高中語文 第一單元 第2課 當(dāng)仁不讓與師課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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成才之路 · 語文,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,《論語》選讀,第一單元,第二課 當(dāng)仁，不讓與師,第一單元,滕王閣詩 王 勃 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長江空自流。,王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱“初唐四杰”。他們都力求革新當(dāng)時(shí)“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”的齊梁宮體詩風(fēng)，拓寬詩歌題材，表現(xiàn)積極進(jìn)取、健康昂揚(yáng)的精神，抒發(fā)政治感慨和懷才不遇的憤懣。王勃的詩主要描寫個(gè)人生活，亦有少數(shù)抒發(fā)政治抱負(fù)、表達(dá)不滿之作，風(fēng)格較為清新。 滕王閣是唐高祖之子滕王元嬰任洪州都督時(shí)建造的，號(hào)稱江南第一閣。唐高宗上元三年(676)，詩人遠(yuǎn)道去交趾探父，途經(jīng)洪州(今江西南昌)，參與閻都督宴會(huì)，即席作《滕王閣序》，序末附這首凝練、含蓄的詩篇，概括了序的內(nèi)容。,2．借景抒情。 詩的五、六兩句，“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，表面寫景而實(shí)為抒情。自在的白云，懸映在深深的潭水里，影影綽綽，迎朝露，送秋輝。季節(jié)景物在不知不覺中轉(zhuǎn)換，日月星辰在無聲無息中移動(dòng)，詩人在此以博大、永恒、無極的景象物候襯托人生短暫，抒發(fā)白駒過隙、時(shí)不我待的進(jìn)取激情和向上精神。而詩的意境寧靜高遠(yuǎn)，引人遐想?！巴覃惡推街L(fēng)格自見矣！”,3．中心突出。 這首詩一共只有56個(gè)字，其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影；屬于時(shí)間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，卻毫無疊床架屋的感覺。主要的原因是它們都環(huán)繞著一個(gè)中心——滕王閣，而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。唐詩多用實(shí)字(即名詞)，這與喜歡多用虛字(尤其是轉(zhuǎn)折詞)的宋詩有著明顯的區(qū)別。例如，三、四兩句中，除了“飛”字和“卷”字是動(dòng)詞以外，其余12個(gè)字都是實(shí)字，但兩個(gè)虛字就把12個(gè)實(shí)字一齊帶動(dòng)帶活了，唐人的善用實(shí)字，實(shí)而不實(shí)，于此可見。,(2015年高考北京卷) 15．《論語·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話，這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”,另一種標(biāo)點(diǎn)如下。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。” ( )“唯求則非邦也與？” ( )“安見方六七十，如五六十而非邦也者？” ( )“唯赤則非邦也與？” ( )“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” ①請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說話人。(1分) _______________________________________________,【解析】 本題以補(bǔ)寫主語的形式考查省略句式。文言的對(duì)話常常省略主語，一般以一問一答的形式出現(xiàn)，不僅主語省略，連同后面的“曰”也常常省略掉。所選文本為選修教材中的內(nèi)容，文中對(duì)話的二人為師生關(guān)系，考生應(yīng)該比較熟悉，據(jù)此，可以判斷主語是誰。 【答案】 曾皙 孔子 曾皙 孔子 【命題立意】 本題考查理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。這類題目的解題方法是：首先要熟知《考試大綱》中規(guī)定的幾種句武(判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略)，然后根據(jù)語境加以判斷。,②不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀，請(qǐng)簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請(qǐng)說明理由。(5分) 【解析】 本題從斷句角度考查對(duì)文本的理解能力。一問一答，只要把握孔子的觀點(diǎn)和二人的師生關(guān)系就能推斷出來。不同之處在于：第一種標(biāo)點(diǎn)，是孔子在回答了曾皙的問題之后，用一連串的反問回答曾皙的提問；第二是曾皙和孔子兩人一問一答。不同的斷句會(huì)產(chǎn)生不同的理解，考生可以贊同任意一種，并說明理由。,看法及理由 示例一：贊同第一種解讀。理由是，孔子的關(guān)注點(diǎn)在于“為國”是否“以禮”、是否謙虛，所以他用一連串的反問句，強(qiáng)調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛，反襯子路不夠謙虛。孔子細(xì)致地回答了曾皙的提問，循循善誘，誨人不倦。 示例二：贊同第二種解讀。理由是，這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密，生動(dòng)地再現(xiàn)了師生間的對(duì)話及他們各自不同的關(guān)注點(diǎn)。曾皙一再追問，孔子耐心作答，表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順。,1．掌握識(shí)記本課中重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2．翻譯文中的重點(diǎn)句子，分析并理解作者的觀點(diǎn)；重點(diǎn)學(xué)習(xí)第10則選文，理解孔子及其弟子的政治抱負(fù)和思想志趣。 3．領(lǐng)悟孔子跟弟子平等相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情。,,,,,,,,,,,,2．一詞多義,3．詞類活用 (1)端章甫：端，古人用整幅布做的禮服，又叫玄端。章甫，古代一種禮帽的名稱。端和章甫這里都用作動(dòng)詞，即穿著禮服，戴著禮帽。 (2)風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)、乘涼。 (3)后：名詞用作動(dòng)詞，走在后面。 (4)?。盒稳菰~用作名詞，小相。“大”的用法與之同。,,,,,,,5．豐富視野 關(guān)于孔子的教育思想 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之。”(《先進(jìn)篇》),(譯文：子路問：“聽到了道理就馬上行動(dòng)嗎？”孔子說：“有父兄在，如何能(不請(qǐng)示父兄)就馬上行動(dòng)呢？”冉有問：“聽到了道理就馬上行動(dòng)嗎？”孔子說：“聽到了就馬上行動(dòng)。”公西華(問孔子)說：“仲由問‘聽到了就馬上行動(dòng)嗎’，您說‘有父兄在’；冉有問‘聽到了就馬上行動(dòng)嗎’，您卻說‘聽到了就馬上行動(dòng)’。這使我迷惑，所以大膽的問問(為何回答不同)?！笨鬃诱f：“冉有做事畏縮不前，所以要鼓勵(lì)他大膽前進(jìn)一步；仲由一個(gè)人能頂兩個(gè)人，所以要抑制約束他慎重地退后一步?！?,子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”(《雍也篇》) (譯文：孔子說：“(對(duì)任何事業(yè)，)知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實(shí)行它為快樂的人。”) 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?《雍也篇》) (譯文：孔子說：“對(duì)有中等水平以上才智的人，可以講高深的知識(shí)學(xué)問；對(duì)中等水平以下才智的人，不可以講那些高深的知識(shí)學(xué)問。”),子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！?《述而篇》) (譯文：孔子說：“默默的記住(所見所聞所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)永不滿足，耐心的教導(dǎo)別人而不倦怠，(這三方面)我做到了哪些呢？”) 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《述而篇》),(譯文：孔子說：“(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他(方形的)一個(gè)角，他不能推知另外三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了?！? 子以四教：文，行，忠，信。(《述而篇》) (譯文：孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：歷史文獻(xiàn)，行為典范，忠誠老實(shí)，講究信用。),1．找出第一節(jié)中的兩個(gè)比喻，說明這兩個(gè)比喻的作用。 “他人之賢者，丘陵也”，“仲尼，日月也”。 子貢把他人比作丘陵，把孔子比作日月，通過日月和丘陵的對(duì)比，說明了孔丘的才德是他人無法超越的。,2．當(dāng)子貢反駁子禽的話時(shí)說道：“君子一言以為知，一言以為不知。”請(qǐng)辨析子貢這句話所說的對(duì)象是指誰。 子貢的這句話說的是陳子禽。因?yàn)樽忧莸膭裾f是說孔子不如子貢賢明，子貢的話是對(duì)子禽一種不客氣的反駁，甚至可以說有點(diǎn)惱怒的成分。他認(rèn)為子禽這樣說是不明智的，是一種愚蠢的行為，因而緊接著就有一句：“言不可不慎也！”可以說是對(duì)子禽的警告之語。接下來的話語，子貢用極其夸張的言辭對(duì)孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹，這樣，子禽的話就不攻自破，難以立足了。,3．如何理解“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”？ 這是顏淵贊嘆老師孔子及其學(xué)說的話。意思是越是抬頭看，就越覺得高遠(yuǎn)；越是用勁鉆研，就越覺得深邃。后常用以表達(dá)對(duì)偉人或某種學(xué)說的贊嘆、仰慕之情。 做學(xué)問者往往有這樣的體會(huì)：以學(xué)問來充實(shí)，但此心總有不滿足的時(shí)候，想要停止都做不到，于是不停地進(jìn)取。,4．當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí)，他說：“當(dāng)仁，不讓于師。”這體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？ 孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓，是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。,5．孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”？ 我們?cè)凇豆遍L》篇里已見到過子路、顏淵和孔子在一起談?wù)撝鞠?。孔子的志向是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”讓老有所樂，壯有所為，幼有所養(yǎng)，老、壯、少三代都有著落，社會(huì)安定，天下太平，人人過著美好的生活。一言以蔽之，也就是實(shí)現(xiàn)天下大同的理想境界。而曾皙所描繪的那一幅優(yōu)哉游哉、老少同樂的太平圖景，不正是這樣一種境界的生動(dòng)形象的寫照嗎？,所以，表面上看來，曾晳并沒有談?wù)撌裁粗螄教煜碌拇笫?，而只是談?wù)勶L(fēng)月，說說游玩。但實(shí)際上，他所描繪的，是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界。如果說子路等人的胸懷至多還在小康國家，那么，曾晳所瞻望的，則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出，由衷地發(fā)出贊嘆來了。,6．文章中對(duì)孔子與弟子的討論、閑談在全篇中俯拾皆是，這樣寫的作用是什么？ 文章用較大的篇幅介紹了孔子與弟子之間的討論和閑談，主要體現(xiàn)了孔子作為一個(gè)成功教育家的重要的教育思想。以師生平等的心態(tài)來從事教育工作，并且以一種真誠、深厚的情感來對(duì)待學(xué)生，才能在學(xué)生中形成一個(gè)高大的形象。這樣以一種日常生活的交往、言談的寫法來體現(xiàn)文章的主旨，使文章顯得更加豐富多姿，真實(shí)可信。,7．第10則是怎樣運(yùn)用語言來充分體現(xiàn)人物的性格特征的？ 第10則中的人物個(gè)個(gè)形象鮮明，性格突出。子路的輕率急躁，冉求的謙虛，公西華的委婉曲致，尤其是曾點(diǎn)的高雅寧靜，都給人留下了極其深刻的印象。至于孔子，春風(fēng)化雨，循循善誘，更是體現(xiàn)得出神入化、異常生動(dòng)。,從他們發(fā)言的內(nèi)容來看，也是各有特色，很好地體現(xiàn)了人物的性格。子路開口就是治理“千乘之國”，擁有一千輛兵車的國家，在當(dāng)時(shí)算是大型的諸侯國了。而且，這個(gè)國家，照子路的設(shè)想，當(dāng)時(shí)正處在危難之中。所以，他是希望受命于危難之際，通過自己三年的努力而達(dá)到大治。一副力挽狂瀾的架勢(shì)，不僅有他一貫豪俠的英雄氣概，而且還有大政治家的氣魄。冉有則是一個(gè)謙謙君子，自認(rèn)只能治理方圓六七十里或五六十里的小國家，而且還只能三年才使老百姓的物質(zhì)生活達(dá)到小康，至于禮樂方面的精神文明建設(shè)，自己則無能為力。,如果說冉有是謙謙君子，那公西華就更是委婉曲致了，他壓根兒就不提治理國家的事，甚至說自己根本就不能做什么事業(yè)，而只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，在宗廟或外交場合做一個(gè)小小的司儀罷了。其實(shí)，這個(gè)司儀并不小，相當(dāng)于今天秘書長或總務(wù)官之類的角色。所以孔子最后說：“赤也為之小，孰能為之大？”認(rèn)為他實(shí)際上還是在說治理國家。實(shí)際情況也的確如此。子路的豪俠氣魄也罷，冉有的謙遜也罷，公西華的委婉曲致也罷，都是說的治理國家的志向，只有曾晳來了一通完全不同的說法，一句話也沒有談到國家大事，而只是描繪了一種優(yōu)哉游哉的春游境界，一幅老少同樂的“清明上河圖”。,妙就妙在孔子的態(tài)度，他不僅沒有贊許豪氣干云的子路，反而會(huì)心地笑了一笑，略帶有譏諷的味道。對(duì)謙遜的冉求和委婉的公西華也不置可否，卻偏偏對(duì)那個(gè)不說國家大事而說春游的曾晳由衷贊嘆。 8．選文在語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉例分析。 本節(jié)所選的孔子及其弟子的言論非常奇妙。子貢、顏回贊美孔子的話，簡直是稱頌人品學(xué)問的典范之語，千百年來很難再見到更精彩的說法了?？鬃右?yàn)槿礁疾?，反?fù)說“斯人也而有斯疾也”；而對(duì)顏回去世，反復(fù)說“天喪予”；因?yàn)樽勇飞鷼猓磸?fù)說“天厭之”。,這些話或表達(dá)感慨，或抒發(fā)哀痛，或顯示誠心，用字不多，而淋漓盡致。至于孔子稱贊顏回的那一段話，共二十八字，而“回也”二字重復(fù)了三次，“賢哉”二字重復(fù)兩次，且又多出了“人不堪其憂”五字，此章正因?yàn)槎喑隽艘陨线@些字，便富有了文學(xué)性，充分表達(dá)出孔子稱贊顏回的情感?！叭瞬豢捌鋺n”五字，正是稱贊顏回的反襯，是加倍渲染。此章正因?yàn)槟芏嘤脧?fù)字復(fù)句，又從反面襯托，所以表現(xiàn)贊嘆的情味十分充足。,3．下列句子中句式特點(diǎn)不同類的一項(xiàng)是( ) A．博我以文，約我以禮。 B．異乎三子者之撰。 C．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。 D．如或知爾，則何以哉？ 【答案】 D(A、B、C均屬介賓短語狀語后置，而D屬疑問句中介賓短語的賓語(由疑問代詞充當(dāng))前置。),5．與“不吾知也”句式相同的一項(xiàng)是( ) A．鄰之厚，君之薄也 B．然而不王者，未之有也 C．非曰能之，愿學(xué)焉 D．吾長見笑于大方之家 【答案】 B(都是賓語前置句),閱讀下文，完成文后各題。 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！” 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?(《論語·述而》),子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀！” 子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?子曰：“二三子！偃之言是也！前言戲之耳。” (《論語·陽貨》),6．寫出上面三段文字中所用的熟語。(最少4個(gè)) (1)________________ (2)________________ (3)________________ (4)________________ 【答案】 (1)仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) (2)循循善誘 (3)誨人不倦 (4)割雞焉用牛刀 (5)誨人不倦 (6)欲罷不能,8．翻譯下列句子。 (1)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 _______________________________________________ (2)抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 _______________________________________________ 【答案】 (1)老師善于一步一步地誘導(dǎo)人，用文化典籍來豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)來約束我的行動(dòng)，使我想停止前進(jìn)也不可能。(2)我只不過努力而從不滿足，教育別人從不感到疲倦，(對(duì)于我)尚且可以這樣說。,閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。 ①子曰：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次①必于是，顛沛必于是。”(《論語·里仁》) ②孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫?！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)②道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”(《孟子·吿子下》) 注：①造次：倉促，急迫。②鄉(xiāng)：趨向。,9．在兩個(gè)選段中，孔子和孟子的觀點(diǎn)有何相同之處？請(qǐng)概括。 【答案】 勉勵(lì)人們踐行仁道。 10．為什么孟子會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在所謂的“良臣”是古人所謂的“民賊”？請(qǐng)簡要分析。 【答案】 因?yàn)檎嬲摹傲汲肌睉?yīng)該引導(dǎo)君主趨向道義，立志求仁；而現(xiàn)在所謂的“良臣”卻在幫暴君開辟疆土、侵略鄰國，搜刮財(cái)富、充實(shí)府庫，這樣只會(huì)賊害百姓，所以是古人所謂的“民賊”。,