2019-2020年高中歷史 1.7 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化1教案 新人教版.doc
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2019-2020年高中歷史 1.7 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化1教案 新人教版 ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.了解老子和他的辯證法思想。 2.理解并掌握孔子的“仁”及其對(duì)教育和文化的貢獻(xiàn)。 3.掌握戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景以及墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子等代表人物的主張。 4.掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的主要成就。如《詩經(jīng)》、屈原的《離騷》、孟子和莊子的散文等。 德育目標(biāo) 1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,出現(xiàn)了老子、孔子等許多著名思想家和著作,對(duì)我國和世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 2.“百家爭(zhēng)鳴”促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,也有利于文學(xué)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的總結(jié)與交流。 3.我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》和屈原創(chuàng)作的楚辭,在我國文學(xué)史和世界文學(xué)史上都占有重要地位。先秦諸子的散文,是我國古代文學(xué)的寶貴財(cái)富。 4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,我國在天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的成就,都具有世界先進(jìn)水平?!赌?jīng)》中總結(jié)和提煉的大量物理學(xué)知識(shí),也在我國科學(xué)史上寫下了光輝的一頁。 5.長(zhǎng)沙楚國遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鐘和其他樂器,反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期繪畫和音樂藝術(shù)已具有很高的水平。 6.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,文化空前繁榮,科學(xué)技術(shù)取得許多世界領(lǐng)先的成就,反映了古代中國在當(dāng)時(shí)世界上的先進(jìn)地位,值得我們自豪。 能力目標(biāo) 1.使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮局面,是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,階級(jí)關(guān)系劇烈變化,奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。從而培養(yǎng)學(xué)生正確理解經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者辯證關(guān)系的能力。 2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)分析、比較和評(píng)價(jià)不同學(xué)術(shù)思想和歷史文化名人的能力。 ●教學(xué)重點(diǎn) 1.老子和孔子的主張及其影響。 2.“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因和盛況。 3.文學(xué)、藝術(shù)、科技的主要成就。 ●教學(xué)難點(diǎn) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子的思想和對(duì)他們的評(píng)價(jià)。 ●教具準(zhǔn)備 1.投影儀。 2.有關(guān)思想、文學(xué)、藝術(shù)等方面的圖片和文字資料。 3.多媒體課件。 ●教學(xué)方法 1.講解法:對(duì)于重要的理性分析內(nèi)容,主要由教師講解,應(yīng)注意深入淺出地分析問題和演繹思維的流暢性。 2.比較法:在向?qū)W生介紹各種思想主張的同時(shí),積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同流派、不同主張的比較分析,從而進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)。 ●課時(shí)安排 兩課時(shí) ●課堂構(gòu)思 本節(jié)知識(shí)內(nèi)容多、頭緒多,但無論是哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù),都應(yīng)突出其在世界上的先進(jìn)地位和對(duì)后世的影響,以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。同時(shí)在講授思想、文學(xué)等內(nèi)容時(shí),必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征緊密結(jié)合。另外還要注意其他幾點(diǎn):一、合理地安排教學(xué)時(shí)間,尤其應(yīng)注意不要平均分配教學(xué)時(shí)間。二、注意梳理重要知識(shí)點(diǎn),幫助學(xué)生記憶;對(duì)于理性知識(shí)內(nèi)容,關(guān)鍵是要激活學(xué)生思維,對(duì)一些問題展開討論,注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維過程中的火花。在探討問題時(shí),教師要注意尺度和時(shí)間。 ●教學(xué)過程 [導(dǎo)入新課] 之一:導(dǎo)入語例示 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是奴隸制逐步解體,封建制逐漸形成的時(shí)期,是中國古代社會(huì)新舊交接的過渡階段。在歷史轉(zhuǎn)折的前夜,經(jīng)濟(jì)、政治上的劇烈變化,必然要反映到思想文化領(lǐng)域上來。從而涌現(xiàn)出一些燦爛奪目的思想文化成果和許多杰出的思想家、政治家、軍事家和教育家。這一時(shí)期思想文化領(lǐng)域最突出的變化一是諸子百家、百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn),二是文學(xué)藝術(shù)和科技的發(fā)展。今天我們就來了解一下當(dāng)時(shí)的盛況。 之二:?jiǎn)栴}式導(dǎo)入 [教師提問] 我們?cè)?jīng)用四個(gè)“大”,對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史特征作過一個(gè)高度的概括,請(qǐng)問是哪四個(gè)“大”? [學(xué)生回答]是大變革、大分化、大動(dòng)蕩和大發(fā)展。 [教師提問]這四個(gè)“大”又作何解釋呢? [學(xué)生甲回答]大變革指的就是當(dāng)時(shí)社會(huì)新舊形態(tài)的更替,是最根本的歷史特征。 [學(xué)生乙回答]大分化是指在社會(huì)急劇變化的時(shí)代里,在舊的社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了一些新的階級(jí)力量和經(jīng)濟(jì)因素,也就是指封建生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和地主階級(jí)的出現(xiàn)。 [學(xué)生丙回答]大動(dòng)蕩是指戰(zhàn)亂以及戰(zhàn)亂給社會(huì)造成的影響。 [學(xué)生丁回答]大發(fā)展指的是在社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的大背景下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合、統(tǒng)一步伐加快、社會(huì)日益進(jìn)步。 [教師過渡]在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,經(jīng)濟(jì)政治都取得了迅速地發(fā)展進(jìn)步,而這一時(shí)期也是我國古代思想文化大發(fā)展的時(shí)期。那時(shí)候,哲學(xué)思想,流派紛呈,百家爭(zhēng)鳴;文學(xué)藝術(shù),百花爭(zhēng)艷;科學(xué)技術(shù),世界領(lǐng)先。文化呈現(xiàn)出一派繁榮景象,今天這節(jié)課就讓我們來切實(shí)感受一下這種景象。 [板書]第七節(jié) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化 一、老子和孔子 [教師講述]在社會(huì)大變革的年代,新舊階級(jí)之間,各階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家,都企圖按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求,對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬事萬物做出解釋,或提出主張,于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里的“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的各派,史稱為“諸子百家”。其中主要的有儒、道、墨、法、名、陰陽、兵、縱橫、農(nóng)、雜等家。在思想領(lǐng)域影響最大的是前四家,我們首先來學(xué)習(xí)在春秋時(shí)創(chuàng)立的道家和儒家學(xué)說。 [板書] 1.道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想主張 [教師講述]老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想主張主要反映在《道德經(jīng)》一書里。老子的學(xué)說比較深?yuàn)W,其核心是“道”。他把“道”看作世界萬物的本源。 [投影顯示] 《道德經(jīng)》摘要 1.“道生一,一生二,二生三,三生萬物” (“道”是第性的,天下萬物都是“道”派出來的) 2.“道之為物,惟恍惟惚?!? (道就是無形、無象、無體的“恍惚”,也就是“無”) 3.“天下萬物生于有,有生于無?!? (把不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無”作業(yè)世界萬物的本源) [教師講述]學(xué)術(shù)界把老子的這種思想看作是一種客觀唯心主義思想。在簡(jiǎn)單地接觸了老子深?yuàn)W的想法之后,我們更應(yīng)該了解的是老子學(xué)說的精華,即他的樸素辯證法思想。 [板書] a.樸素的辯證法思想(精華) [教師講述] 老子認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不斷地運(yùn)動(dòng)著,他把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面,而這兩個(gè)方面又互相聯(lián)系、互相依存。他說:“有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,聲音相和,前后相隨。”他還進(jìn)一步提出一切事物都要向它的反面轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn),關(guān)于這一點(diǎn),老子有一句名言有沒有同學(xué)能夠講一講? [學(xué)生回答]這句名言是“禍兮,福之所倚”,“福兮,禍之所伏”。 [教師講述]很好。同樣意思的話還有“曲則全,枉則直”,“物壯則老”等。盡管老子的辯證法思想也有很大局限性,我們但仍應(yīng)該從其中看到他的進(jìn)步性。 [教師過渡]前面我們已經(jīng)提到,在社會(huì)大變革的年代,代表各階級(jí)、各階層的思想家,都提出了符合本階級(jí)、本階層利益和要求的主張,身處在動(dòng)蕩年代的老子又代表了當(dāng)時(shí)的哪一批人的利益呢?要知道這一點(diǎn)就必須了解老子的政治思想“無為而治”。 [板書] b.政治思想“無為而治”(影響大) [教師講述] 老子說:“道常無為而無不為?!币馑际钦f道經(jīng)常是無為的,但沒有哪一件事不是它干出來的。他主張統(tǒng)治者要“無為”,少一點(diǎn)欲望,少一點(diǎn)作為,同時(shí)也使“民無知、無欲、無為”,這樣才能使天下安定,政權(quán)鞏固,達(dá)到“無不為”的目的。他反對(duì)儒家的“仁義”,同時(shí)也反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民。老子的理想社會(huì)是“小國寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代,大家都過著簡(jiǎn)單的原始生活,“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。這是一種違背歷史發(fā)展、企圖把歷史拉回倒退的想法,是沒落階級(jí)在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的一種精神寄托。而他的這種政治思想對(duì)后代政治有很大的影響。 [板書] 2.儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子和他的思想 a.“仁”的學(xué)說是孔子思想的核心 [教師講述] 孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。我們應(yīng)該對(duì)他影響深遠(yuǎn)的思想主張有一個(gè)清楚的了解?!叭省钡膶W(xué)說是孔子思想的核心??鬃雨P(guān)于“仁”的論述很多,在記錄孔子主要言行的《論語》中“仁”字出現(xiàn)109次。孔子是如何對(duì)“仁”作解釋的呢? [學(xué)生回答]孔子說“仁者,愛人”和“己所不欲,勿施于人”,主張以愛人之心和諧人際關(guān)系。 [教師講述]請(qǐng)大家閱讀課本P20上一段《論語陽貨》關(guān)于“子張問仁”的引文以及對(duì)引文的注釋。 [學(xué)生閱讀后,教師講述]我們可以清楚地看到,孔子講“仁”“愛人”是有階級(jí)性的,是為統(tǒng)治者服務(wù)的。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,強(qiáng)調(diào)人道原則,具有很大的進(jìn)步意義。 [板書] b.政治思想 [教師講述]孔子的政治思想是建立在“仁”“愛人”思想基礎(chǔ)上的,書上是怎樣表述的呢? [學(xué)生回答]孔子主張以德治民、反對(duì)苛政和任意刑殺;主張維護(hù)周禮;主張逐步改良。 [板書] 以德治民、反對(duì)苛政和任意刑殺 主張維護(hù)周禮 [教師講述]孔子以德治民、反對(duì)苛政和任意刑殺等政治主張,在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛飛的年代是進(jìn)步的;孔子的保守思想表現(xiàn)在他主張維護(hù)周禮,主張貴賤有序、維護(hù)等級(jí)制度等方面。孔子在政治上有保守的一面,但并不是頑固派,他在政治上尊崇堯、舜、文、武、周公,贊揚(yáng)西周的制度,認(rèn)為那時(shí)是人類的理想社會(huì)。他的這一思想并不是要?dú)v史倒退,而是反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿,他認(rèn)為舊的制度也可以“損益”改動(dòng),希望當(dāng)政者有所興革??梢娍鬃拥恼嗡枷胫校扔幸恍┚哂羞M(jìn)步意識(shí)的新思想、新觀念,也有維護(hù)奴隸制的舊思想、舊觀念??鬃由谛屡f代謝的變動(dòng)劇烈的時(shí)代,他是一只腳踏進(jìn)新世界,另一只腳卻還深深陷在舊世界里而拔不出來。他在思想上的這種矛盾,正是現(xiàn)實(shí)矛盾的反映。不過他的基本態(tài)度是為貴族利益服務(wù),這是明顯的。 [板書] c.教育思想與活動(dòng) [教師講述] 孔子是一個(gè)偉大的教育家。三十幾歲時(shí),孔子開始以講學(xué)為業(yè),他是最早創(chuàng)立私學(xué)的人之一,是第一個(gè)大規(guī)模招收弟子的教育家。他以“有教無類”的教育思想辦學(xué),即教育不問出身,使平民也有受教育的機(jī)會(huì),從而擴(kuò)大了教育的范圍,打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面。在書上的小字所舉的例子中,充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 [板書] d.孔子對(duì)保存古代文化典籍的貢獻(xiàn) [教師講述] 相傳孔子晚年在魯國整理一些文化典籍,其中包含《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《易》和《春秋》五部書,這在后來都成為儒家尊奉的經(jīng)典,即“五經(jīng)”。 孔子死后,弟子們把他的言論編為《論語》一書,也成為“四書”中的一部。漢武帝時(shí)“獨(dú)尊儒術(shù)”,以儒家思想為封建正統(tǒng)思想,這些書籍成為封建教育的基本教材,儒家文化也就成為我國傳統(tǒng)文化的最主要部分。 [教師過渡] 孔子經(jīng)常帶著一些學(xué)生,周游列國,受到各國當(dāng)權(quán)人物的款待,雖然他沒有在政治實(shí)踐上得到親自檢驗(yàn)自己政治理想的機(jī)會(huì),但是在幾十年的政治、教學(xué)實(shí)踐中,孔子及其弟子逐漸形成了一個(gè)頗具影響的儒家學(xué)派,揭開了戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的序幕。 [板書]二、百家爭(zhēng)鳴 1.概況 [教師講述] 從春秋中期開始,“學(xué)在官府”的局面被逐漸打破,聚徒講學(xué)和著書立說之風(fēng)開始形成,到戰(zhàn)國時(shí)期,此風(fēng)蔚然,為諸子百家的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。由于社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩和巨大變革,戰(zhàn)國時(shí)代各個(gè)學(xué)派的代表人物便紛紛著書立說,闡述哲理、議論政治,并從不同階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)展開思想斗爭(zhēng),“百家爭(zhēng)鳴”的局面遂由此而形成。在百家爭(zhēng)鳴中的主要學(xué)派有儒、墨、道、法等家。其中以儒、墨兩家影響最大,并稱“顯學(xué)”,其次是道家,也是對(duì)抗儒、墨兩家的實(shí)力派。 [板書] 2.墨家創(chuàng)始人墨子的思想 [教師講述]墨子創(chuàng)立了一個(gè)與當(dāng)時(shí)儒家名氣相近的墨家學(xué)派,這個(gè)學(xué)派在整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)代十分活躍。墨子開創(chuàng)的思想體系有十大內(nèi)容?!凹鎼邸薄胺枪ァ薄吧匈t”是比較著名的主張。 [板書]兼愛(核心) 非攻 尚賢 [教師提問]其中“兼愛”又是墨子學(xué)說的核心,其他許多觀點(diǎn)都是圍繞“兼愛”展開的。那么何謂“兼愛”呢? [學(xué)生回答]“兼愛”就是愛一切人,不分“王公大人”和“萬民”的階級(jí)差別,都要同等地愛。 [教師講述]墨子認(rèn)為人與人之間,應(yīng)該相愛,提倡無差別的愛,要求把別人的身、家、國看成像自己的一樣視人如己,正所謂:“視人之身,若視其身”。這跟孔子所講的“仁”不同,孔子的“仁”是有階級(jí)性的。此外,墨子又從“兼愛”出發(fā),提出“非攻”之說,反對(duì)一切掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子在政治上提出“尚賢”的主張,反對(duì)王公大人的“無故富貴”,任人唯親,主張推舉有才能的人管理政治,所謂“雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之”。 [教師提問]在了解了墨子的主要思想以后,我們應(yīng)該如何去評(píng)價(jià)他的這些主張呢? [學(xué)生甲回答]墨子的這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是進(jìn)步的。 [學(xué)生乙回答]墨子的思想代表了平民的利益。 [學(xué)生丙回答]“非攻”的主張反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望。 ………… [教師講述]大家講得都很好。戰(zhàn)國時(shí)期,儒墨齊名,直到戰(zhàn)國后期,墨家弟子仍“充滿天下”“不可勝數(shù)”,有“孔墨顯學(xué)”之說。為何墨家的思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的影響會(huì)如此之大?如何評(píng)價(jià)“兼愛”“非攻”等思想?讓我們一起來看一道1994年全國歷史高考問答題,以此來加深印象。 [投影顯示] 墨子說:“欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,當(dāng)兼相愛、交相利?!庇终f:“(戰(zhàn)爭(zhēng))春則廢民耕稼樹藝,秋則廢民獲斂,……百姓饑寒凍餒而死者,不可勝數(shù)?!本蜕弦哉?,指出其思想核心,說明其社會(huì)根源,并分析其積極意義。 [學(xué)生討論后,顯示參考答案] 1.這些言論的思想核心是:“兼愛”“非攻”。 2.墨子生活在戰(zhàn)國初期。當(dāng)時(shí),社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革,封建經(jīng)濟(jì)初步形成,隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。我們深受剝削和壓迫,要求擺脫貧困,渴望溫飽富裕。同時(shí),各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已,生靈涂炭,生產(chǎn)破壞。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂,渴望安定。 3.墨子的這些言論在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。墨子要求人們互愛互利,反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng),是符合人民利益的。他的這些言論在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。墨要求人們相親相愛,互助互利,和睦安定,共同富裕,是符合人民利益的。他反掠奪戰(zhàn)爭(zhēng),譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)的破壞,這也是符合人民利益的。墨子提出“兼愛”“非攻”,企求一個(gè)和平安定的環(huán)境,發(fā)展生產(chǎn),有利于社會(huì)進(jìn)步,順應(yīng)了歷史的潮流。墨子的這些言論,是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶,是值得弘揚(yáng)的。 [教師講述]墨子出身于勞動(dòng)者,自稱“賤人”,他的思想代表了小生產(chǎn)者的利益,也一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民的愿望,有積極意義,但他的“兼愛”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。 [教師過渡]大約墨子謝世四年,儒家與孔子齊名的另一著名代表人物孟子降生在魯國的一個(gè)附屬小國——鄒。孟子曾就學(xué)于孔子之孫子思,繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說。他所處的時(shí)代,封建制度已經(jīng)確立,地主階級(jí)基本上鞏固了統(tǒng)治地位。孟子站在新興地主階級(jí)的立場(chǎng)上,提出了自己的政治主張,其中最具代表性的主張就是“仁政”和“民貴君輕”。 [板書] 3.孟子的思想主張 “仁政” “民貴君輕” [教師講述]他繼承孔子的“仁”的思想而有所發(fā)展,提出施行“仁政”的主張。他主張“政在得民”,強(qiáng)烈地反對(duì)暴政,反對(duì)諸侯混戰(zhàn),反對(duì)殘酷的剝削和壓迫,對(duì)當(dāng)時(shí)各國的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)多有抨擊。孟子還提出“民貴君輕”的古代民主思想。他認(rèn)為,得民心的做國君,失民心的國君是人人得而誅之的獨(dú)夫,而國君危害了國家的時(shí)候可以更換。 [教師提問]孟子主張給農(nóng)民一定的土地,不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間,寬刑薄稅。所謂“省刑罰、薄稅斂”“勿奪民時(shí)”等正是這一主張的反映。請(qǐng)大家思考一下,孟子這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有怎樣的意義? [學(xué)生討論后,回答]孟子希望統(tǒng)治者如此對(duì)待農(nóng)民,一方面可以緩和尖銳的社會(huì)矛盾,另一方面可以把農(nóng)民牢牢地束縛在土地上,這些對(duì)社會(huì)封建化的進(jìn)程和封建土地制度鞏固都能夠起到促進(jìn)作用。 [教師講述]由此我們可以發(fā)現(xiàn),孟子是地主階級(jí)的思想代表。他所采取的辦法是調(diào)和的,但他痛恨暴政,重視人民經(jīng)濟(jì)生活及其在政治上的重要性,是有進(jìn)步意義的。孟子很有政治抱負(fù),先后游歷宋、魏、齊諸國20年,希望以其“仁政”學(xué)說輔佐大國之君。然而各國忙于攻伐之時(shí),盡管國君都很尊重孟子,但終無人采納他的主張。晚年的孟子只好回故里從事教育,著書立說。然而孟子提出的一套完整的思想體系,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 [教師過渡]在司馬遷所著的《史記》卷七十四中有一篇《孟子荀卿列傳》,將孟子、荀子二人合傳,因?yàn)槊献?、荀子都是孔子儒家學(xué)說的繼承人。在了解了孟子的思想之后,讓我們?cè)賮砜纯聪惹厝寮易詈笠晃淮髱煛髯拥闹鲝垺? [板書] 4.荀子的樸素唯物主義思想 [教師提問]荀子有哪些主張呢? [學(xué)生回答]荀子認(rèn)為自然有自己的規(guī)律,星墜日食,刮風(fēng)下雨,春生夏長(zhǎng),是自然的正?,F(xiàn)象;他還主張“制天命而用之”,即掌握自然的變化規(guī)律而利用它,造福人類。 [板書]“天行有?!? “制天命而用之” [教師講述]荀子的自然觀,發(fā)展了春秋戰(zhàn)國以來的樸素唯物主義和無神論的思想。他認(rèn)為“天行有?!保J(rèn)為日月、四時(shí)、風(fēng)雨、寒暑、陰陽等自然界變化的現(xiàn)象,它們有自己的法則,但并沒有意志和目的。他說,天不會(huì)因?yàn)槿藗兣吕渚腿∠?,地不?huì)因?yàn)槿藗兿舆h(yuǎn)就縮小它的面積,自然界的運(yùn)行法則,不因?yàn)橛辛速t明的堯才存在,也不因?yàn)槌隽吮┡暗蔫罹拖АKf,人們對(duì)流星的墜落和樹木發(fā)出的怪聲,都很害怕,其實(shí)這是天地陰陽的變化,是少見的現(xiàn)象,沒有什么可害怕的。他認(rèn)為,如果人們加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),又節(jié)約開支,天就不能使人貧窮;衣食周全,又經(jīng)?;顒?dòng)身體,天就不能使人生病;如果人們荒廢了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又奢侈浪費(fèi),天也不能使人們富裕;衣食不足而又很少活動(dòng),天也不能使人健康。舉了這么多例子,想必大家已經(jīng)看到了荀子的這種思想的進(jìn)步性。 荀子提出“制天命而用之”的自然觀。他認(rèn)為,人有充分的主觀能動(dòng)作用,能夠適應(yīng)和利用自然法則,從而就能役使萬物,主張充分發(fā)揮人的力量去控制、利用自然。這一點(diǎn)也恰恰體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國以來社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,人們征服自然、改造自然的能力有了大大地提高。荀子的這種思想反映了地主階級(jí)在封建社會(huì)上升過程中的新興氣象,這跟孔、孟、老、及墨家的思想面貌是很不同的。 另外我還要補(bǔ)充一點(diǎn),就是荀子的一種政治思想,他把統(tǒng)治者與人民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。他說:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”這一理論觀點(diǎn)對(duì)后代的政治思想有很大的影響,成為有作為的帝王(如唐太宗李世民)的座右銘。 [教師過渡]與荀子積極進(jìn)取的唯物思想明顯對(duì)立的是莊子。他是戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表人物,與老子并稱“老莊”。 [板書] 5.莊子的道家思想 [教師講述] 他繼承了老子的學(xué)說,比老子還要消極。并把“道”發(fā)展成主觀唯心主義,認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。他認(rèn)為人通過修養(yǎng)可以得道,就可以擺脫人間的煩惱,“天地與我并生,而萬物與我為一”,在他看來,是與非、生與死,是醒是夢(mèng),誰也判斷不清,由此得出:追求、奮斗一概沒用,是自找麻煩。可見,莊子的思想比老子還要消極。那么他又代表了當(dāng)時(shí)哪一部分人的思想呢? [學(xué)生回答]沒落的奴隸主貴族。 [教師講述]是的,他的思想反映了沒落奴隸主階級(jí)頹廢悲觀的精神狀態(tài)。同時(shí),莊子還鄙視富貴利祿,痛恨“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的不公平社會(huì)現(xiàn)象。 [教師過渡]與莊子消極無為思想形成鮮明對(duì)比的不僅僅是荀子的思想。儒學(xué)大師荀子還有一個(gè)學(xué)生,叫韓非,出身韓國貴族。不過他沒有師承儒學(xué),而是繼承和發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想,形成了一套完整的法家政治學(xué)說體系。法家思想是與道家思想明顯對(duì)立的。 [板書] 6.韓非子的法家思想 [教師講述]法家思想的代表人物有很多,我們?cè)谇懊娴膶W(xué)習(xí)中已經(jīng)接觸到了幾個(gè),如戰(zhàn)國前期的李悝、商鞅等,那些主持各國變法的人物大都是屬于法家的,從商鞅變法的許多內(nèi)容中,我們已經(jīng)可以依稀了解到法家的一些思想。我們現(xiàn)在要了解的韓非子,則是一位生活在戰(zhàn)國后期的法家思想的集大成者。 [教師提問]韓非子的法家思想有哪些主張呢?這些主張又代表了哪些人的利益呢? [學(xué)生閱讀后,回答]韓非子認(rèn)為歷史是不斷向前發(fā)展的,當(dāng)代必然勝過古代。人們不必遵循古代傳統(tǒng),而應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革;主張“以法為本”來治國,除國君外,所有臣民都必須受法的約束。他的這些主張是代表了新興地主階級(jí)的利益的。 [教師講述]韓非子的主張可以概括為歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)和法治思想。 [板書]歷史進(jìn)化觀點(diǎn)、法治思想 [教師講述]韓非子提出歷史進(jìn)化觀點(diǎn)正是想來證明戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)地位的變動(dòng)和財(cái)富、權(quán)力的轉(zhuǎn)移具有合理性和進(jìn)步性,進(jìn)行改革的必然性和必要性,很顯然這種主張改革,反對(duì)復(fù)古的思想,正是新興地主階級(jí)的思想。而主張法治的思想,更能夠說明這一點(diǎn)了。為什么這么說呢? [學(xué)生回答]因?yàn)榉ㄖ蔚膶?duì)象是除國君以外的所有臣民,無論誰犯法都要受到懲治。這在當(dāng)時(shí)對(duì)打擊奴隸主貴族特權(quán),鞏固地主階級(jí)統(tǒng)治有積極意義的。 [教師補(bǔ)充]韓非子還提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家的主張。所謂“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效”講的就是集權(quán)主張,其中的“圣人”指的就是國君。 [板書]建立君主專制中央集權(quán)的封建國家 [教師講述]韓非子的這一主張非常符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流,因此他的著述傳到秦國,當(dāng)時(shí)的秦王嬴政看后贊嘆不已,并逼著韓國國君派韓非子入秦,韓非子的法家理論后來成為秦始皇推行法治、建立專制主義中央集權(quán)國家的指導(dǎo)思想。 [教師提問]請(qǐng)大家設(shè)想一下在當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)下,哪一家的學(xué)說對(duì)封建統(tǒng)治者最為有用呢? [學(xué)生回答]法家思想。 [教師講述]在戰(zhàn)國時(shí)期封建制度初步建立,各國的封建統(tǒng)治者都力求圖強(qiáng)革新,以鞏固其統(tǒng)治,進(jìn)而稱霸天下。而法家的主張對(duì)于加強(qiáng)君權(quán),維護(hù)封建統(tǒng)治,進(jìn)而壯大國家實(shí)力有很大的促進(jìn)作用。 [教師小結(jié)]通過這節(jié)課的學(xué)習(xí),我們可以看到,隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成,封建地主階級(jí)掌握了政權(quán),階級(jí)關(guān)系發(fā)生巨大變化,新舊勢(shì)力劇烈斗爭(zhēng),從而促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活躍,形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面,涌現(xiàn)了一大批思想家,他們掀起了中國歷史上空前的廣泛思潮,在中國古代思想和文化史上寫下了重重的一筆。 [布置作業(yè)] 1.提出了“圣人茍可以強(qiáng)國,不法其故;茍可以利民,不循其理”的思想家是 A.墨子 B.孟子 C.商鞅 D.荀子 答案:C 2.“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是 A.滿足新興地主階段的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政 C.成為各國變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ) 答案:A 3.韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)是 A.把法律作為至高無上的準(zhǔn)則 B.用法律來約束個(gè)人的行為 C.法律是君主治理天下的工具 D.用法律代替?zhèn)€人意志的統(tǒng)治 答案:C 4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,我國思想界異?;钴S,概述這種文化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)和突出特征,并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會(huì)原因。 答案:(1)表現(xiàn):①道家:老子,其學(xué)說含有樸素辯證法思想,政治上主張“無為”,反對(duì)采用嚴(yán)刑竣法。莊子,認(rèn)為世界是“我”主觀產(chǎn)物,鄙視富貴利祿,痛恨不公平社會(huì)現(xiàn)象。②儒家:孔子,提出“仁”,具有古典人道主義性質(zhì);主張“禮”,維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。孟子,主張施行仁政,提出“民貴君輕”思想;反對(duì)苛政,保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間并寬刑薄稅。荀子,具有唯物主義思想,主張“制天命而用之”。③墨家;墨子,主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”,體現(xiàn)了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望。④法家:韓非子,主張改革,以法治國等。 (2)突出特征:體現(xiàn)了歷史變革時(shí)期最富自由意識(shí)和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點(diǎn)。 (3)社會(huì)原因:①春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。②社會(huì)大變革和各國紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。③私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。 ●板書設(shè)計(jì) 第一章 祖國歷史的開篇——先秦 第七節(jié) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化 一、老子和孔子 1.道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想主張 a.樸素的辯證法思想(精華) b.政治思想“無為而治”(影響大) 2.儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子和他的思想 a.“仁”的學(xué)說是孔子思想的核心 b.政治思想 c.教育思想與活動(dòng) d.孔子對(duì)保存古代文化典籍的貢獻(xiàn) 二、百家爭(zhēng)鳴 1.概況 2.墨家創(chuàng)始人墨子的思想 兼愛(核心) 非攻 尚賢 3.孟子的思想主張 “仁政”“民貴君輕” 4.荀子的樸素唯物主義思想 “天行有?!? “制天命而用之” 5. 莊子的道家思想 6.韓非子的法家思想 歷史進(jìn)化觀點(diǎn) 法治思想 建立君主專制中央集權(quán)的封建國家- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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