《西方文化之》PPT課件.ppt

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《西方文化》之六傳統(tǒng)與變革——英國(guó)文化淺談,徐蕾,傳統(tǒng)與變革的交織與協(xié)調(diào),工業(yè)化社會(huì)vs.對(duì)田園生活的渴望民主化政治vs.英國(guó)皇室資產(chǎn)階級(jí)vs.紳士風(fēng)度,傳統(tǒng)與變革的矛盾運(yùn)動(dòng),現(xiàn)代政治工業(yè)民族精神,現(xiàn)代政治的形成,,托馬斯霍布斯（1588-1679）,,,,約翰洛克（1632-1704）,英國(guó)王權(quán)發(fā)展的過(guò)程,被羅馬人打斷的王權(quán)（43AD-407AD）盎格魯-撒克遜人入侵后的群雄亂世亞瑟王傳奇中的歷史真實(shí)諾曼征服之后的王權(quán)被貴族分割、受教會(huì)制約都鐸王朝的宗教改革（Reformation）,亨利八世與宗教改革,,主權(quán)在天主權(quán)在王,1534年《至尊法》：國(guó)王成為英國(guó)教會(huì)在世上唯一的最高首腦。斯賓塞《仙后》（1596）：啊光明的女神，你是仁愛(ài)的影像，威嚴(yán)的象征，這最偉大海島之偉大的女性，你的光明像太陽(yáng)神的燈，普照大地……,,英國(guó)王權(quán)的限制：自由傳統(tǒng),諾曼-安茹王朝以來(lái)，國(guó)王與貴族的長(zhǎng)期抗衡。1215年《自由大憲章》：“朕以朕本人及萬(wàn)世后代的名義許給本國(guó)一切自由人下述之一切自由，許其及其后代從朕及朕后代處保有如下自由?！?,,議會(huì)的產(chǎn)生：“國(guó)王在議會(huì)”,1258年《牛津條例》、1259《威斯敏斯特條例》每年召開(kāi)3次議事會(huì)（parliament），“審查國(guó)務(wù)并考慮國(guó)家的共同需要及國(guó)王的需要”。國(guó)王指派12位代表，貴族指派12位代表?！爸械入A級(jí)”（騎士和市鎮(zhèn)居民）進(jìn)入議會(huì)。1322年《約克法令》，議會(huì)的憲法地位得到法令肯定。,,19世紀(jì)哲學(xué)家約翰密爾的“自由”觀：對(duì)統(tǒng)治者所施用于群體的權(quán)力的限制普通臣民的權(quán)利：“與生俱有”的權(quán)利反抗暴政的權(quán)利,,王權(quán)與“自由”的全面沖突,詹姆斯一世（1603-1625）“君權(quán)神授”查理一世（1625-1649）解散議會(huì),走向君主立憲：王權(quán)與民主的結(jié)合,克倫威爾專(zhuān)政時(shí)期（1649-1657）——貴族寡頭的軍事管制。革命沒(méi)有解決王權(quán)與自由的沖突。1660君主體制復(fù)辟1688年光榮革命，《權(quán)利宣言》,工業(yè)民族精神：財(cái)富與平等,英國(guó)工業(yè)革命的動(dòng)力1、商業(yè)精神城市自治權(quán)、中產(chǎn)階級(jí)、羊毛貿(mào)易2、新教倫理“天職”觀念3、私有財(cái)產(chǎn)的神圣地位洛克的《論政府》,,“人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)；他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并授予權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律、樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)社會(huì)一切成員的財(cái)產(chǎn)，限制社會(huì)各部分和各成員的權(quán)力，并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)?！援?dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)……”,丹尼爾笛福與《魯賓遜漂流記》,笛福：作家、政論家、旅游家、報(bào)紙主編和發(fā)行人，做過(guò)磚瓦廠老板，經(jīng)營(yíng)過(guò)襪子批發(fā)和煙酒進(jìn)口。,平等的呼喚,19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)中的貧富分化平等在英國(guó)的傳統(tǒng)約翰威克里夫（1320-1384）提出財(cái)產(chǎn)共有的理想。,掘地派運(yùn)動(dòng),1649-1651一次古老理想付諸實(shí)踐的運(yùn)動(dòng),托馬斯潘恩的貧窮理論,賦稅致貧論政治平等先于經(jīng)濟(jì)平等,財(cái)富分配平等的其它學(xué)說(shuō),19世紀(jì)上半期的羅伯特歐文的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)19世紀(jì)下半葉的費(fèi)邊主義,“國(guó)民最低生活標(biāo)準(zhǔn)”,最低工資標(biāo)準(zhǔn)八小時(shí)為每日最長(zhǎng)工時(shí)保證國(guó)民生活符合最低衛(wèi)生要求保證國(guó)民有良好的居住條件免費(fèi)義務(wù)教育和免費(fèi)午餐工廠法預(yù)防失業(yè),20世紀(jì)的“福利國(guó)家”,1942年貝弗里奇報(bào)告統(tǒng)一社會(huì)福利事業(yè)的行政管理有工作的國(guó)民按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)交納保險(xiǎn)對(duì)不定期失業(yè)的人給予補(bǔ)助給老年、產(chǎn)婦、工傷致殘者提供補(bǔ)助廢除貧困調(diào)查，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)支付補(bǔ)助金為貧困家庭提供補(bǔ)助建立國(guó)民衛(wèi)生保健服務(wù),,對(duì)財(cái)富的追求和對(duì)平等的追求終于在福利國(guó)家的原則上求得了基本的融合。,結(jié)語(yǔ),在英國(guó)，傳統(tǒng)與變革并非不水火不容的、導(dǎo)致革命的對(duì)立面，而是兩者在碰撞中相互吸納、自我更新，最后融合為一種你中有我、我中有你的文化模式，這就是英國(guó)社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)之路。。,課堂作業(yè)：,請(qǐng)舉例說(shuō)明英國(guó)文化中傳統(tǒng)與變革之間的融合。,