2019-2020年高中歷史《“罷黜百家獨尊儒術”》導學案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《“罷黜百家，獨尊儒術”》導學案 新人教版必修3 知識目標：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 學習重點： 1. 董仲舒的思想主張。 2. 儒學正統(tǒng)地位的確立及影響。 學習難點： 對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。 【自主學習】 一、從“無為”到“有為” 1．無為而治 (1)背景：秦末戰(zhàn)火頻繁， 破壞嚴重。 (2)目的：恢復 和 。 (3)表現(xiàn)：采取 的政策。 (4)影響：漢朝 逐漸恢復和增強，國力日盛。 2．積極有為 (1)背景：西漢強盛后，仍面臨一系列社會危機。 (2)目的：加強 ，適應 的發(fā)展形勢。 二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出 1．新儒學的特點：董仲舒把諸子百家中 、 和 的思想糅合到儒家思想中。 2．新儒學的內容 (1)適應加強中央集權的需要，提出“ ”和“罷黜百家，獨尊儒術”。 (2)為加強君權，宣揚“ ”，提出“天人合一”和“ ”學說。 (3)提出“ ”。 3．作用 (1)對扭轉 的局勢十分有利。 (2)被 采納，使儒學成為正統(tǒng)。 三、儒學成為正統(tǒng) 1．措施 (1)漢武帝起用很多 參與國家大政。 (2) 成為國家規(guī)定的教科書，教育為 所壟斷。 (3)興辦 ，打破由貴族官僚世代為官的陳規(guī)。 (4)在全國各郡縣設立學校，使儒學在 開始處于獨尊地位。 2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想，并成為中國 的主流。 【問題探究】 學生活動 教學設計 互動與展示 1．老子主張“無為而治”，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)；西漢初期為恢復生產和安定人心，統(tǒng)治者又提倡“無為而治”的思想。根據(jù)這些史實，請你談談對道家思想的認識。 老子“無為而治”的思想，既有其消極、保守的一面，也為西漢初期“休養(yǎng)生息”政策的實行提供了理論依據(jù)，并促進了漢初經(jīng)濟的恢復和社會的穩(wěn)定。同時，老子思想中也包含了順其自然的進步思想，這對今天創(chuàng)建人與自然的和諧關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有重要的借鑒意義。道家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 2．想一想，漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？ 漢武帝“獨尊儒術”是他推行封建政治大一統(tǒng)的時代需要。但其他學派中也有一些對其統(tǒng)治有利的思想，如法家的法治、重農抑商等，因此也會被采納。 3．有人認為，若沒有漢武帝，儒學就不會確立其統(tǒng)治地位，你認為正確嗎？說明理由。 不正確。 理由：(1)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并采取一系列措施最終確立了儒學的統(tǒng)治地位，說明漢武帝在儒學走上獨尊地位的過程中起了決定性作用。 (2)但從根本上講，儒學正統(tǒng)地位的確立是當時政治、經(jīng)濟上強化中央集權的需要。經(jīng)過改造的儒家學說與這一需要相適應，因此成為歷史發(fā)展的必然趨勢。 精講與點撥 1. 儒家思想之所以能成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其關鍵人物就是董仲舒。那么他的新儒學體系的思想主張主要有哪些？他這樣做的目的是什么？ 1.（1）思想主張：①“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”。 ②“君權神授”、“天人合一”、“天人感應”。③“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信（“三綱五?！保? （2）目的：使統(tǒng)治者采納儒家思想，讓儒學在社會和國家中獲得獨尊地位。 2. 自漢武帝以后，儒學的正統(tǒng)地位為什么能夠確立？又有什么影響？ （1）原因：①董仲舒的新儒學思想主張迎合了時代的需要，適應了統(tǒng)治者加強中央集權的需要。 ②漢武帝全面接受和肯定新儒學思想，采取各種措施尊儒，大力推動儒學發(fā)展。 （2） 影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 【總結與升華】 【基礎鞏固】 1．從“無為”到“有為”思想的變化，主要是因為(　　) A．漢朝經(jīng)濟實力的恢復和增強 B．人民生活安定社會繁榮 C．加強中央集權的時代需要 D．統(tǒng)治者不喜歡道家的思想 2．董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學派糅合成一個相當龐大的學術系統(tǒng)，所有的先秦學術在他手上成為一個綜合體”。材料中的“不同學派”包括(　　) ①儒家　②法家?、鄣兰摇、鼙摇、蓐庩栁逍屑? A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②③⑤ 3．(xx蘇北四市模擬)“臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”“陛下”分別指(　　) A．李斯　秦始皇 B．蕭何　漢高祖 C．董仲舒　漢武帝 D．魏征　唐太宗 4．如圖是某高校的博士們戴上博士帽，身穿博士服的合影。如今，能成為博士，是莘莘學子的追求。漢武帝時期的博士是指(　　) A．漢武帝時設立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官 B．儒家學派的弟子 C．有很高的學問并博聞強記的士人 D．泛稱有高學問、幫助皇帝出謀劃策的官員 5．漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”董仲舒的對策(　　) A．指出了漢武帝的弱點 B．違背了漢武帝的初衷 C．觸犯了漢武帝的忌諱 D．迎合了漢武帝的意愿 【能力提升】 1．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了(　　) A．意識形態(tài)領域斗爭此消彼長的殘酷性 B．從立國安邦到皇權專制的現(xiàn)實變化與需要 C．道學理論的缺陷和新儒學的博大精深 D．統(tǒng)治集團內部權力爭奪與利益分配的沖突 2．董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！毕铝袑@段話的理解，不正確的是(　　) A．宣揚“天人感應”學說 B．要求君主遵循天道，實行“仁政” C．反映了董仲舒對儒學的新發(fā)展 D．君主的地位是不可動搖的 3．(xx山西名校聯(lián)考)董仲舒在《春秋繁露深察名號》中認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”以下對這一思想理解最準確的是(　　) A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感嘆人性本惡，呼喚王道 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．主張民性本善，君權神授 4．(xx浙江杭州模擬)中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！边@種帝王的典型始于(　　) A．秦始皇 B．漢高祖 C．董仲舒 D．漢武帝 5．(xx湖南長沙模擬)英國歷史學家湯因比認為：“中國兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策?！痹撚^點說明在中國古代(　　) A．儒家學說始終占據(jù)統(tǒng)治地位 B．教育以道德教化為主旋律 C．漢武帝確立了教育的基本內容 D．漢武帝是教育的開創(chuàng)者 6．閱讀下列材料，完成下列問題。 材料一　 ①　(前551～前479)　　　　　　　　②　(前179～前104) 材料二　守舊而維新、復古而開明，這樣一種兩重性的立場使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上了獨尊地位的原因。 ——張岱年等《中國文化概論》 (1)判斷材料一中圖①的歷史人物是誰？其主要貢獻有哪些？ (2)材料一中圖②歷史人物對先秦儒學有哪些創(chuàng)新發(fā)展？ (3)賞識圖②中人物的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質又有何共同點？ (4)閱讀材料二，結合所學知識，概括指出儒家思想在漢代取得獨尊地位的原因。 答案　(1)人物：孔子。貢獻：思想上，提出“仁”的思想，主張“以德治民”；教育上，首創(chuàng)私人講學，提出“有教無類”的思想；文化上，編輯整理“六經(jīng)”，成為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。 (2)創(chuàng)新發(fā)展：糅合道家、法家和陰陽五行家的思想；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張；提出“君權神授”“天人感應”“天人合一”等學說；提出“三綱五常”作為人們的道德標準。 (3)不同點：秦始皇“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，弘揚儒家學說。相同點：都屬于文化專制政策，目的是維護封建專制主義中央集權制度。 (4)原因：儒家思想的兩重性，易于被社會各階層接受；董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)展；西漢加強中央集權的需要；漢武帝的重視和接納。 【課后反思】