2019-2020年高三歷史魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化學(xué)案 舊人教.doc

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2019-2020年高三歷史魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟和文化學(xué)案 舊人教 【考試目標】 一、魏晉南北朝的社會經(jīng)濟 （一）魏晉南北朝社會經(jīng)濟的特點 1、 ；2、 ； 3、 ；4、 。 （二）江南農(nóng)業(yè)的開發(fā) 1、概況：土地開墾；技術(shù)進步；水利興修；作物品種增多；產(chǎn)量提高 2、特點：各地發(fā)展 ， 地區(qū)最發(fā)達， 、 和 是重要產(chǎn)量區(qū)。 3、意義：使南北經(jīng)濟趨向平衡，為以后我國 打下基礎(chǔ)。 4、江業(yè)農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因： （1）勞動力和技術(shù)因素： ； （2）民族融合： ； （3）統(tǒng)治者的措施得力： 。 （三）北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展： 1、研制新農(nóng)具，推廣新技術(shù)：如曹魏時 改進了翻車，用于 ； 2、興修水利：曹魏興復(fù)了許多 ； 3、開發(fā)邊疆：十六國北朝時 和 地區(qū)開發(fā)。 （四）手工業(yè)的發(fā)展： 1、絲織業(yè)：曹魏紡織中心 、 ；吳國培育出 ；蜀漢的 ，遐邇聞名，行銷吳、魏。 2、冶煉業(yè)：北魏 以制造軍刀著稱，又發(fā)明了把生鐵和熟鐵合煉成鋼的 法。 3、制瓷業(yè)：南方盛產(chǎn) ，北方創(chuàng)制出 ，為制瓷來開辟了廣闊的前景。 4、造紙業(yè)：這一時期紙張逐漸取代 ，成為最主要的書寫材料。北方的 、 ，南方的 、 都是有名的造紙中心。 （五）商業(yè)的發(fā)展：南方商品經(jīng)濟相對活躍 二、魏晉南北朝的文化 （一）科學(xué)技術(shù)的進步 1、數(shù)學(xué)：魏晉時 提出了計算圓周率的正確方法。南朝祖沖之計算出圓周率的精確數(shù)在 ～ 之間，著有《 》 2、農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著有《 》，是中國 的農(nóng)書。 3、地理：西晉的裴秀繪制《 》，提出繪制地圖的原則；北魏酈道元著《 》是一部歷史、地理、文學(xué)價值都很高的綜合性地理著作。 （二）宗教和哲學(xué) 1、道教：東晉 改造道教，道變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教；蕭梁間的 吸收佛教教義和 ，豐富了道教教義，建立起 體系。 2、佛教： （1）迅速傳播的原因：其教義宣揚 ，為窮苦中的百姓找到了一條精神解脫之路；也適合統(tǒng)治階級 的需要。 （2）危害： ； ； 。 3、哲學(xué)：反佛滅佛的斗爭代表：南朝齊梁間的范縝寫《 》，從理論上給佛教以沉重打擊，是對我國古代樸素唯物思想的重大發(fā)展。北魏 和北周 ，先后滅佛。 （三）文學(xué)： 1、特點： 。詩歌完成了古詩到四言、五言、騷體到 的過渡。 2、建安文學(xué)：以 為代表，代表作有曹操的《 》、王粲的《 》和蔡文姬的《 》。 3、東晉詩人陶淵明的 詩，其代表作有《 》《 》 4、南北朝的新的樂府詩，即 大為盛行。南方的《 》，北方的《 》《 》。 （四）藝術(shù)： 1、書法： （1）東漢末年，書法成為一種 ， 是有名的書法家； （2）曹魏的 ，開始把字體由隸書轉(zhuǎn)化為 ； （3）東晉的 世稱“書圣”代表作有《 》、《 》其子 書法造詣極高，與父合稱為“二王”。 2、繪畫：三國時的 是佛像畫的始祖。 是東晉最著名的畫家，代表作有《 》《 》等。 3、雕塑：山西大同的 、河南洛陽的 等，后來成為聞名世界的藝術(shù)寶庫。 【題型示例】 例1 南北朝時期我國經(jīng)濟發(fā)展的突出特點是 A．新興封建城市開始出現(xiàn) B．南北經(jīng)濟發(fā)展趨向平衡 C產(chǎn)生了新的生產(chǎn)方式 D．引進農(nóng)作物新品種，并廣泛種植 〖解前思考〗注意“突出特點”，是這個階段特有的經(jīng)濟發(fā)展特點。 〖解析〗江南經(jīng)濟迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢，是這一時期經(jīng)濟發(fā)展的特點之一，這就使南北經(jīng)濟發(fā)展趨于平衡。B項為正確選項。A項出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期。C項錯誤，這一時期的生產(chǎn)方式仍是封建制，而沒有出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式。D項是宋代和明代的特點，不是這一時期的特點。 〖答案〗B 〖解后歸納〗魏晉南北朝時期，社會經(jīng)濟特點：江南經(jīng)濟開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢（這一狀況導(dǎo)致了南北經(jīng)濟趨向平衡，為我國經(jīng)濟重心南移打下了基礎(chǔ)）；士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位；商品經(jīng)濟水平較低；各民族經(jīng)濟交流加強。 例2 材料解析題： 材料一 (北周武帝)“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下?！? 材料二 (滅齊后，北周武帝下令禁齊境內(nèi)佛教)：“現(xiàn)成寺廟，出四十千，并賜王公，充為第宅。五眾釋門，減三百萬，皆復(fù)軍兵，還歸編戶。融擴佛像，焚燒經(jīng)教，三寶福財，簿錄入官，登即賞賜，分散蕩盡?！? 材料三 (周武帝總結(jié)滅佛結(jié)果說)：“自廢以來，民役稍稀，租調(diào)年增，吾師日益，東平齊國，西定妖戎，國安民樂，豈非有益?” ——以上摘自中學(xué)課本 閱讀材料后思考：滅佛與北周武帝改革的關(guān)系。 〖解前思考〗注意材料中的有效信息，切不可脫離材料單純回憶書本知識。 〖解析〗本題通過北周武帝滅佛的歷史事實的陳述，旨在考查學(xué)生再認重大歷史事件及處理歷史材料，進行綜合分析的能力。本題有一點是明確的，即滅佛是北周武帝改革的一項重要組成部分。那么，怎樣體現(xiàn)與改革的關(guān)系呢?從材料一和二可知，北周武帝滅佛是為了“求兵”“取地”和“三寶福財、簿錄入官”，從而達到增加財政收入，擴大資源，減輕人民負擔(dān)的目的。至此，滅佛與改革的關(guān)系不難回答。 〖答案〗北周武帝滅佛是改革的措施之一。南北朝時期，佛教熾盛，寺院占有大量勞動力和土地，嚴重影響政府財政收入和資源。為此，北周武帝通過滅佛，改善了征稅、征兵的環(huán)境，加強了封建統(tǒng)治階級的力量，削弱宗教在社會上的影響力。最終鞏固了封建統(tǒng)治，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為統(tǒng)一的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。 〖解后歸納〗魏晉南北朝時期佛教盛行的原因：（1）佛教宣揚靈魂可以脫離肉體永遠存在，能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生能忍受苦難，虔誠信佛，來世可以得到幸福。佛教的宣傳具有很大的欺騙性。（2）為鞏固統(tǒng)治者重視宗教對麻痹人民思想的作用，大力提倡佛教。（3）人民飽受戰(zhàn)亂或壓迫痛苦，容易信仰佛教。 佛教盛行，對中國的影響：佛教被統(tǒng)治者作為麻痹人民、維護統(tǒng)治的一種工具，統(tǒng)治者推崇佛教，導(dǎo)致佛寺政治經(jīng)濟勢力大、僧侶貴族同世俗地主的矛盾斗爭。導(dǎo)致軍隊戰(zhàn)斗力削弱、官吏不問政事、政治腐敗。導(dǎo)致勞動力減少、威脅國家稅收，影響了經(jīng)濟發(fā)展；佛教盛行，有利于統(tǒng)治者利用佛教加強邊疆地區(qū)的管理，使統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固和發(fā)展。對中國的文學(xué)藝術(shù)有重大影響。如宗教畫盛行，和佛教有關(guān)的建筑藝術(shù)和石窟藝術(shù)得到發(fā)展；佛教盛行導(dǎo)致思想界斗爭尖銳。如儒學(xué)與佛學(xué)之爭，道教與佛教之爭，皇權(quán)與佛教之爭，唯物主義與有神論之爭等等。總之，佛教盛行對中國的影響深遠。