高考歷史一輪復(fù)習 第2單元 古代希臘羅馬和近代西方的政治制度 第3講 古代希臘民主政治和羅馬法課后達標檢測 新人教版

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第2單元 古代希臘羅馬和近代西方的政治制度 第3講 古代希臘民主政治和羅馬法課后達標檢測 新人教版 (時間：45分鐘，分值：100分) 一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2016湖北部分重點高中高三聯(lián)考)在古希臘世界城邦爭霸一直是主旋律，但其中還蘊藏著某種走向更大規(guī)模的希臘國家的要求，如以提洛同盟為基礎(chǔ)的“雅典帝國”的建立就可以看作是一次使希臘走向統(tǒng)一的嘗試，但歷史上卻最終沒有出現(xiàn)“希臘帝國”，造成這種結(jié)局的主要原因是(　　) A．海洋文明和商業(yè)的發(fā)展 B．泛希臘主義思想的制約 C．社會和階級矛盾的激化 D．城邦本位主義觀念的影響 解析：選D。海洋文明和商業(yè)的發(fā)展，是雅典民主政治形成的經(jīng)濟條件，與希臘走向統(tǒng)一嘗試失敗無關(guān)，故A項錯誤；使希臘走向統(tǒng)一的嘗試正是泛希臘主義思想的體現(xiàn)，故B項錯誤；社會和階級矛盾的激化不是阻礙希臘統(tǒng)一的主要原因，故C項錯誤；城邦本位主義觀念強調(diào)城邦的獨立自主，這一觀念影響希臘走向統(tǒng)一，是主要原因，故D項正確。 2．(2016東北三省四市教研聯(lián)合體模擬)西方近代的公民觀念源于社會契約論——國家是平等獨立的個人的集合，公民權(quán)是受法律保障的個人權(quán)利。古代希臘的公民觀念與之相比，不同之處是(　　) A．公民的身份特權(quán)　　　　　　 B．公民的義務(wù)責任 C．公共事務(wù)的意識 D．參政議政的權(quán)利 解析：選A。民主具有一定的階級性，古希臘的民主是奴隸制下的民主，只有公民(城邦內(nèi)的成年男子，婦女、兒童、外邦人除外)才具有民主的權(quán)利，近代西方的民主是資產(chǎn)階級的民主，“國家是平等獨立的個人的集合，公民權(quán)是受法律保障的個人權(quán)利”，所以公民的身份有所不同，故A項正確。 3．(2016武漢高中畢業(yè)生模擬)有學(xué)者認為，古希臘人的心目中，法律生活是屬于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同體，是與周邊的蠻族區(qū)別開來的標志，所以寧愿以武力維持對于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地，構(gòu)造起在人口眾多、疆域廣大的殖民條件下的合法而有效的“國際”法治秩序。上述觀點主要說明了(　　) A．古希臘的直接民主是近代西方民主憲政的源頭 B．古希臘的城邦政治實質(zhì)是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治 C．古希臘法律適用于其統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民 D．雅典直接民主的根本弱點在于“大眾的無能” 解析：選B。根據(jù)題干中“寧愿以武力維持對于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地”說明古希臘的民主政治只針對本邦民眾適用，而在殖民地地區(qū)的民眾則不享有公民權(quán)利，故B項正確。 4．[2016湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三聯(lián)考]古代雅典，每年均依據(jù)公民大會表決通過是否需要進行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士，得票最多的人士即為當年放逐的人選。由此可知雅典公民(　　) A．消極行使民主權(quán)利 B．努力維護社會公平 C．可能濫用民主權(quán)力 D．積極防止權(quán)力集中 解析：選C。公民大會表決是否需要進行陶片放逐投票，反映出雅典公民積極行使民主權(quán)利，故A項錯誤；陶片放逐投票可能被利用，成為打擊異己的工具，不一定能真正維護社會公平，由此可見，陶片放逐投票可能導(dǎo)致民主權(quán)利的濫用，故B項錯誤，C項正確；陶片放逐投票不能完全避免僭主的出現(xiàn)，從而防止權(quán)力的集中，故D項錯誤。 5．(2016太原模擬)《希臘哲學(xué)史》中寫道：“(城邦)一旦制定了法律，它就作為共同條例公諸于眾，平等地不偏不倚地對待所有的人?！质浅前钜恢聟f(xié)議而規(guī)定的，以此規(guī)范每個公民的生活?！边@表明古希臘法律(　　) A．反映了城邦居民的共同意愿 B．是維護民主政治的有力工具 C．限制了城邦公民的自由權(quán)利 D．在社會生活中具有重要地位 解析：選D。古希臘法律反映城邦居民的共同意愿，同時也平等對待并規(guī)范每個公民的生活，A項不夠全面，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)古希臘法律與城邦直接民主制之間的關(guān)系，故B項錯誤；自由權(quán)利要在法律允許的范圍內(nèi)行使，因此它保護了城邦公民的自由權(quán)利，故C項錯誤；古希臘法律對每個公民生活的規(guī)范，反映出它在社會生活中具有重要地位，故D項正確。 6．(2016湖北部分重點中學(xué)高三聯(lián)考)羅馬法《學(xué)說匯纂》中記錄這樣一個案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說：“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有?！弊詈蠓ü倥卸ㄏ匆氯艘勒粘袛堉V承擔責任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是(　　) A．私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B．謹慎履行契約 C．公平、公正 D．法律面前人人平等 解析：選B。該案例不是泛泛空談“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”原則，而是在這個前提下，判決如何彌補私有財產(chǎn)的損失，故A項錯誤；“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管”“判定洗衣人要依照承攬之訴承擔責任”，都是根據(jù)契約，故B項正確；材料一定程度上也體現(xiàn)了“公平、公正”，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故C項錯誤；該案例是民事賠償，民事主體“平等”，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故D項錯誤。 7．公元3世紀初，羅馬各行省的社會關(guān)系日益接近首都的社會關(guān)系。居民逐漸分裂為三個由極復(fù)雜的成分湊成的階級(或集團)：富人、沒有財產(chǎn)的自由人、廣大的群眾——奴隸?！扒皟蓚€階級對于國家即對于皇帝來說，幾乎同奴隸對于奴隸主一樣沒有權(quán)利?！睆姆山嵌瓤?，這反映出(　　) A．羅馬法不能有效維護富人利益 B．羅馬法是專制統(tǒng)治工具的本質(zhì) C．公民法的適用地域得到了擴展 D．羅馬法消弭了帝國內(nèi)部的矛盾 解析：選B。材料并未說明羅馬法不能有效維護富人利益，故A項錯誤；據(jù)材料“前兩個階級對于國家即對于皇帝來說，幾乎同奴隸對于奴隸主一樣沒有權(quán)利”可知羅馬法是專制統(tǒng)治工具的本質(zhì)，故B項正確；材料并未涉及公民法的適用地域得到了擴展，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)羅馬法消弭了帝國內(nèi)部的矛盾，故D項錯誤。 8．下圖中的“？”應(yīng)填(　　) A．貴族、平民 B．公民、自由民 C．平民、貴族 D．羅馬人、自由民 解析：選B?！妒~表法》主要調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，故又稱公民法，隨著羅馬帝國疆域的擴大，公民法也在不斷完善逐步發(fā)展到萬民法，萬民法是調(diào)整除奴隸之外的一切自由民之間關(guān)系的法律，故B項正確。 9．(2016江西贛州高三模擬)羅馬在帝國時期曾廣泛流行無夫權(quán)婚姻。與之前的有夫權(quán)婚姻相比，這種婚姻夫妻處于同等地位，雙方的財產(chǎn)分開；成年子女也擁有財產(chǎn)權(quán)，并享有簽訂契約和買賣財產(chǎn)的權(quán)利能力。這種婚姻制度的變化主要是因為(　　) A．羅馬立法技術(shù)的完善 B．羅馬帝國疆域的擴大 C．萬民法取代了公民法 D．羅馬商品經(jīng)濟的發(fā)展 解析：選D?！啊p方的財產(chǎn)分開；成年子女也擁有財產(chǎn)權(quán)，并享有簽訂契約和買賣財產(chǎn)的權(quán)利能力”可以看出原因是羅馬商品經(jīng)濟的發(fā)展，故D項正確。 10．(2016江西景德鎮(zhèn)高三質(zhì)檢)《羅馬法》規(guī)定，對無主物實行“先占制度(誰先發(fā)現(xiàn)誰占有)”，但同時又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實，故如漂流物、遺失物、沉沒物，其所有人并無委棄之意思，均不能先占”。由此判斷羅馬法(　　) A．法律規(guī)定存在形式主義 B．主旨在于鼓勵人們開拓進取 C．注重對私有財產(chǎn)的保護 D．倡導(dǎo)拾金不昧的精神和理念 解析：選C。題干中的“先占制度(誰先發(fā)現(xiàn)誰占有)”即誰先發(fā)現(xiàn)了一件無主的物品，那么這件物品就歸發(fā)現(xiàn)者所有，同時也規(guī)定“無委棄之意思”的物品“均不能先占”，強調(diào)的是對私有財產(chǎn)的保護，故C項正確。 11．(2016湖南懷化模擬)恩格斯曾指出，羅馬法雖然是奴隸制社會的法律，但它同時又是“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式。是商品生產(chǎn)即資本主義以前的商品生產(chǎn)的完善法”。羅馬法之所以能夠獲得近代偉人的高度評價，究其原因主要是羅馬法的基本精神突出表現(xiàn)在其自然法精神、私法精神和理性精神。以下各項與以上三種精神對應(yīng)，正確的一組是(　　) A．法律面前人人平等—契約自由原則—公平正義 B．契約自由原則—公平正義—法律面前人人平等 C．天賦人權(quán)—私有財產(chǎn)神圣不可侵犯—反對專制 D．維護法律公正—保證公民財產(chǎn)—調(diào)節(jié)經(jīng)濟糾紛 解析：選A。自然法精神是指遵守自然界本身存在的正義和公平的原則，具體表現(xiàn)為天賦人權(quán)、自由平等等思想，因此，法律面前人人平等體現(xiàn)了自然法精神；契約自由原則是指契約的制定由當事人的自由意志決定，國家不得干涉，因此契約自由原則保護私人利益，體現(xiàn)了私法精神；理性是人們運用理智和通過思考對事物做出判斷的能力，對公平和正義的追求體現(xiàn)了人的理性精神，故A項正確。 12．(2016武漢高三調(diào)研)唐律規(guī)定：諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞。羅馬法規(guī)定：父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲。由此可見(　　) A．唐律能有效防范謀反事件 B．羅馬法具有鮮明的理性色彩 C．法律不具備普遍的適用性 D．西方法律比中國寬松靈活 解析：選B。唐律的規(guī)定具有殘酷性，體現(xiàn)了司法制度的野蠻特點，而羅馬法的規(guī)定更為公正合理，故B項正確。 二、非選擇題(本題共2小題，第13題24分，第14題28分，共52分) 13．(2016山東濰坊一模)在幾千年的文明史上，社會政治制度經(jīng)歷了不斷演變的過程，體現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點。閱讀材料，回答問題。 材料一　鮑宣上書漢哀帝：“天下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶父母……今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子、夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎！” 材料二　陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實施的一項政治制度。雅典公民都可以在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過投票表決將其予以政治放逐。……在“陶片放逐法”這座祭壇上，固然有獨裁者的鮮血，也飄蕩著無辜者的冤魂。 材料三　通過一個從公民中挑選出來的機構(gòu)，對公眾的看法加以提煉和進行補充，以這些人的智慧，使他們能最清楚地了解真正的國家利益之所在，他們的愛國心和正義感也使他們不大可能出于短期和狹隘的考慮而犧牲國家利益。在這種制度安排下，經(jīng)過人民代表的表述，公眾的聲音會比由他們自己直接表達更符合公共利益。 ——麥迪遜《聯(lián)邦黨人文集》 (1)概括材料一體現(xiàn)的政治思想。(6分) (2)據(jù)材料二，概括雅典民主政治的特點。結(jié)合所學(xué)知識指出其對西方民主政治產(chǎn)生的影響。(10分) (3)材料三體現(xiàn)了怎樣的民主形式？與材料二中的民主形式相比有何進步性？ (8分) 解析：(1)依據(jù)材料一“陛下上為皇天子，下為黎庶父母”體現(xiàn)君權(quán)神授，家國一體，材料一“陛下不救，將安所歸命乎！”體現(xiàn)統(tǒng)治者要以民為本。(2)第一小問特點，材料二體現(xiàn)了陶片放逐法的弊端，民主的盲目隨意性。第二小問影響，可以總結(jié)其對后世的影響為：其政治原則、民主運作方式等是近代資產(chǎn)階級民主政治的藍本。(3)第一小問形式，依據(jù)材料三“通過一個從公民中挑選出來的機構(gòu)”可知是代議制民主；第二小問，依據(jù)材料三“以這些人的智慧，使他們能最清楚地了解真正的國家利益之所在，他們的愛國心和正義感也使他們不大可能出于短期和狹隘的考慮而犧牲國家利益”再結(jié)合材料二中“在‘陶片放逐法’這座祭壇上……有獨裁者的鮮血”可知進步性為：專業(yè)人士治國；避免多數(shù)人暴政；更好地維護公共利益。 答案：(1)思想：君權(quán)神授、家國一體、民本思想。 (2)特點：人民主權(quán)、直接民主、公民平等、民主的盲目性(隨意性)。 影響：其政治原則、民主運作方式等是近代資產(chǎn)階級民主政治的藍本。 (3)形式：代議制民主。 進步性：專業(yè)人士治國；避免多數(shù)人暴政；更好地維護公共利益。 14．(2016江蘇鎮(zhèn)江高三模擬)法制是人類共有的精神財富，是社會進步的重要標志。閱讀下列材料： 材料一　中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。 ——田濤《西方人眼中的中國法律接觸與碰撞》 材料二　新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅決要求把成文法律公布出來，以保護他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對普通人犯隨時逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請皇帝批準，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。 ——據(jù)李小兵《中國古代法律制度》整理 材料三　公元前3世紀左右，平民在法律上已取得與貴族平等的地位，開始享有完全的公民權(quán)。到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予一般臣民以公民權(quán)。帝國初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會相當發(fā)達的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等。古希臘斯多葛學(xué)派進一步提出自然法體現(xiàn)人的理性的觀點。古羅馬思想家西塞羅和后來的法學(xué)家們繼承并系統(tǒng)論述、論證自然法學(xué)說。 ——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響》 請回答： (1)據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相似點。(6分) (2)對比材料二、三，指出古代中國與羅馬法律在保護對象、立法理念、經(jīng)濟主張等方面有何不同。(15分) (3)黑格爾在《法哲學(xué)原理》中說：“法律絕非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化?！痹囈怨帕_馬法的演變?yōu)槔?，闡釋該觀點。(7分) 解析：(1)根據(jù)材料一中“限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此”的內(nèi)容分析其相似點為政府壟斷立法；根據(jù)材料一中“兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法”的內(nèi)容分析其相似點為立法形式多樣化；根據(jù)材料一中“過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”的內(nèi)容分析其相似點為保護私有財產(chǎn)。(2)根據(jù)材料二可分析出中國法律的保護對象是地主階級；根據(jù)材料三可分析出羅馬法律的保護對象是公民；根據(jù)材料二中“‘刑不上大夫’”“對普通人犯隨時逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請皇帝批準，逮捕后不加刑具，以示寬容”的內(nèi)容可分析中國法律注重等級觀念；根據(jù)材料三中“羅馬法學(xué)家們講的‘平等’，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會相當發(fā)達的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等”的內(nèi)容可分析出羅馬法律注重平等理念；根據(jù)材料二中“法令規(guī)定商人‘不得衣絲乘車’……‘市井子孫不得為官吏’”的內(nèi)容可分析出中國法律重農(nóng)抑商；根據(jù)材料三中“羅馬法是建立在羅馬奴隸制社會相當發(fā)達的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等”的內(nèi)容可分析出羅馬法保護商業(yè)。(3)首先根據(jù)題意對黑格爾觀點進行闡述，然后結(jié)合羅馬法演變的史實進行簡單解釋。 答案：(1)相似：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護私有財產(chǎn)。 (2)不同：保護對象：中國保護封建地主階級；羅馬保護公民。立法理念：中國注重等級觀念(禮儀或以儒入法)；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟主張：中國重農(nóng)抑商；羅馬保護商業(yè)。 (3)闡釋：法律會隨著社會發(fā)展而變化。隨著平民反對貴族斗爭、領(lǐng)土擴張、工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，羅馬法逐漸由習慣法發(fā)展到成文法、由公民法發(fā)展到萬民法，由零散到形成完整體系。