2019-2020年高中語文 4.12《作為生物的社會(huì)》學(xué)案 新人教版必修5.doc

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2019-2020年高中語文 4.12《作為生物的社會(huì)》學(xué)案 新人教版必修5 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、明確相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。 2、體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 明確相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，優(yōu)秀科普作家的文字魅力。 學(xué)習(xí)課時(shí) 一課時(shí) 學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究 知識(shí)鏈接 文體分類 科普作品按照其所介紹學(xué)科知識(shí)可以分為很多類別。比如物理學(xué)科普（如《時(shí)間簡(jiǎn)史》）、醫(yī)學(xué)科普、生物學(xué)科普、 數(shù)學(xué)科普（如《拓?fù)鋵W(xué)奇趣》）等等。 按照閱讀對(duì)象的受教育程度，也可分為：兒童科普、中學(xué)生科普、成人科普等等。 按照科普作品的內(nèi)容深淺可分為： 常識(shí)性科普、通俗性科普（《花兒為什么這樣紅》）、專業(yè)性科普（如克萊因《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》）。 按照科普作品的敘述風(fēng)格可分為：傳記型科普（如《我的大腦敞開了》）、故事性科普（如《物理學(xué)奇遇記》）、探索型科普、紀(jì)實(shí)型科普、歷史型科普（《古今數(shù)學(xué)思想》）、學(xué)習(xí)型科普， 百科型科普（如《十萬個(gè)為什么》）等等。 作家作品 劉易斯?托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆凱特林癌癥研究所所長(zhǎng)，并任美國科學(xué)院院士。 預(yù)習(xí)檢測(cè) 1、注音 　　霎時(shí) 閾限 毗鄰 畜牧 籌劃 蜂窠　 拱券 　 2、分辨詞義 ①振動(dòng) 震動(dòng) 　?。?）這個(gè)振奮人心的消息，像一聲春雷______ 著這個(gè)寧靜的山莊。 　　（2）每當(dāng)拖拉機(jī)那碩大的身軀從門前經(jīng)過，我感覺到路面在跟著一起_________。 　?、谶`反 違犯 　?。?）任何單位和個(gè)人都不能________國家的有關(guān)規(guī)定。 　　（2）一旦________了法律，就要受到制裁。 　?、奂^ 激憤 　?。?）看到這么好的形勢(shì)，人們精神_________，干勁更大了。 （2）面對(duì)這令人發(fā)指的行為，人們_________的感情溢于言表，紛紛站到了正義的一邊。 3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A.雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的：比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。 B.最讓我們不安的是，螞蟻、還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。 C.齊曼在近期《自然》雜志上著文指出，“發(fā)明一種機(jī)制，把科學(xué)研究工作中獲得的片斷的知識(shí)系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學(xué)史上的關(guān)鍵性事件?！? D.白蟻有一個(gè)方面更為奇特：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。 4.下列各句中加點(diǎn)的熟語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.從這個(gè)子實(shí)體又生出下一代阿米巴狀細(xì)胞，又要在同一塊濕地上游來游去，一個(gè)個(gè)獨(dú)來獨(dú)往，野心勃勃。 B.四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點(diǎn)意思了。它們這兒觸觸， 那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。 C.關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。 D.無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們?cè)鯓又劳Ｖ构ぷ?，全?duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時(shí)候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，作成天衣無縫的拱券。 學(xué)習(xí)內(nèi)容 一、整體感知 1、把握課文，理清線索： 第一部分（ ） 第二部分（ ） 第三部分（ ） 二、合作探究 1、作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的？為什么這樣描繪呢？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 2、本文采用了哪些論證方法？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 3、結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。 ①它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。 ________________________________________________________________________________②螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。 ________________________________________________________________________________ ③它們什么都干，就差看電視了。 ________________________________________________________________________________④它不過是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。 ________________________________________________________________________________⑤我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。 ________________________________________________________________________________三、拓展探究： 1、大家覺得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2、整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性，但是作者真正的目的是什么呢？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 學(xué)習(xí)小結(jié) ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 1.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A.窠臼 迷惑 島嶼 清天白日 B.騷動(dòng) 穹頂 木屑 訖今為止 C.毗鄰 籌畫 閾值 富麗堂黃 D.格調(diào) 蟻冢 書籍 苦口婆心 2.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） （1）建造蟻丘的時(shí)候，有時(shí)需要一批一定__________的細(xì)枝。 （2）它們像受驚了一樣做出__________，它們開始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開始工作。 （3）當(dāng)它們覺察到遠(yuǎn)方的食物時(shí)，于是，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍像觸角一樣伸出來____________，平地，____________高墻，__________巨石，去把食物搬回來。 A.規(guī)格 反映 翻過 繞過 越過 B.規(guī)范 反映 越過 繞過 翻過 C.規(guī)格 反應(yīng) 越過 翻過 繞過 D.規(guī)范 反應(yīng) 翻過 繞過 越過 選做題 閱讀下面的文字，完成1-3題。（xx年天津卷） 20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識(shí)之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。 生態(tài)理論以珍愛、尊重和和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實(shí)踐的主體思想素質(zhì)和精神評(píng)價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時(shí)期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是人類持有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。 生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識(shí)性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識(shí)型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識(shí)傳輸?shù)膶?shí)踐樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長(zhǎng)久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識(shí)與處理，納入德育視野，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。 （1）下列對(duì)“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是 A. 生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。 B．生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。 C. 生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。 D. 生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。 （2）下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗(yàn)，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)． B．生態(tài)倫理思想要求人們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。 C.從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國古代所謂“知者樂水，仁者樂山”的思想是一致的。 D.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。 （3）根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是 A.雖然生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會(huì)引起越來越多的有識(shí)之士的重視，并在社會(huì)生活中產(chǎn)生實(shí)際效益。 B.生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識(shí)，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。 C.提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能。 D．生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個(gè)更高的境界，這就意味著一個(gè)不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。 學(xué)習(xí)反思 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