四川省射洪縣射洪中學(xué)高二語文選修教案《杜十娘怒沉百寶箱》（粵教版短篇小說欣賞）

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111 杜十娘怒沉百寶箱 第一課時 一、教學(xué)導(dǎo)入：（聽《杜十娘》插曲，引入教學(xué)：杜十娘到底是個怎樣的人物？ 二、介紹作家作品： 馮夢龍（ 1574~1646 ），字猶龍，又字耳猶，別號墨憨子，龍子猶，長洲人（今江蘇吳縣）。他少有才氣，曾游戲煙花里，是個放蕩不羈的人物。他和兄馮夢桂，弟馮夢熊被稱為吳下三馮，但科舉不得志，五十七歲才補(bǔ)了一名貢生。馮夢龍是愛國志士，在崇須年間任壽寧縣知縣時，曾上疏陳述國家衰敗原因；清兵入關(guān)時，進(jìn)行抗清宣傳，最后憂憤而死。在我國文學(xué)史上，馮夢龍是在通俗文學(xué)的各個方面都作出了重大貢獻(xiàn)的作家，被稱為“全能通俗文學(xué)家”。在小說方面，他除編選“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，還增補(bǔ)了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，鑒定了《盤古至唐虞傳》《有夏志傳》《有商志傳》等。民歌方面，刊行了民間歌曲《桂枝兒》《山歌》等。此外他還改編了《精忠旗》《酒家傭》等戲曲，創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。 作品簡介：《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》。作者，馮夢龍，號“墨憨齋主人”，江蘇蘇州人，明末小說家，他的代表作是宋元明“話本”和“擬話本”的總集“三言”（《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》）。另外，他還增補(bǔ)過羅貫中的長篇小說《平妖傳》，改作過《列國志》。他的“三言”與凌蒙初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱“三言二拍”。作者編輯“三言”的目的，在于 勸諭、警誡、喚醒世人，有明確的社會功能。主要內(nèi)容： 描寫婦女追求幸福愛情 　 揭露統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭 贊頌友誼，譴責(zé)背信棄義的行為 　　作者同情弱者：孤兒寡婦、婦女、農(nóng)民、手工業(yè)者和小商人，對于壓迫者的兇殘、貪鄙、狡猾，表示了極大的憤恨。 “三言”中優(yōu)秀的作品，真實生動地描繪了當(dāng)時的社會生活和風(fēng)俗人情。有很多篇的主題，是對愛情和友誼的歌頌，表現(xiàn)了人民的愿望和美好的情操。但是書中也夾雜一些迷信、宿命論以及義仆報主之類的思想，這是閱讀時應(yīng)該加以分析批判的。 三、預(yù)習(xí)檢測： 1 ．對下列加點字的注音，不完全正確的一項是（ A ） A. 在 庠 （ yang ）薄 贐 （ jin ） 諂 笑（ chan ） B. 蓮 萼 （ e ）名 姝 （ shu ）寶 珥 （ er) C ．鐘 馗 （ kui) 賈 豎子（ gu) 隱 諱 （ hui ） D ．貧 窶 （ ju) 褻 瀆（ xie ）教 坊 （ fang ） 2 ．下列沒有錯別字的一項是 ( C ) A. 納栗入監(jiān) 權(quán)作浮居 屏去左右 素性方嚴(yán) B. 教坊落籍 山水之廢 觀者如堵 惑于浮議 C. 湊聚將來 剪江而渡 鸞嗚鳳奏 萍水相逢 D. 倉猝難范 說得入港 疏不間親 命之不辰 3 ．對下列加點詞語的解釋不完全正確的一項是（ A ） A ．因在京 坐監(jiān) （坐監(jiān)牢） 可憐一片無 瑕 玉（玉上的斑點） B ．初時李公子 撒漫 用錢（任意揮霍） 郎君 游資 雖罄（旅費(fèi)） C ．連 下處 也沒有了（寓所） 落得一場 褻瀆 （污辱） D ．那煙花也算定你沒處 告?zhèn)?（乞求借貸） 倘得 玉成 ，決不有負(fù)（好意成全） 4. 對原文判斷不正確的一項是（ A ） A 杜十娘雖為名妓，但不甘作王孫公子們追歡取樂的玩物，真誠地追求愛情，并為此不惜犧牲一切。 B 李甲是一個忠于愛情，庸懦自私的紈绔子弟。 C 作者將杜十娘放在一定的社會環(huán)境，運(yùn)用細(xì)節(jié)、言行等描寫，并與李甲對比，使塑造的形象個性鮮明。 D 作品除了反映杜十娘對真正愛情和人性尊嚴(yán)的渴望外，也深刻揭露了封建社會中金錢和門第觀念的丑惡。 四、分析情節(jié)： 1. 開端：開頭至“若翻悔時，做豬做狗?！?寫鴇母無義逼李甲，十娘有心欲從良。 2. 發(fā)展：“是夜，十娘與公子議及終身之事”至“各各垂淚而別。” 寫柳遇春仗義助好友，杜十娘真情隨官人。 3. 發(fā)展：“再說李公子同杜十娘行至潞河”至“孫富教家童算還了酒錢，與公子攜手下船?！?寫孫富歹意破姻緣，李甲薄情賣佳人。 4. 高潮：“卻說杜十娘在舟中”至“一旦葬于江魚之腹。” 寫癡情女怒沉百寶箱，薄情郎愧失心上人。 5. 結(jié)局：最后一段。寫李甲追悔成狂疾，孫富擔(dān)驚為怯鬼。 五、情節(jié)設(shè)疑，學(xué)生思考后口頭作答： 1、為什么杜十娘要積攢百寶箱？ （提示：杜十娘“久有從良之志”，早已厭倦沒有尊嚴(yán)、沒有人格的妓女生活，要脫籍從良，就需要金錢。同時，“百寶箱”是杜十娘的價值和希望之所在，擁有金錢便擁有一定程度的人生選擇權(quán)，她希望以“百寶箱”換回她的美好生活，由此可知她比一般的妓女想得深，想得遠(yuǎn)，說明她很有心計2、杜十娘早知道李甲沒錢，而她自己有銀兩，為什么不早告訴李甲，而讓他為難？ （提示：試探李甲的誠意。） 3、杜十娘為什么要隱瞞百寶箱？ （一來是她并未對李甲完全放心。另外，她愛李甲是因為他的“忠厚志誠”她已然厭倦了青樓男女間的金錢關(guān)系，她追求的是一種純潔的愛情。） 4、杜十娘是愛李甲的，為什么要沉了百寶箱？ （對她而言，世間最在乎的人背叛了她的感情與信任，對于性情剛烈的她已是致命打擊，愛情上如果絕望，悲憤交集之下，金錢美貌等同于塵土，此世已無絲毫可留戀。她就是這樣的一個重感情、講人格，不容背叛，不容侮辱的剛烈女子。） 5、為什么在“怒沉百寶箱”之前， 要孫富兌足千兩銀子？ （一來她要讓李甲知道千兩銀子與箱中的“萬金”的巨大反差使李甲知道自己做了“虧本生意”從而讓他悔恨終生；二來是為了懲治破壞他人婚姻幸福的孫富，她要讓的孫富人財兩空。） 6、杜十娘為什么不選擇走別的路，非要選擇自殺？ （提示：從良是她一生最大的愿望，而今希望破滅，只有以死來表示對壓迫她的惡勢力的不滿和反抗。） 你們覺得杜十娘的死值得嗎？ （提示：不值得，為李甲這種人而死不值得，其實十娘有很多種選擇，她可以找地方隱居；或者忘掉過去，重新開始；或者另找一個值得相信的人，不一定非得死不可；值得：如果杜十娘選擇了改嫁或“重操舊業(yè)”那她就不是那個性情剛烈、忠于愛情的十娘了，她的性格特征正是通過她的死表現(xiàn)出來的。） 小說為什么要創(chuàng)作杜十娘這一悲劇形象？怎么看待李甲重病、孫富不久死去這個結(jié)尾？ 表明作者對追求幸福、被迫犧牲的婦女寄予深切的同情和敬意。結(jié)尾寫李甲重病、孫富不久死去，表現(xiàn)了作者對背信棄義的紈绔子弟和破壞他人幸福的陰險小人極大的憎恨。也是“善有善報惡有惡報”的因果報應(yīng)思想。這是源自佛教的思想，影響著古人的思維方式。 板書設(shè)計： 故事開端 ： 十娘有心從良 故事發(fā)展 ： 十娘真情隨官人 故事發(fā)展 ： 孫富歹意破姻緣，李甲薄情賣佳人 故事高潮 ： 癡情女怒沉百寶箱，薄情郎愧失心上人 故事結(jié)局 ： 李甲追悔成狂疾，孫富擔(dān)驚為怯鬼 第二課時 一、處理課后練習(xí)三。（略） 二、分析評價主人公的人物形象： 學(xué)生閱讀課文，畫出最能體現(xiàn)杜十娘性格的描寫語句。 （只要能尋找到幾處，并說明其性格特征就行了） 1、概括杜十娘的人物形象： 杜十娘：風(fēng)塵女子、京城名姬，但她不甘于做王孫公子的追歡取樂的玩物，而是費(fèi)盡心思脫離那個火坑，但由于社會的原因，最后未能實現(xiàn)自己的愿望。她聰明美麗、熱情真誠、心地善良、秉性純厚、剛強(qiáng)堅毅、有膽有識，是反抗封建禮教和世俗觀念的一個典型的婦女形象。 2、分析其他人物： （1）學(xué)生分別找出課文中對李甲、孫富、鴇母、柳遇春等人最有表現(xiàn)力的語句。 （抓住關(guān)鍵描寫語句，稍加說明即可） 李甲的人物形象： 放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟，缺乏主見、膽小怕事。孫富的形象：淫邪好色、卑鄙無恥、陰險狡詐、奸商。 鴇母的形象：只認(rèn)錢不認(rèn)人，嫌貧愛富的下三流貨色、絕情絕義、尖酸刻薄。 柳遇春的形象：仗義疏財、真摯重情的謙謙君子。 3、討論：我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識一個未出場的人物——李甲的父親在小說中的作用呢？ （提示：這個人物很重要，他反映了小說悲劇結(jié)局的社會根源，即封建禮教和傳統(tǒng)世俗逼死了杜十娘，李甲怕、杜十娘擔(dān)心、孫富利用他挑撥離間，這些都說明小說的主題是把矛頭針對封建禮教及世俗社會金錢和門第觀念的。與此道理相同的還有李甲的親戚朋友們。其實李甲、孫富不也分別是一個社會群體的代表嗎？像杜十娘這種風(fēng)塵女子，在這種重重的包圍之中，又如何能生存下去呢？她的悲劇的發(fā)生，是一種必然。這其實就是一個社會悲劇。） 板書設(shè)計 分析人物 杜十娘： 聰明美麗、熱情真誠、心地善良、秉性純厚、剛強(qiáng)堅毅、有膽有識。 李 甲： 放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟，缺乏主見、膽小怕事。 補(bǔ)充材料（1.） ＂杜十娘＂的凄美 陽光明，微風(fēng)涼，這本是一個吟詩作賦的好日子。身著一襲華裳的杜十娘卻陰沉著臉，一言不發(fā)。三人的對峙，目光的彼此躲閃，一種尷尬僵持著。十娘的淚水順著她那絕美的雙眸一點一滴滑落下來，空氣中彌散著一種空前絕后的黑色絕望。 ??? 十娘看著眼前曾經(jīng)的郎君，看見似乎仁義的孫富，一個勁地覺得空洞。這就是我曾經(jīng)認(rèn)為的真摯愛情嗎？這就是那個曾經(jīng)信誓旦旦要帶我回家，給我幸福的郎君嗎？這就是我數(shù)年來拼命爭取的未來嗎？為何我們的愛情會如此的不堪一擊?她沒有辦法相信與接受這個殘酷得現(xiàn)實?；蛟S死，會是一種解脫。她努力地對自己說：所有的繁華，所有的誓言，只是個夢，只是一場凄美的愛情劇，而自己不過是個過路人，一切都是空氣對流形成的錯覺，對，是錯覺，一定是的。???? ??? 破碎可以帶來快樂，可以不再絕望。她縱身一躍，在跌入僵冷的水中的千分之一秒，她沒有回頭，更沒有急呼。一切沒什么值得自己去懷戀，這個世上到處充斥著騙局和陰謀。帶著她自己如黑色潮水般涌動的絕望，她選擇了離開。她留給了李甲終身的悔恨，留給了孫富千古的臭名，更留給了我們應(yīng)當(dāng)?shù)纳钏肌? ???? 孫富的口才，是毋庸質(zhì)疑的出眾。他很善于窺查別人內(nèi)心的活動，對別人的性格進(jìn)行恰如其分的分析，判斷。在和李甲通話的過程中，他張口仁義閉口仁義，和李甲稱兄道弟，給李甲以仁義的錯覺：同時他與李甲的對話還有著天衣無縫的過渡銜接，消除了李甲與他之間的隔閡和警戒，給李甲以知己的錯覺。在趣味橫生的談笑間，十娘已成為他孫富的人，而李甲則也成為一只被他賣了還笑著給他數(shù)錢的豬。 ???? 口才好，是孫富的一把利劍，他可以用來痛擊社會上行.行色色的邪惡，也可以用來為了自己的私欲而刺痛別人。顯然他選擇了后者。這使我越發(fā)的敬佩李敖。 ??? 李敖以雄辯而著稱，無人不罵卻金剛不壞。在日本以給予臺灣慰安婦50萬臺幣而讓她們否認(rèn)曾經(jīng)日本犯下的罪行的事件上。他認(rèn)識到：日本的可恥行為，但那筆錢對于那些被種種疾病纏身的慰安婦來又是何等的重要。他舉行私人物品拍賣，把那些拍賣得來的錢發(fā)給每一個慰安婦。他用一人之口，一人之力，說服了慰安婦不要日本人的錢，使日本的邪惡意圖徹底破產(chǎn),捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。 ??? 這是個紛雜的世界，有著這樣那樣一群學(xué)富五車的人?？烧l有知道他們手中的利劍最終會在哪個方向停下？沒人知道，他們會是惡魔抑或是天使？ ??? 我們應(yīng)當(dāng)具備自己相應(yīng)的素質(zhì)和道德。淪喪了道德的社會是恐怖的世界，我們不敢想象。作為教師，要有教師的道德，學(xué)生要有學(xué)生的道德，政客要有政客的道德...... ??? 對于我我們大多數(shù)人而言：與其做才華橫溢的惡魔，倒不如做百無一用的庸人。 補(bǔ)充材料（2.） 《杜十娘怒沉百寶箱》：水一樣的愛情歸宿 “明珠美玉，萬種風(fēng)情，化為流水?！边@便是杜十娘的命運(yùn)。隨著那一刻的來臨，她的一生就都結(jié)束了。最后什么也沒有剩下。真真令人感到痛心，十娘以水做為愛情的最后一搏，終于將美麗的愛情進(jìn)行到底了！?? 　　在黑暗的社會安定中以一種另類的方式存在，在人世間的一切痛苦都成為自己終身的枷鎖的時候，她選擇了水，選擇了一種生存的方式來結(jié)束自己，是幸福還是痛苦？?? 　　在希望與失望之間徘徊，幸福注定是一種鏡花水月，在愛過之后，所有的夢都成為了一個蕭灑的公子的犧牲品，這是怎樣的一種無奈和悲哀？沒有任何地位的時候，依然執(zhí)著的守候一種愛情理想，為了愛情，可以放棄一切，最后失去的還有生命，更多的總是昨日的風(fēng)情，在記憶中存在的一種溫度就這樣成為了所有的愛情，哭還是笑的一種生命的集合？?? 　　她渴望著如水流一般長久的愛情，渴望自己可以成為一種愛情的溫度而覺醒，這是一種絕對的愛情夢想，在破滅的時候，又有幾人能不嘆息流淚？為了愛情，失去的是否就是天長地久的失??？已經(jīng)完結(jié)的愛情是否可以成為一個開始？?? 　　在幸福剛剛開始的時候，憧憬是最美麗的愛情畫卷，十娘就這樣把自己放置在了一個陌生的熟悉人身上，最后又在她的身上畫上了自己一生的句號，在水樣的愛情理想中游弋，她終于走上了一條不歸路，沒有開始也沒有結(jié)束的愛情故事在水中才可以成為天長地久，對真正愛情的渴望就這樣成為了十娘一生的溫暖，然而這溫暖就這樣將她冰凍，直到永遠(yuǎn)的歲月盡頭的一種莫名的風(fēng)度，也許還有我的痛哭！?? 　　在那樣的社會中生存，更多的風(fēng)景都是屬于別人的愛恨，僅僅是一個千金，就將十娘等候了十九年的愛情理想徹底破滅，這是怎樣殘酷的一種現(xiàn)實？而十娘，我夢中鐘愛的女子，平靜的面對了這一切，麻木的只是別人的風(fēng)景，我愛的十娘，就這樣擁吻了長久的水流，然后看都不看我一眼就已經(jīng)與我訣別，若說是痛苦，最深的是我，沒有任何理由就淪陷，然后永不自拔。?? 　　不能在現(xiàn)實中存在，就在水中成為久遠(yuǎn)吧，縱深的傷痕在一瞬間將我擁抱，我的幸福和憂傷，從此沒有人可以知道。她的理想破滅了，然后帶著我的夢想就那樣的走了！去到了水中，那是怎樣的一種溫度？為了愛情，沒有人知道；為了自己也沒有人可以知道！只是我的愛走了！再沒有繁華的機(jī)會，花開花落，重復(fù)的都是別人的美麗，而我只剩下了幾個千年遺落的情灰。?? 　　全部破滅希望的瞬間，十娘走了！然后以一種異樣的溫度走到了水中，卻帶走了我永遠(yuǎn)的思念，就這樣走了！在這樣的殘酷中，哪里會有真正純真的愛情存在？愛情千古如一，在現(xiàn)實面前，一切都將物化。?? 　　十娘心中的愛情是水樣的美麗，但可惜的是只是剛剛上演就已經(jīng)結(jié)束，她沒有等到我的到來就走了！走得匆忙，走得婉約，我的愛，就在千年之前彌漫，然后失去！再沒有回來的距離！將愛情進(jìn)行到底，我的癡迷和我愛的距離——同樣的美麗！? 補(bǔ)充材料（3.） 兩個叛逆的女性——從劉蘭芝到杜十娘 一 大約從人類進(jìn)入了父系氏族社會以后，婦女便以其體力的差異，處于男性的保護(hù)之下，久而久之，保護(hù)變成了轄制，轄制變成了壓迫。從此，中國的婦女，就開始了受壓迫，受奴役的漫長歷程，孔孟之道和程朱理學(xué)更加強(qiáng)這種奴役和壓迫的合法性，幾千年來，人們都心安理得地在人生的舞臺上，扮演著自己各自的角色。 當(dāng)然，在人類歷史的長河中，不甘心自己的低下地位的婦女，也不乏其人，她們不耐寂寞，奮起抗?fàn)帲m然力量很微弱，抑或引起后人的嘲詬，但這種勇于反抗的精神是難能可貴的。 替父從軍的花木蘭，隨夫出征的梁紅玉，還有替子征戰(zhàn)的穆桂英……?無一不是女中豪杰，千百年來，在戲劇舞臺上，人們品味鑒賞著她們的言行，慨嘆著她們的結(jié)局，或多或少地受到一點點的影響，至于本文中要談到的劉蘭芝和杜十娘，更是以其無所畏懼的抗?fàn)幘褛A得了后人的欽敬。 二 劉蘭芝是南朝樂府民歌《孔雀東南飛》中的人物，這是一個美麗、賢惠、多情的婦女，“指若削蔥根，口如含朱丹”“十三能織素”“三日斷五匹”。她和焦仲卿“?二情同依依”，可以說是天造一對的恩愛夫妻。丈夫在外做府吏，剛直公正，妻子在家操持家務(wù)，勤勞賢惠。按理說，這樣的夫妻，應(yīng)該是能夠平平穩(wěn)穩(wěn)的生活了，可是在劉蘭芝“三日斷五匹”的情況下，她的婆婆卻依然是“故嫌遲”。 從文中我們知道，劉蘭芝應(yīng)該屬于小家碧玉的家庭，誦書學(xué)藝，并不完全是依照“女子無才便是德”的訓(xùn)教生活的，雖然，她的時代離程朱理學(xué)還有很長的一段時間，但是，這種思想至少在當(dāng)時就已經(jīng)存在于人們的意識中了，否則，思想變革緩慢的封建時代，不會由程朱的腦袋里冒出這種荒唐的意識來。即使如此，她也只是淺嘗輒止，蜻蜓點水，并不象男性那樣學(xué)富五車。她的性格應(yīng)該是很柔弱的，在家里受了婆婆的氣，要等到她丈夫回來，悄悄地告訴他，她為了能平穩(wěn)地生活，忍氣吞聲，忍辱負(fù)重，可以說，所有的這一切都是為了能夠做穩(wěn)一個奴隸，但就連這，婆婆也未能容忍，以不懂禮儀為借口，將她休回娘家。 離開了與自己情投意合的丈夫，回到了自己的娘家，盡管她明白，婆婆是故意找茬，可是，她仍然不思反抗，因為她和焦仲卿還是“兩情同依依”的，她還幻想著總有一天，他們能夠破鏡重圓。她所愛的只是她的丈夫焦仲卿，并不是丈夫那個不值得留戀的家庭，只要丈夫跟自己“舉手長勞勞”，即便是休回娘家，也依然不去抗?fàn)幠莻€社會。只是在“性情暴如雷”的兄長又將她許配出去，無法與焦仲卿生做夫妻時，才一起提出自殺的誓約的。她的這種情況跟后來的杜十娘相比，就大不一樣了。杜十娘是唐傳奇《杜十娘怒沉百寶箱》里的人物，她是一個青樓出身的女子，她才貌雙全，性情剛烈，比劉蘭芝具有更強(qiáng)的反抗性。她可能讀過更多的書，也懂得更多的禮儀，但因為所處的地位不同，受到的迫害也不同，因此，性格也大不相同，有些事，劉蘭芝不敢反抗的，她卻敢于反抗。比起劉蘭芝來，杜十娘她沒有什么牽掛，也沒有什么顧慮，因為她們本身就處在社會的最底層了。如果說，封建社會婦女的地位最低下，那么，作為娼妓，那簡直就沒有什么地位可提了。而杜十娘在這樣的世俗中，敢于追求一種正常婦女的生活，這就是一種抗?fàn)帯Ｋ幌髣⑻m芝那樣優(yōu)柔寡斷，她的性格要剛強(qiáng)、果敢許多。 對于一般人來說，李甲只是一個很普通的人，充其量不過是一個窮酸的書生罷了，但在杜十娘的眼里，他卻是一個“俊俏”“溫存”“忠厚老實”的風(fēng)流才子，因為，對杜十娘來說，他是唯一的能讓自己過正常人生活的男人。而在李甲來說，他看中的僅僅是杜十娘的才華和美貌，而決不是杜十娘的地位，從他這方面講，他始終就沒有把杜十娘當(dāng)作一個女人來看待，所以，當(dāng)孫富以金錢來利誘時，他便財迷心竅，慨然應(yīng)允。如果說，開始他是以他的性情使杜十娘上當(dāng)?shù)脑?，那么此時，他則以自己的虛偽擦亮了杜十娘的眼睛。在金錢和尤物當(dāng)中，他選擇了金錢，而最終落得人才兩空 杜十娘的悲劇的發(fā)生，是人們預(yù)料中的事情，因為李甲本不值得她去愛，但是，由于情迷心竅，使得她最終走上了她唯一可以選擇的道路。杜十娘的從良，只是為了擺脫自己低下的地位，在原來的基礎(chǔ)上稍稍提高一點，而事實上沒有做到，這嚴(yán)酷的事實，打破了她美好的夢，她只能以死來解脫自己。比起封建社會眾多具有抗?fàn)幰庾R的婦女，劉蘭芝和杜十娘似乎具有更多的悲劇色彩。在封建社會，不把婦女當(dāng)作人的社會，追求一種“情”本身就注定了這種追求的悲劇性，身處娼妓地位的杜十娘自不必說，就連正常人家的劉蘭芝尚且如此。盡管后來的王實甫老先生大聲疾呼“愿天下有情人終成了眷屬”，但這實在只能是他個人的愿望，退一步說，有情人即使成了眷屬，那么，成了眷屬之后呢？ 梁山伯和祝英臺，兩個人沒有成眷屬，自是郁郁而終，雙雙化蝶（這只能是幻想），杜十娘也沒能識破真情，在度過一段自以為美妙的日子后，幽憤投江。而劉蘭芝與焦仲卿兩個人成了眷屬，并且是生活了很有一段時間的恩愛夫妻，不是也天各一方，生不做合嗎？ 三 在漫長的封建社會中，男尊女卑歷來是占統(tǒng)治地位的思想。盡管有人抗?fàn)?，甚至獲得成功（象武則天做了皇帝，慈禧太后垂簾聽政），也并沒有能夠改變這樣的傳統(tǒng)意識。 劉蘭芝的死是無聲的反抗，杜十娘的死是血淚的控訴。在死的悲壯氣氛上，劉蘭芝是躲開眾人，悄悄的舉身赴清池，在黃泉路上等著和焦仲卿相會；而杜十娘則是聲淚俱下，當(dāng)眾投江自盡，結(jié)束了一生的恩恩怨怨。可以說，同樣是抗?fàn)帲粋€是悄無聲息，一個是轟轟烈烈，杜十娘比劉蘭芝更進(jìn)一步，更高一層。當(dāng)然，她的結(jié)局比劉蘭芝也更不幸。劉蘭芝尚能“兩家求合葬”與丈夫朝夕相伴，而杜十娘卻孤身一人，只留給后人評頭論足，嘆息累日，無人去理。 劉蘭芝是為了反抗封建的家長制拆散了一對恩愛夫妻而死的，當(dāng)她最終的幻想破滅以后，悄悄離去，去應(yīng)驗自己意早已決誓天不負(fù)的誓言。 杜十娘則是為反抗封建禮教使自己不能做人而死的，當(dāng)她看到自己的情之所系者并非真愛自己時，慷慨陳詞，憤然離去，留下李甲去悔嘆不已。 劉蘭芝是無可奈何的死，杜十娘是無可著落的死，倘若劉蘭芝象杜十娘那樣剛烈，又假設(shè)個人，或者一杜十娘象劉蘭芝那樣柔弱，那么，故事的發(fā)展或許就不會是這樣，正因為如此，作者才給予自己的主人公以恰如其分的性格，安排恰如其分的情節(jié)，讓劉蘭芝、焦仲卿枝葉相交，鴛鴦雙飛，讓杜十娘雖死猶在，托夢與人。使得她們的故事蒙上了一層神秘的悲劇色彩，并著意渲染這種悲劇氣氛，使故事得以長久地流傳。 正因為如此，這樣的形象也只能在故事中得以展示，現(xiàn)實生活中即使有寥寥可數(shù)的反抗人物，也只能員綞嬤?，矒Q嵊腥爍鞘鞅⒋?，尽管晤U腔共荒芊穸ü適輪械娜宋鎘幸歡ǖ南質(zhì)狄讕藎躍煽梢運(yùn)鄧男楣鉤煞紙鮒淮硪恍┤說牧己迷竿? 也正因為這樣，就更加說明了封建社會中，婦女地位的低下，婦女抗?fàn)幰庾R的強(qiáng)烈，也更加說明這種反抗的意義重大。那些文學(xué)作品中的人物猶如現(xiàn)實生活中活生生的人一樣印在了人們的心中。 四 當(dāng)然，封建社會中，無論個別婦女的反抗如何強(qiáng)烈，總的來說，還依然是勢單利孤，微不足道的，“男尊女卑”的思想在人們頭腦中根深蒂固，整個人們的群體意識沒有改變，那樣的反抗大多都成為悲劇，這悲劇至多也只能讓人唏噓再嘆，感慨萬端，讓人說道“悲哉”而已。 劉蘭芝、杜十娘，還有一大批具有反抗意識的女性，只能活躍在封建時代的舞臺上，讓觀眾品味把玩，反復(fù)鑒賞，不可能改變甚至也不可能影響到人們的群體意識，從而去提高婦女的地位，真正改變?nèi)藗兊乃枷?，從根本上轉(zhuǎn)變女性低下的地位。 無可否認(rèn)，在今天的很多領(lǐng)域內(nèi)，仍有殘存著的封建意識并且在相當(dāng)一個時期仍舊存在著，這是由于社會主義社會剛剛從封建時代脫胎而來，還帶有很深的烙印，但我們應(yīng)該看到，人們正在努力扭轉(zhuǎn)這種封建的殘渣余孽，更新自己的意識。 當(dāng)今的社會，悲劇式的人物仍然時有出現(xiàn)，但也有很多的婦女通過反抗取得了勝利。得到了幸福，因為我們有了明確的法律來保護(hù)她們。隨著人們（特別是婦女自身）文化水平的提高，意識形態(tài)也隨之發(fā)生變化。那種“女子無才便是德”的意識形態(tài)已消失殆盡，婦女在很大程度上取得了解放。 應(yīng)該指出的是，婦女解放的根本還在于她們自身的更新，在“時代不同了，男女都一樣”的新時代，很多女性還是把自己放在依附的地位，總希望得到男性的保護(hù)，獨(dú)立意識很薄弱，這種自甘被奴役的思想在許多女性身上存在，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，軟弱順從的性格依然如舊，只有改變這種思想，才能從根本上扭轉(zhuǎn)婦女的地位，真正成為人類的半邊天。 隨著時代的發(fā)展，新的一代終將取代老的一代，新的意識也終會更新舊的意識，愿我們的時代不再出現(xiàn)劉蘭芝、杜十娘這樣的悲劇式的人物。 111