稿交代了三位科學(xué)家在晚年時(shí)期的錯(cuò)誤，讀者對(duì)“人無(wú)完人”的觀點(diǎn)就信服了，從而由“人無(wú)完人”的觀點(diǎn)推出“擇友不宜過(guò)于求全責(zé)備”的觀點(diǎn)，也就更具有說(shuō)服力了。,(2)繁則簡(jiǎn)之,常見(jiàn)錯(cuò)誤：所列事例記敘得非常詳細(xì)，議論文不像議論文，記敘文不像記敘文，讀者看后一頭霧水，不能有效論證論點(diǎn)。升格要領(lǐng)：簡(jiǎn)化累贅多余的、次要的、不能表現(xiàn)主旨或缺,乏表現(xiàn)力的記敘成分，使繁雜的材料變得精干、簡(jiǎn)明扼要。下面是一個(gè)議論段前后修改的對(duì)比。,原文：良知，是每個(gè)人心中的道德底線，切莫超越。有了良知，就知道什么該干，什么不該干。良知一旦淪喪，人性也就泯滅了?，F(xiàn)實(shí)生活中許多人大道理懂得很多，高調(diào)唱得很好。可是在功利面前，那片原屬于良知的心田，干枯龜裂，黯然失色。,據(jù)5月27日的《青年參考》報(bào)道：5月17日18時(shí)15分，河南消防總隊(duì)抗震救災(zāi)突擊隊(duì)在什邡市鎣峰實(shí)業(yè)總公司穿心店生產(chǎn)基地綜合大樓廢墟下，經(jīng)過(guò)70多個(gè)小時(shí)的艱苦奮戰(zhàn)，成功,營(yíng)救出一名被困124小時(shí)的31歲茶樓女工卞剛芬。,一個(gè)半小時(shí)后，與記者同駐某師師部的武漢一家報(bào)紙的攝影記者氣沖沖地說(shuō)：“簡(jiǎn)直太亂了，我都被推倒在地了，有的記者真是太過(guò)分了！”通過(guò)他的描述得知，當(dāng)卞剛芬被救援人員抬出來(lái)的一剎那，幾十名記者蜂擁而上，不顧武警的阻止，將其團(tuán)團(tuán)圍住拍照，以至于現(xiàn)場(chǎng)的武警指揮官動(dòng)了怒，才能擠出人群，將卞剛芬抬上救護(hù)車。一名現(xiàn)場(chǎng)醫(yī)護(hù)人員不滿地說(shuō)：“生還者剛被救出來(lái)的時(shí)候，眼睛蒙的布太薄，照相機(jī)的強(qiáng)光會(huì)對(duì)她的眼睛產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激，會(huì)傷了她的，你們記者就不能照顧點(diǎn)嗎？你們要搶新聞，可我們搶的是生命呀！”,現(xiàn)場(chǎng)有一名美國(guó)記者和一名韓國(guó)記者。這兩名記者都是特大災(zāi)難報(bào)道的“老手”，經(jīng)歷過(guò)印度洋海嘯和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道。他們說(shuō)：“記者太多太亂了，我們擔(dān)心妨礙救人，所以就閃到一邊了，那不是搶新聞的時(shí)候?！?試問(wèn)這些記者們，心中的良知哪里去了？,改稿：良知，是每個(gè)人心中的道德底線，切莫超越。有了良知，就知道什么該干，什么不該干。良知一旦淪喪，人性也就泯滅了?，F(xiàn)實(shí)生活中許多人大道理懂得很多，高調(diào)唱得很好。可是在功利面前，那片原屬于良知的心田，干枯龜裂，黯然失色。,汶川大地震，當(dāng)救援人員在一座大樓廢墟下，艱難救出一名被困124小時(shí)的茶樓女工卞剛芬的一剎那，幾十名記者蜂擁而上，不顧武警的阻止，將其團(tuán)團(tuán)圍住拍照，以至于現(xiàn)場(chǎng)的武警指揮官動(dòng)了怒，才能擠出人群，將卞剛芬抬上救護(hù)車。照相機(jī)的強(qiáng)光對(duì)傷者的眼睛產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激，現(xiàn)場(chǎng)醫(yī)護(hù)人員也很不滿。一心想拍到獨(dú)特的有價(jià)值的照片，這無(wú)可厚非，但“搶新聞”重于“搶生命”，缺乏了悲憫之心，體現(xiàn)出的只是一種職業(yè)的冷漠。一個(gè)以人為本的現(xiàn)代社會(huì)，絕不允許丟失心中的良知。原稿總共不足600字，而記者搶新聞的材料竟有400多字，顯然處置不當(dāng)，必須大刀闊斧，加工取舍。文章用記者搶新聞,這一特定情景，表現(xiàn)記者缺少悲憫之心，從而突出切莫丟棄心中的良知的主題。所以可以把次要材料——消息的來(lái)源、攝影記者的描述、外國(guó)記者的情況統(tǒng)統(tǒng)刪去，把救援的經(jīng)過(guò)壓縮，把醫(yī)務(wù)人員的話改敘，保留第一段，其后集中概述搶拍事件即可。,(3)離則合之,常見(jiàn)錯(cuò)誤：材料引述的傾向和指向偏離論點(diǎn)，甚至游離于,論點(diǎn)之外。,升格要領(lǐng)：根據(jù)論點(diǎn)的需要進(jìn)行定向敘述，即分析論點(diǎn)中限定的要素，按限定的要素進(jìn)行敘述，使材料與論點(diǎn)相吻合。,《壓力與奮斗》一文中有一個(gè)議論段：,奇跡往往是在壓力中產(chǎn)生的。十九世紀(jì)最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克，早年從事商業(yè)，可連連敗北，以致債臺(tái)高筑。后來(lái)轉(zhuǎn)寫小說(shuō)，便得心應(yīng)手。他善于尋找能發(fā)揮自己長(zhǎng)處的空間，經(jīng)商不通轉(zhuǎn)向文壇，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從商界的失敗者成為大文豪。,這則材料雖然講到巴爾扎克“債臺(tái)高筑”，有“壓力”之意，但材料的側(cè)重點(diǎn)是寫巴爾扎克的“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，用來(lái)作為論據(jù)論證“奇跡往往是在壓力中產(chǎn)生的”這一論點(diǎn)，不典型，不得力，不能有效地為論點(diǎn)服務(wù)。根據(jù)文章題目和段中論點(diǎn)，,引述的材料必須具備以下三個(gè)要素：①要有“壓力”；②要有“奮斗”；③經(jīng)過(guò)奮斗后取得成功。,可依照論點(diǎn)改變材料的引述角度：奇跡往往是在壓力中產(chǎn)生的。十九世紀(jì)最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克，早年從事商業(yè)，慘遭失敗，負(fù)債累累，他遭遇了強(qiáng)大的壓力。為了還債，他不得不夜以繼日地發(fā)奮寫作，用版稅來(lái)打發(fā)債主。終于奇跡般地寫出了《人間喜劇》等幾十部長(zhǎng)篇小說(shuō)。從巴爾扎克的成功之路可以看出，外在的壓力和自身的奮斗是獲得成功的重要條件。人生中，壓力是無(wú)法避免的。然而，壓力并不是阻力。相反，樂(lè)觀主義者把它作為人生的催化劑。沒(méi)有壓力就沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力就沒(méi)有奮斗，沒(méi)有奮斗就沒(méi)有成功。,2.議論分析不可少表現(xiàn)為在議論類文體中不堆砌事例，在事例前后圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行合理的分析評(píng)價(jià)。,守,望(原作),總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r(shí)，我們會(huì)因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。守望，是對(duì)情誼的最大考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。,牛郎織女是相互守望的一對(duì)怨侶。苦苦相守，望眼欲穿，,等待七夕的鵲橋相會(huì)。,娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。,“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥?？兹笘|南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開？他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽,含辛酸，又同時(shí)擁有著幸福。一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí),又被這幾個(gè)人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四,海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險(xiǎn)，那他無(wú)疑是一個(gè)偉大,的守望者。,我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，,是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們懂得為天下守望一生。,原文首段導(dǎo)引太平常，應(yīng)該形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。其,次原文把三則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應(yīng)對(duì),每一則材料進(jìn)行簡(jiǎn)潔的分析。最后，文章未展開論述便草草收,場(chǎng)，顯得倉(cāng)促，缺少回環(huán)曲折之致。擬將原文修改如下：,守,望(改作),天山的雪蓮，以千年的深情凝望著藍(lán)天白云；蓬萊的青峰，以永恒的姿勢(shì)聆聽(tīng)著碧海濤聲；棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥鵲。總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r(shí)，我們會(huì)因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。也許世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動(dòng)人的目光。守望，是對(duì)情誼的最大考驗(yàn)?！奥愤b知馬力，日久見(jiàn)人心?！苯?jīng)過(guò)時(shí)間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望,者，創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話。,牛郎織女是相互守望的一對(duì)怨侶?？嗫嘞嗍?，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會(huì)。因?yàn)槭赝?，他們擁有了比云霞更燦爛的美麗。,娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。因?yàn)槭赝?，?ài)情超越了時(shí)空而顯得更加崇高?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！苯怪偾浜蛣⑻m芝，相守不成便赴死化作相思鳥?？兹笘|南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開？于是，,在比翼鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。,他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時(shí)擁有著幸福。一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無(wú)疑就是一個(gè)偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國(guó)和人民，他們不就是神州大地上最動(dòng)人的守望者嗎？,當(dāng)人生失意時(shí)，我們是否能感受到遠(yuǎn)方那些支持和鼓勵(lì)的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們,給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也讓我們懂得守望天下蒼生。有了守望，幽暗的小徑上便會(huì)投來(lái)希望的曙光，生活中的雨雪便不會(huì)再寒冷。,3．?dāng)⑹雒鑼懸唧w,敘述具體表現(xiàn)為在敘述類文體中，不僅有較為生動(dòng)的情節(jié)，還要注重細(xì)節(jié)描寫，塑造較為豐滿的人物形象，做到真情感人。主要方法有：,(1)化虛為實(shí),把所要表現(xiàn)的事物的某種特征狀態(tài)等“寫”(用形象化的語(yǔ)言描寫)出來(lái)，而不是“說(shuō)”(用概念化的詞語(yǔ)“貼標(biāo)簽”)出,來(lái)，這就是“化虛為實(shí)”！,比方說(shuō)：遇到一個(gè)擁擠的場(chǎng)面。一般的表達(dá)是：“擠極了”、“擠得要命”、“特?cái)D”，稍微好一點(diǎn)的說(shuō)“都快把我擠成一張相片了”。其實(shí)還不夠，不妨描繪出一個(gè)形象來(lái)，讓別人看，別人看完了，讓別人得出這個(gè)“擠”的結(jié)論。如下面的文字：公共汽車擦著人群的邊緣，駛了過(guò)來(lái)，沒(méi)等到停穩(wěn)，人們便一起涌向前門、中門、后門，于是，青年的瀟灑大度、教授的溫文爾雅、姑娘的矜持恬靜，便一齊被拋在那空落落的車牌下，只有那一個(gè)個(gè)黑發(fā)的頭、白發(fā)的頭、長(zhǎng)發(fā)的頭、短發(fā)的頭和戴帽子、包圍巾的頭，一樣地在車門口攢動(dòng)，那一雙雙白皙,的手、粗糙的手、青筋暴露的手和戴手套的手，一齊向上揮舞著，努力向前伸——企圖抓住車門，此時(shí)人們之間便沒(méi)有了高低貴賤，緊緊“團(tuán)結(jié)”在一起：筆挺的西裝和骯臟的工作服挨在一起，白亮的高跟皮鞋胡亂地踏在黑亮的大頭皮鞋上，人們之間也沒(méi)有了禮貌謙讓——身體高大的在盡情發(fā)揮高空優(yōu)勢(shì)，身體瘦小的也在巧妙地利用低層空間，上的人氣急敗壞，下的人敗壞氣急，滿眼扭曲的面孔、暴怒的目光，滿耳叫聲、喊聲、罵聲和小孩的哭聲。,文段中沒(méi)有一個(gè)“擠”字，也沒(méi)有人說(shuō)“擠”，但卻讓人,覺(jué)得“擠”得不得了！,(2)化平為奇,平平常常、平平淡淡的人、事、物、景，若能化平淡為神奇，就能使文章引人注目得高分?！捌妗钡暮x有二：第一，避免平鋪直敘。俗話說(shuō)“文似看山不喜平”，文章有波瀾起伏才吸引人。第二，使結(jié)尾逆轉(zhuǎn)，出人意料。別讓人一看開頭最多看到中間就知道結(jié)尾。動(dòng)筆前要做通盤考慮，要用哪些材料、什么材料放在最后讓人感到意外。教材中《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》、《警察與贊美詩(shī)》等都是值得揣摩借鑒的優(yōu)秀作品。,(3)化情為物,記敘文以情感人。這個(gè)“情”怎樣才能感人？許多同學(xué)習(xí)慣的做法是議論跟抒情相結(jié)合。比如文章寫到一定的地方要表,達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)：“媽媽我愛(ài)你，一千倍一萬(wàn)倍地愛(ài)你，假如有下輩子的話，我還做你的兒子(女兒)?！边@種寫法未嘗不可，但在文中只能是點(diǎn)睛之筆，不宜多用，更多的時(shí)候，需要把真情融入字里行間自然流露，如下面的例子：,爸爸，春天又到了！窗外那片竹，那樣挺拔，那樣秀頎，那樣生機(jī)盎然。六年來(lái)，黃昏走來(lái)又走去，可我只能看到那片竹……,爸爸，那是我終生難忘的一個(gè)春天！初春時(shí)還飄著零落的雪花，當(dāng)凍土還未化盡時(shí)，您帶回來(lái)了幾株瘦竹，葉尖微微泛黃，蔫蔫的，雖無(wú)生氣，卻有壯實(shí)的根。您種下了綠的希望，,給我留下了窗外那片竹。就在當(dāng)年暮春，你匆匆地走了，再也沒(méi)有回來(lái)！,爸爸，那片竹頑強(qiáng)地活下來(lái)了，活得很旺盛，我整個(gè)的思念都系在了那片竹上，在那里，可以拾起您遺落的腳印，可以掬起您爽朗的笑聲。,夏天裹著燥熱姍姍走來(lái)，昏黃的夕照中，我倚窗凝望那疲憊的竹，連日暴曬，葉面上蒙著厚厚的灰塵，葉片向下耷拉著，竹干微微傾斜，竹林似乎疏朗了許多，顯得那樣疲憊不堪。爸爸，這神情多像您！為了養(yǎng)育我們，您在暑天里四處奔走，收酒瓶，收破爛。歸來(lái)時(shí)您是滿身的灰塵，滿身的汗，深深的皺,紋里藏著辛勞和艱難。就這樣，您還忙著為那片竹澆水！每當(dāng)此時(shí)，我心中總涌動(dòng)著陣陣酸楚。我覺(jué)得您很可憐，也恨自己無(wú)能。我下決心要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)使您幸福。而今，我這唯一的心愿也未曾兌現(xiàn)，您就走了，永遠(yuǎn)地走了！窗外的那片竹啊，只有你知道我的哀思有多深！,寫竹實(shí)際上也是寫爸爸。作者把對(duì)爸爸的思念之情融在對(duì),竹的描寫上，這就是化情為物。,三、結(jié)構(gòu)升格,(一)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分析,結(jié)構(gòu)指的是文章的布局謀篇，它是文章思路的外在表現(xiàn)，,是文章內(nèi)容的組合鏈接，是評(píng)價(jià)考場(chǎng)作文表達(dá)能力的一個(gè)重要指標(biāo)。本項(xiàng)評(píng)分可分四個(gè)等級(jí)：一等“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”，表現(xiàn)為全文結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)通暢，邏輯嚴(yán)密，詳略得當(dāng)，層次井然、富有變化，段與段之間銜接自然、過(guò)渡合理；二等“結(jié)構(gòu)完整”，表現(xiàn)為文章各個(gè)部分齊備，且能組合成一個(gè)整體，條理清楚，各部分詳略大致得當(dāng)；三等“結(jié)構(gòu)基本完整”，指的是文章各部分銜接生硬，某些文章必要的成分缺失，各部分詳略欠合理，局部?jī)?nèi)容順序混亂；四等“結(jié)構(gòu)混亂”，指文章整體沒(méi)有一個(gè)明顯的思路，邏輯混亂，層次不明，順序顛倒，內(nèi)容殘缺不齊。,(二)結(jié)構(gòu)升格的主要類型1．文章結(jié)構(gòu)要明晰(嚴(yán)謹(jǐn)),要使文章結(jié)構(gòu)明確清晰，行文前首先就要有一個(gè)清晰的思路。對(duì)于同一事物，不同的作者往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，形成的思路也就不同，文章的結(jié)構(gòu)也就不一樣。例如寫同一個(gè)人，有人看重他的成長(zhǎng)過(guò)程，就會(huì)按時(shí)間先后來(lái)寫；有人看重他的成就，就會(huì)以成就大小為序；有人看重他的品德，就會(huì)以品德之間的聯(lián)系來(lái)安排寫作順序。但是，不管怎樣安排思路，都要力求做到思想有序，布局有方，先寫什么、后寫什么、再寫什么，心中要有一個(gè)打算。其次，外在的語(yǔ)言形式要合理，即通過(guò)段,首句、段尾句或一些過(guò)渡段將寫作者的思路明確地交代出來(lái)，這在考場(chǎng)作文中尤為重要。,愿,景(原作),“恐懼刻在孩子們臉上，麥田已倒向戰(zhàn)車經(jīng)過(guò)的方向，蒲公英的形狀在飄散，它絕望地飛翔?！敝芙軅惖摹吨箲?zhàn)之殤》盡管和身邊的鶯歌燕舞有點(diǎn)相異，但太平盛世的美好讓我時(shí)時(shí)揮之不去的是那樣一種渴盼——讓世界的太平祥云永遠(yuǎn)飄浮在人類的天空?！皻懜鑲髑Ю?，響徹在黑暗中。”戰(zhàn)爭(zhēng)給20世紀(jì)帶來(lái)的災(zāi)難是把10多億公頃的森林變成了,平地和沙漠，是把幾千條清澈的河流和幾百個(gè)碧綠的湖泊污染成導(dǎo)致病痛的深淵，從此人類的麻煩不斷：再也遇不上滋潤(rùn)氣候的多云、多霧以及細(xì)雨綿綿的天氣；陽(yáng)光暴露無(wú)遺地直射地面，地上的裂縫張牙舞爪；風(fēng)沙侵襲著城市，吞并著草地，割裂著河流。人類賴以生存的空間在惡化，提供生活條件的大自然向人間展開了一輪又一輪的襲擊，以警告人類施暴的罪孽。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人間最大的創(chuàng)傷是遍及世界各地的千萬(wàn)具尸骨。兩次世界大戰(zhàn)和30余次大小戰(zhàn)爭(zhēng)，造成全世界約8000萬(wàn)軍人和平民的死亡，僅在第二次世界大戰(zhàn)中全球就有5700多萬(wàn)人死亡。這些死亡的人當(dāng)中前蘇聯(lián)占了2060萬(wàn)人，中國(guó)占了1200,萬(wàn)人，德國(guó)占了730萬(wàn)人，波蘭占了600萬(wàn)人，日本占了180萬(wàn)人，前南斯拉夫占了170萬(wàn)人，美國(guó)占了38萬(wàn)人。而因戰(zhàn)爭(zhēng)受傷或致殘的人數(shù)就更是不計(jì)其數(shù)了。,戰(zhàn)爭(zhēng)是最恐怖的劊子手，它使多少人心靈上受到了難以忍受的煎熬。唐代文人杜甫因百姓在“安史之亂”中流離失所，以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩(shī)句，形象地揭示了詩(shī)人幾經(jīng)罹難和飽受挫折，整日沉浸在凄苦之中真實(shí)的心境；宋代名將范仲淹用“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的真實(shí)寫照，抒發(fā)了戍邊將士久在沙場(chǎng)思念家人卻因未曾建功不得歸的痛苦心情。,戰(zhàn)爭(zhēng)讓世界著名的藝術(shù)精品、人文景觀也慘遭了前所未有,的浩劫。僅前幾年美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的數(shù)字統(tǒng)計(jì)就顯示有17萬(wàn)件文物被,搶劫或破壞，這些文物上溯到數(shù)千年前的人類古代文明，價(jià)值,數(shù)十億美金。用于殺戮武器制造消耗的人力、財(cái)力、物力，更,是無(wú)法計(jì)算。,因?yàn)楦F兵黷武的好戰(zhàn)，引發(fā)了世界上有核國(guó)家的核競(jìng)賽，,迄今全球的核武器加在一起已需要用萬(wàn)來(lái)計(jì)數(shù)了，足以把地球,毀滅許多次。直到今天，一些國(guó)家仍然在軍事上大肆投資，如,美國(guó)2005年的國(guó)防開支預(yù)算已高達(dá)4250億美元。就連一水之,隔的寶島臺(tái)灣，幾個(gè)蓄意挑起事端、分裂國(guó)家統(tǒng)一的“臺(tái)獨(dú)”,分子，也不甘寂寞地強(qiáng)化武器裝備，傷害炎黃子孫的情感。,“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆。這是美麗的祖國(guó)，是我生長(zhǎng)的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的春光……”我盼望世界上不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我那美麗神圣的祖國(guó)從此不再有硝煙和生命的傷痛，希望地球的每一個(gè)角落都回響著幸福祥和的歌聲。,【原作點(diǎn)評(píng)】行文缺少刻意的“明扣題意”，影響了一篇大氣文章應(yīng)有的震撼力度。欠條理，結(jié)構(gòu)不美觀，材料層次感,不突出，浮光掠影般停留在表面，為主題服務(wù)的素材詳略處理混亂，中心線索的彰顯缺乏語(yǔ)言的有力烘托。用史實(shí)資料論述切忌交錯(cuò)雜用，尤其用較多的數(shù)字作論據(jù)時(shí)，可能給人以雜亂之感，適當(dāng)選取一些關(guān)鍵數(shù)據(jù)即可?？紙?chǎng)得分：16＋15＋14＝45分。,【升格指導(dǎo)】升格目標(biāo)：54～56分。適當(dāng)調(diào)整原文結(jié)構(gòu)順序，理清行文思路，增加一些觀點(diǎn)句串連全文內(nèi)容，文章立意可進(jìn)一步深掘?qū)?zhàn)爭(zhēng)的追究、反省和呼吁，目的是要讓人類覺(jué)醒，從而強(qiáng)化維護(hù)生存空間的意識(shí)。這種情懷恰恰是每一個(gè)熱愛(ài)和平的人心中的愿景！,愿,景(改作),——為明天敲響太平之鐘“恐懼刻在孩子們臉上，麥田已倒向戰(zhàn)車經(jīng)過(guò)的方向，蒲公英的形狀在飄散，它絕望地飛翔?！敝芙軅惖摹吨箲?zhàn)之殤》盡管和身邊的鶯歌燕舞有點(diǎn)相異，但享受太平盛世的美好讓我陶醉在一個(gè)美麗的愿景中——讓世界的太平祥云永遠(yuǎn)伴隨著生命的天空。不再有制造人間悲劇的殺戮是我愿景的明天。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類最大的創(chuàng)傷是遍及世界各地的千萬(wàn)具尸骨。僅兩次世界大戰(zhàn)和30余次大小戰(zhàn)爭(zhēng)，就造成全世界約8000萬(wàn),軍人和平民的死亡，僅在第二次世界大戰(zhàn)中全球就有5700多萬(wàn)人死亡。而因戰(zhàn)爭(zhēng)受傷或致殘的人數(shù)就更是不計(jì)其數(shù)了。戰(zhàn)爭(zhēng)——這個(gè)惡魔是世界上最恐怖的劊子手，它使多少善良的心靈受到了難以忍受的傷害和煎熬。唐代文人杜甫因百姓在“安史之亂”中流離失所，以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩(shī)句，形象地揭示了詩(shī)人幾經(jīng)罹難和飽受挫折，整日沉浸在凄苦之中的心境；宋代名將范仲淹用“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的真實(shí)寫照，抒發(fā)了戍邊將士久在沙場(chǎng)思念家人而安危未卜的痛苦心情。長(zhǎng)眠于地下持刀操戈的將士也罷，貧苦無(wú)辜的民眾也罷，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的冤魂。,不再讓大自然向人類施暴是我愿景的企盼。,戰(zhàn)爭(zhēng)給20世紀(jì)帶來(lái)的災(zāi)難是把十多億公頃的森林變成了平地和沙漠，是把幾千條清澈的河流和幾百個(gè)碧綠的湖泊污染成導(dǎo)致病痛的深淵，從此人類的麻煩不斷：再也遇不上滋潤(rùn)氣候的多云、多霧以及細(xì)雨綿綿的天氣；陽(yáng)光暴露無(wú)遺地直射地面，地上的裂縫張牙舞爪；風(fēng)沙侵襲著城市，吞并著草地，割裂著河流。人類賴以生存的空間在惡化，提供生活條件的大自然向人類展開了一輪又一輪的襲擊，以警告人類對(duì)自然的破壞。,不再毀滅歷史、踐踏文化精粹是我愿景的祝福。,戰(zhàn)爭(zhēng)讓世界著名的藝術(shù)精品、人文景觀也慘遭前所未有的,浩劫。僅前幾年美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的數(shù)字統(tǒng)計(jì)就顯示有17萬(wàn)件文物被搶劫或破壞，這些文物上溯到數(shù)千年前的人類古代文明，價(jià)值可達(dá)數(shù)十億美金。由于制造殺戮武器消耗的人力、財(cái)力、物力，從公元前3200年到公元1964年這5164年中，折合成黃金可以鋪一條寬150公里、厚10米、環(huán)繞地球一周的黃金帶。,“殤歌傳千里，響徹在黑暗中?！?我將為我的愿景實(shí)現(xiàn)敲響那太平之鐘，響徹在地球的每一,個(gè)角落……,2．銜接照應(yīng)求緊湊,“照應(yīng)”包括首尾照應(yīng)、前后照應(yīng)、各部分與題目之間的,照應(yīng)等，照應(yīng)不周，會(huì)給人文章內(nèi)容不完整或偏離題意之感，照應(yīng)到位，才能使文章結(jié)構(gòu)完整?！般暯印敝傅氖俏恼露魏投沃g、層和層之間的粘連。缺少必要的銜接照應(yīng)或銜接照應(yīng)不緊湊是考場(chǎng)二、三類作文經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。,閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。,有的人看到春天，感到朝氣蓬勃；有的人卻覺(jué)得青春易逝。有的人面對(duì)秋天，滿眼豐碩，激情澎湃；有的人卻蹉跎不已，愁腸百轉(zhuǎn)。面對(duì)社會(huì)，有的人總是滋生各種欲望；而有的人卻保持著平和，在大千世界里步履穩(wěn)健踏實(shí)，捍衛(wèi)著自己的那一片精神沃土。,要求：根據(jù)材料給你的啟示，可寫認(rèn)識(shí)、感受和經(jīng)歷，自定立意、自擬題目、自選文體，寫一篇不少于800字的文章。,生命的價(jià)值(原作),天空不會(huì)留下翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)。,——題記有這樣一個(gè)故事，在文革期間，有一男一女兩位音樂(lè)家，都因某些原因而被錯(cuò)劃成敵對(duì)分子。男音樂(lè)家因?yàn)閳?jiān)信自己生命的價(jià)值而活了下來(lái)，最終得到應(yīng)有的名譽(yù)。而女音樂(lè)家卻用死來(lái)表示自己的憤恨。兩種不同的命運(yùn)，生命的價(jià)值是不同的，雖然都沒(méi)有留下特別的影響，但他們已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)。,在這個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)社會(huì)，不同的人有不同的追求，有不同的生命價(jià)值，有的人面對(duì)社會(huì)，總是滋生各種欲望，帶來(lái)的都是毫無(wú)價(jià)值的生命意義。,有一位年輕而又聰明的小伙子叫李俊，他在網(wǎng)上制造了一個(gè)“熊貓燒香”病毒，在短時(shí)間內(nèi)造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失不可估量，給人們的生活帶來(lái)了很多障礙。試想，他這么聰明，為什么不能把自己的智慧用于國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展呢？為了追求高額的經(jīng)濟(jì)效益而不惜損害集體利益，因?yàn)樵谒纳鼉r(jià)值中，錯(cuò)誤的價(jià)值指導(dǎo)他去做毫無(wú)價(jià)值的事，給自己生命意義涂上一層黑墨。,有的人面對(duì)社會(huì)，卻可以保持平和，在大千世界里步履穩(wěn),健踏實(shí)，捍衛(wèi)自己的那一片精神沃土。,如詩(shī)人陶淵明，面對(duì)官場(chǎng)的爾虞我詐，他依然選擇隱居，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬情逸趣。他“不為五斗米而折腰”，過(guò)著清貧的日子，這是他生命價(jià)值的折射，為了自己的那一片精神沃土，他放棄了榮華，放棄了富貴。如人民警察的好局長(zhǎng)——任長(zhǎng)霞，她誓死為百姓的利益謀福，每天接待百姓工作到深夜，她都毫無(wú)怨言，面對(duì)歹徒的兇殘，她不畏懼，因?yàn)樵谒纳?，有一種正確的價(jià)值觀在支撐她，那就是人民的力量。她的一生是光輝的，她的生命價(jià)值,是有意義的，她留給后人的是那種為民為國(guó)的警察精神。生命的價(jià)值不在大小，生命的價(jià)值在于正確與錯(cuò)誤，不同的人生命的價(jià)值不同，留下的是不同程度的影響，渴望正確的價(jià)值，渴望真正實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。,【原作點(diǎn)評(píng)】上文有兩大失誤：一是內(nèi)容上偏離題意，沒(méi)有一個(gè)明確的中心論點(diǎn)，文章談?wù)摰氖恰吧膬r(jià)值”顯然和材料不一致；二是行文中缺少應(yīng)有的照應(yīng)和銜接，開頭結(jié)尾、段和段之間都沒(méi)有應(yīng)有的關(guān)照。得分：12＋10＋3＝25分,【升格指導(dǎo)】升格目標(biāo)：45～48分。,調(diào)節(jié)心態(tài),調(diào)適人生(改作),文革中，一位老音樂(lè)家被錯(cuò)劃為右派下放到農(nóng)村鍘了七年的草，平反后，人們發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢？每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！倍硪晃灰魳?lè)家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰也遭受了類似的不公，卻在文革初期便自殺了。同樣的境遇，不同的命