人教九上教案第五單元20 創(chuàng)造宣言

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20創(chuàng)造宣言 教學目標 課題 創(chuàng)造宣言 課型 新授課 課時安排 2課時 課時分配 建議本課依據(jù)學情分課時。第一課時進行自主學習反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時進行課文具體感知的交流展示及當堂檢測?？蛇m當調(diào)節(jié)。 教 學 目 標 知識與技能 聯(lián)系文章的寫作背景，把握作者的觀點，理清文章的論證思路。 過程與方法 品味文章的語言風格，梳理本文的論證材料，明確材料和觀點的聯(lián)系。 情感、態(tài)度 與價值觀 增強自信心，樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。 課前準備 課 前 預 習 作者簡介 陶行知（1891—1946），安徽歙（shè）縣人,教育家。主要教育思想是“生活教育”，提出“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”等主張。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。 寫作背景 陶行知是偉大的人民教育家。他目睹了舊中國的國貧民弱，試圖以教育來建設(shè)新社會。陶行知針對舊中國教育脫離實際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想。本文就是闡釋這一思想的重要文章之一。 讀準字音 樵夫（qiáo） 豢養(yǎng)（huàn） 陡然（dǒu） 煙囪（cōnɡ） 繁殖（zhí） 灌溉（ɡuàn） 崇拜（chónɡ） 傷痕（hén） 中傷（zhònɡ） 走投無路（tóu） 玄奘（zànɡ） 懦夫（nuò） 塑像（sù） 遁詞（dùn） 魯鈍（dùn） 自暴自棄（qì） 啞口無言（yǎ） 屋檐（yán） 辨清字形 理解詞語 中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。 遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。 魯鈍：愚笨，不敏銳。懦夫：軟弱無所作為的人。 豢養(yǎng)：喂養(yǎng)。 畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。 啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。 自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害；棄，鄙棄。 走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。 眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛；離，離開。 教學過程 新課導入 從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)，有的同學對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括今天我們許多進入學校的同學所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。 新課展開 【初讀課文，整體感知】 1.文章題為“創(chuàng)造宣言”，那么作者的宣言是什么？ 作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。” 2.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？ 在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀太小；④太無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。 3.作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？ 作者主要運用了典型事例與名言警句來進行反駁。也就是說，此文主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。 4.文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？ 作者在批駁了五種錯誤觀點后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，鼓勵人們進行創(chuàng)造。 【再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)】 梳理文章的論證思路，給文章劃分層次，并概括層意。 第一部分（1～4）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。 第二部分（5～11）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。 第三部分（12～15）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。 第四部分（16）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！边@樣的結(jié)尾富有感召力。 【品味亮點詞語】 1.如何理解“歌德說：‘沒有勇氣一切都完。’是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的”這句話中的加點詞語的含義？ 運用排比的手法，強調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。只要有勇氣，我們即使身陷絕境也能創(chuàng)造出一片天地。 2.賞析“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》?！币痪渲屑狱c詞語的表達效果。 通過玄奘、哥倫布、莫扎爾特身處困境但仍取得成功的事實有力地反駁了“走投無路，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，用“畢竟”一詞點出他們成功的不易，引出下文“要開出一條生路”，必須要有智慧、信念和一種大無畏的精神。 【感悟精彩句子】 1.“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛?！边\用了什么修辭方法？有什么作用？ 比喻。“刀法”比喻教育方法，“萬像”比喻眾多教育對象，“畫龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。 2.“單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》?！边\用了什么修辭手法？其作用是什么？ 運用了排比的修辭手法。強調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。 3.“蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？”這一反問句有什么作用？ 這是一個犀利的反問句，引人反思，催人奮進。作者把以“我太無能”為借口，自暴自棄，不去創(chuàng)造的人和吃桑葉就能吐絲的蠶作比較，激勵人們?nèi)?chuàng)造，去奉獻。 4.怎樣理解“這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路”這句話的含義？ 在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。 5.“古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。”這是什么意思？ 引用古語說明要走出絕境，獲得成功，就要“變”，這里的“變”指的就是“創(chuàng)造”，而創(chuàng)造則需要智慧、勇敢和堅定的信念。 【把握文章主旨】 在這篇文章中，作者通過典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進行了有力的批駁，得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論，強調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，進行創(chuàng)造。 寫作方法運用 【深入研讀，探究方法】 1.舉例論證與道理論證相結(jié)合。 文章在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時，運用了舉例論證、道理論證等方法，增強了論證的說服力。例如，第5段中，列舉八大山人作畫和飛帝亞斯、米開朗基制作塑像的例子，反駁了“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”的觀點；第9段中引用慧能的名言、第10 段中引用歌德的名言，有力地證明了相應的觀點。 2.運用排比，增強文章說理的氣勢。 本文作為一篇演講稿，為增強語言的氣勢，增強論證的效果，運用了一系列的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內(nèi)容充實、豐富，具有說服力。 【方法活用，片段作文】 以“感悟自信”為題，寫一段不少于300字的短文?？梢赃\用課堂上使用過的事例，也可以另外找類似的題材。 教學板書 課后反思 本文是一篇駁論文。教讀此文，首先讓學生了解了駁論文的相關(guān)文體常識，然后結(jié)合文本幫學生梳理出駁論文的思路。最重要的是在課堂上，教師引導學生大膽思考，敢于創(chuàng)新。指導他們用逆向思維和發(fā)散思維對某一問題重新審視、重新解答。整堂課，有對文本的理解，有結(jié)合實際例子的創(chuàng)造思維的訓練，學生既理解了創(chuàng)造性思維的重要性，又嘗到了創(chuàng)造性思維的甜頭。