高中語文 第七單元 第2課 子圉見孔子于商太宰課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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成才之路 · 語文,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,《韓非子》選讀,第七單元,第二課 子圉見孔子于商太宰,第七單元,暗暗想到我的生平，勤奮讀書，忠心為國(guó)，卻遭這樣的貶謫，真懊悔被讀書做官所誤。覺得自己而今和阮籍一樣，施展宏圖抱負(fù)不可能了?？捎至b于謫宦，想歸隱又受到阻擋。眼望一片使人斷魂的皎潔月色，灑落在一望千里，令人傷心憂郁的平林之上，我心不禁悲痛。再聽到如泣如訴的竹枝歌，悠悠傳來，聲聲都是怨恨，不知是為誰痛苦？突然一聲猿啼，一聲鳥叫，似乎驚動(dòng)了水上島嶼。燭光搖搖晃晃，昏暗迷蒙，我終夜不能成眠，只好臥聽渡口傳來的更鼓聲了。,(2015年高考天津卷)(原文在《兼愛》上) 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)必不得宋，又且為不義，曷為攻之？(3分) _______________________________________________ (2)如木鳶機(jī)關(guān)備具，與木車馬等，則遂飛不集。(3分) _______________________________________________ (3)般為斷一手，其日吳中大雨。(2分) _______________________________________________,【解析】 本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。本題涉及一詞多義、古今異義和判斷句、省略句。(1)“必”，假如、如果；“曷”，為什么。(2)“如”，如果；“機(jī)關(guān)”，名詞，機(jī)件、樞紐；“等”，等同，相同；“則”，那么；“遂”，就；“不集”，不落下。(3)省略句：般為(他們)斷(木人)一手，其日吳中大雨。雨，名詞用作動(dòng)詞，下雨。 【答案】 (1)果真(如果確實(shí))得不到宋國(guó)，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？ (2)如果木鳶機(jī)件、樞紐完全具備，和木車馬相同，就一直飛翔不會(huì)落下來。 (3)魯般為他們砍斷(木人)一只手，那天吳中就下了大雨。,1．了解韓非子及其代表作品；積累本文所涉及的重要實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2．翻譯重點(diǎn)文段；理解作者思想；體會(huì)韓非子故事的特色。 3．領(lǐng)悟韓非子對(duì)社會(huì)人生的深刻洞察和卓越智慧，并思考其思想的現(xiàn)實(shí)意義。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,3．一詞多義,,,,1．本文共選取了十四則小故事，請(qǐng)概括各蘊(yùn)涵的道理。,2.第一個(gè)故事說明什么問題？ 選文1的第一個(gè)故事：“子圉見孔子于商太宰?！薄吧烫住敝杆螄?guó)的相國(guó)；宋國(guó)為商人的后裔，所以常常被稱為商?！翱鬃映?，子圉入，請(qǐng)問客?！薄罢?qǐng)問客”，意思是說請(qǐng)問那客人孔子怎么樣。太宰是這樣回答的：“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細(xì)者也。吾今見之于君?！边@句話意思是，我已見了孔子，那么再看你就感覺你像跳蚤虱子一樣渺小了。我現(xiàn)在要把他引見給國(guó)君。太宰的話很妙，對(duì)孔子來說可能十分切當(dāng)，對(duì)子圉來說則未免有點(diǎn)兒貶損。,“子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：‘君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也?！滓蚋?fù)見也。”“貴于君”，指得到國(guó)君的尊貴?！案?fù)見”，指不再薦舉孔子。子圉的反應(yīng)也很妙。他說國(guó)君已經(jīng)見過孔子之后，再來看太宰你，也會(huì)感覺你像跳蚤虱子一樣渺小。這一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國(guó)君的尊貴(表面上看又似乎全是為太宰考量)。子圉和太宰都認(rèn)識(shí)到孔子了不起，也都阻止孔子得到國(guó)君的賞識(shí)和任用。其不顧公義，如此。,3．宋東逆旅之父說：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！蹦敲?，美到底有沒有標(biāo)準(zhǔn)呢？ 有人認(rèn)為，美是一種感覺，是一種心態(tài)，美的東西到處都有，需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去認(rèn)識(shí)。不同時(shí)代的人、同一時(shí)代的不同的人，對(duì)于美都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和理解。浩瀚無邊、氣勢(shì)磅礴的大海美，晶瑩剔透的露珠也美；高山的險(xiǎn)峻美，石子的光滑也美；高樓大廈、車水馬龍的繁華都市美，茅草屋、籬笆墻、牧童樵夫的恬靜山村也美。,也有人認(rèn)為美是一種客觀存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。美能在形象中顯出，不管是自然界當(dāng)中的“江南可采蓮”的美，社會(huì)里舍身救人的美，還是文學(xué)藝術(shù)中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的美，都有種種具體形態(tài)，而這正是美的形象性所在。,4．“三虱食彘”的故事有何深刻含義和現(xiàn)實(shí)意義？ “三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個(gè)人利益出發(fā)，鼠目寸光，為爭(zhēng)“肥饒之地”而互相爭(zhēng)斗，沒有看到它們的個(gè)人利益是建立在共同利益之上的，一味進(jìn)行毫無意義的爭(zhēng)執(zhí)，很可能因“臘之至”而全被燒死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必須先保住它們賴以生存的母體。 “三虱食彘”的寓言，其實(shí)是人類社會(huì)的一個(gè)縮影。人們往往也像這三個(gè)愚蠢的虱子一樣，為了一點(diǎn)蠅頭小利而互相傾軋、爾虞我詐，不去共同維護(hù)集體利益。而集體利益不存在，哪有個(gè)人利益可言！大到一個(gè)國(guó)家、民族、人類社會(huì)乃至整個(gè)大自然都是同樣的道理。,5．第八個(gè)故事說明什么道理？ 第八個(gè)故事：“魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越?！边@是說魯國(guó)一對(duì)夫婦雙方都有特長(zhǎng)，想要遷往越國(guó)去謀求發(fā)展?！盎蛑^之曰：‘子必窮矣?！边@人斷言他們夫婦一定會(huì)窮困。那魯國(guó)人自然不解，就問道：“何也？”看他怎么說：“履為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無窮，其可得乎？”他的話意思是，草鞋或麻鞋是要穿在腳上踩在腳下的，可是越國(guó)人光著腳板走路(用不著鞋子)；生絹是要做成帽子戴在頭上的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)(用不著帽子)。,憑你們夫婦倆的特長(zhǎng)，倒用不著這些特長(zhǎng)的國(guó)家去活動(dòng)，想要使自己不窮困，難道可以做到嗎？人要想發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，必須具備一定的外部條件。魯國(guó)那對(duì)夫婦竟然想去一個(gè)毫無發(fā)展空間的地方，豈不是十分盲目？ 6．《韓非子》中的故事用來說理，其主要手法是什么？ 善于利用比喻說理。如犁鋤簡(jiǎn)潔清晰的救人救火的比喻，把魯國(guó)身處列國(guó)間的當(dāng)務(wù)之急說得明明白白。楊布跟狗生氣，狗跟楊布生氣，其道理是一樣的。諸如此類。,3．下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A．魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊 B．假人于越而救溺子 C．陳軫貴于魏王 D．焉往而不美 【答案】 D(D是賓語前置，其它的是狀語后置),4．以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是( ) ①子圉見孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復(fù)見也 ②今我已亡之矣。我且曰子取吞之 ③越遠(yuǎn)，利以避難 ④魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊 ⑤紂為象箸而箕子怖 ⑥魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越 A．①②⑤ B．②③⑤ C．②③⑥ D．②④⑥ 【答案】 A,5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) A．子圉把孔子引見給宋國(guó)的太宰，子圉后來問孔子這人怎么樣，太宰給孔子很高的評(píng)價(jià)，希望把孔子引見給國(guó)君。子圉怕孔子得到國(guó)君的重用而忽視了自己的地位，就勸告太宰別把孔子引見給國(guó)君。這則故事說明為國(guó)家選材是來不得半點(diǎn)私心雜念的。 B．狗認(rèn)不認(rèn)識(shí)楊布是憑著楊布出門穿過的衣服，這暗示了做任何事情都不能以貌取人，僅靠容貌判斷會(huì)鬧出許多笑話，判斷一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主義錯(cuò)誤。,C．魯穆公為了跟晉國(guó)、楚國(guó)搞好關(guān)系，以便在患難的時(shí)候能找到盟軍，不惜派兒子們?nèi)ニ麌?guó)掌管兵權(quán)。犁鋤一席話擊中了要害，這樣做是遠(yuǎn)水解不了近渴，所做的對(duì)魯國(guó)潛在的危急于事無補(bǔ)。 D．三只虱子為了在豬身上爭(zhēng)奪最佳地盤吵吵嚷嚷，最后這些虱子不在爭(zhēng)吵一起叮咬豬，豬不勝其紛擾，消瘦了下去。這則寓言表明了人們常常為眼前利益而忙乎，不能為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而籌劃。 【答案】 C(“不惜派兒子們?nèi)ニ麌?guó)掌握兵權(quán)”錯(cuò)),閱讀下面的文字，完成6～8題。 楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是！曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！”…… 桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！” ……,7．下列各項(xiàng)中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是( ) A．衣緇衣而反 B．天雨，解素衣 C．然使十人樹之而一人拔之 D．彘臞，人乃弗殺 【答案】 D(A第一個(gè)“衣”名詞活用作動(dòng)詞，穿，B雨，名詞活用作動(dòng)詞，下雨；C樹，名詞活用作動(dòng)詞，種。),8．把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)水之以涯，其無水者也；富之以涯，其富已足者也。 譯文：___________________________________________ (2)彘臞，人乃弗殺。 譯文：___________________________________________ 【答案】 (1)水用來做邊際的，是沒了水的地方；富裕用來做邊際的，是人感到滿足的地方。 (2)豬消瘦下來，人們就不殺它了。,閱讀下面兩則故事，回答9～10題。 (1)慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉？”慶封曰：“越遠(yuǎn)，利以避難?！弊迦嗽唬骸白兪切囊?，居晉而可；不變是心也，雖遠(yuǎn)越，其可以安乎？” (2)魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也。今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，魯患其不救乎！”,9．第一則故事說明什么道理？ _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 改變環(huán)境不如改變自己。只有洗心革面，才是得到安寧的根本，逃避不是解決問題的辦法。 10．第二則故事說明什么道理？ _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 這個(gè)故事說明遠(yuǎn)水不解近渴、遠(yuǎn)親不如近鄰的道理。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，搞好與鄰國(guó)的關(guān)系非常重要。,