2019-2020年高中政治 第一單元第一課《文化與社會(huì)》教案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 第一單元第一課《文化與社會(huì)》教案 新人教版必修3 活動(dòng)背景 背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標(biāo)志，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要因素。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展人民生活總體上達(dá)到小康水平?人們對(duì)精神文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設(shè)注入了新的動(dòng)力，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求之間的矛盾更加突出。堅(jiān)持以人為本，加快文化建設(shè)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次精神文化需求，推動(dòng)人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要著眼于滿(mǎn)足人們的物質(zhì)生活需要，又要著眼于滿(mǎn)足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的重要途徑；是加快服務(wù)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重要步驟；是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的重大舉措。對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。 當(dāng)今世界，文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)生活和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅速上升，在許多國(guó)家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我國(guó)進(jìn)人小康社會(huì)后群眾的文化消費(fèi)進(jìn)入旺盛期。據(jù)有關(guān)部門(mén)估算，到xx年，我國(guó)潛在的文化消費(fèi)能力將達(dá)到6000億元?，F(xiàn)在，世界許多國(guó)家已盯上我國(guó)巨大的文化市場(chǎng)，急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，提高總體實(shí)力，很難適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開(kāi)放和競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)給國(guó)外文化產(chǎn)品進(jìn)人我國(guó)留下巨大空間。 改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近幾年來(lái)，各地在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，進(jìn)行了積極探索和大膽實(shí)踐，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識(shí)明顯增強(qiáng)，涌現(xiàn)出一批面向市場(chǎng)、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)蓬勃發(fā)展，對(duì)促進(jìn)文化體制改革、解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化單位活力，對(duì)繁榮和規(guī)范文化市場(chǎng)、廣泛吸引社會(huì)資本參與，對(duì)豐富活躍群眾精神文化生活、改善人們的生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)，對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、開(kāi)辟稅源、推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。，但是，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分，總量規(guī)模偏小，市場(chǎng)機(jī)制不完善，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個(gè)較大的提高。 有資料顯示隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，國(guó)民收入穩(wěn)步提高當(dāng)前城鄉(xiāng)居民文教娛樂(lè)等文化消費(fèi)支出的比重一路上揚(yáng)，居民文化消費(fèi)已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)和西歐一些國(guó)家。文化消費(fèi)(包括旅游)己占家庭消費(fèi)的30％左右，對(duì)其他行業(yè)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了顯著的拉動(dòng)作用。專(zhuān)家認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化，對(duì)當(dāng)前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求，同時(shí)也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇和良好的發(fā)展空間。 背景三：隨著文化消費(fèi)在居民生活消費(fèi)中比重的增加，對(duì)文化消費(fèi)．需要加強(qiáng)引導(dǎo)。目前文化消費(fèi)依然存有不少的誤區(qū)。主要表現(xiàn)為：（1）家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理。在許多居民家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，“物質(zhì)建設(shè)”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“精神建設(shè)”少得可憐。（2）文化消費(fèi)的品位有待提高。目前，兒童圖書(shū)五花八門(mén)，電子游戲更是品種繁多，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮，其中不乏暴力、色情污染。（3）對(duì)文化消費(fèi)的狹隘理解。文化、消費(fèi)應(yīng)走出單純由書(shū)、電腦的狹小范圍，要到科技館；博物館中去，到大自然中去，擴(kuò)展文化消費(fèi)的領(lǐng)域。 活動(dòng)目標(biāo) 1.通過(guò)本次主題活動(dòng)，調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、存在的問(wèn)題等基本狀況，預(yù)測(cè)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和走向，認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用；調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕M(fèi)的特點(diǎn)趨勢(shì)及存在問(wèn)題，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化消費(fèi)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用；重點(diǎn)調(diào)查中學(xué)生文化消費(fèi)狀況，了解中學(xué)生文化消費(fèi)存在的種種不良現(xiàn)象，并為中學(xué)生的正確文化消費(fèi)提出合理性建議。 2．通過(guò)調(diào)查，學(xué)會(huì)運(yùn)用全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；培養(yǎng)自身的自主意識(shí)、合作意識(shí)及獨(dú)立完成任務(wù)的能力；學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)各種文化現(xiàn)象，提高辨識(shí)落后文化、腐朽文化的能力，樹(shù)立科學(xué)的文化消費(fèi)觀；充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費(fèi)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的責(zé)任感和緊迫感。 活動(dòng)內(nèi)容與過(guò)程 （一）前期準(zhǔn)備階段 1．明確本次活動(dòng)的主要內(nèi)容和進(jìn)行調(diào)查的意義，學(xué)習(xí)和了解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)的概念等基本知識(shí)，為本次活動(dòng)作好知識(shí)方面的儲(chǔ)備。 2．分組分工。根據(jù)本次活動(dòng)的特點(diǎn)和要求，應(yīng)將參加本次調(diào)查活動(dòng)的全體同學(xué)分為三個(gè)調(diào)查組，分別進(jìn)行不同方面的調(diào)查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部?jī)?nèi)容。具體要求是： 第一組：進(jìn)行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查。 第二組：進(jìn)行本地文化消費(fèi)狀況的調(diào)查。 第三組：重點(diǎn)進(jìn)行中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查。 3．各組分別按調(diào)查的需要做好前期準(zhǔn)備，如指定或民主選舉各組負(fù)責(zé)人，進(jìn)一步明確組內(nèi)的分工，確定調(diào)查對(duì)象和單位，設(shè)計(jì)好調(diào)查問(wèn)卷等。 （二）實(shí)踐階段 1．充分利用當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、資料室、文化館等條件，查閱、收集有關(guān)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)發(fā)展?fàn)顩r的資料，也可通過(guò)上網(wǎng)查閱、下載有關(guān)資料。 2．深入有關(guān)部門(mén)、企業(yè)、事業(yè)單位、學(xué)校進(jìn)行調(diào)查。(分組進(jìn)行) 第一組：首先，可通過(guò)政府有關(guān)職能部門(mén)調(diào)查收集信息，掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計(jì)資料。政府有關(guān)職能部門(mén)(工商行政管理、文化局、統(tǒng)計(jì)局、稅務(wù)局等)在自己的管理職權(quán)范圍內(nèi)，負(fù)責(zé)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記、業(yè)務(wù)管理、征稅納稅、有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)等。通過(guò)對(duì)這些有關(guān)部門(mén)的調(diào)查，了解掌握當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的基本狀況。其次，選擇當(dāng)?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，面向市場(chǎng)，針對(duì)文化市場(chǎng)的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營(yíng)。他們對(duì)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況、消費(fèi)者的需求等有比較全面的了解。通過(guò)對(duì)企業(yè)的調(diào)查了解，我們可以得到上述情況的有關(guān)資料。 第二組：主要通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐囊粝衩鼒?chǎng)、影劇院、圖書(shū)市場(chǎng)、圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、展覽館和學(xué)校、在校學(xué)生、居民家庭等調(diào)查了解文化消費(fèi)的基本情況。另外，為了調(diào)查的方便，可事先設(shè)計(jì)不同的調(diào)查問(wèn)卷，既可以縮短調(diào)查的時(shí)間，又便于今后的統(tǒng)計(jì)分析。調(diào)查中要遵守書(shū)店、音像店等營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的工作規(guī)則。有關(guān)的商業(yè)信息要予以保密。調(diào)查走訪的家庭，盡可能地具有代表性，要盡量涉及不同職業(yè)，不同行業(yè)。調(diào)查中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)友好的氛圍，掌握訪問(wèn)的基本技巧。保證訪談的順利進(jìn)行。 第三組：重點(diǎn)對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查對(duì)象以本校學(xué)生為主，有條件的情況下可多選擇幾所中學(xué)，使選擇的對(duì)象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機(jī)拍樣調(diào)查為主，個(gè)別訪談為輔。 一般要求在所確定的調(diào)查學(xué)校中，隨機(jī)抽樣確定進(jìn)行調(diào)查的班級(jí)，對(duì)所選中的班級(jí)學(xué)生進(jìn)行編號(hào)，并可確定號(hào)碼為奇數(shù)的學(xué)生為選中的調(diào)查對(duì)象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng)；(2)每周或每天上網(wǎng)的時(shí)間；(3)上網(wǎng)的地點(diǎn)；(4)上網(wǎng)的目的；(5)上網(wǎng)對(duì)自己學(xué)習(xí)的影響；(6)家長(zhǎng)對(duì)自己上網(wǎng)的態(tài)度；(7)個(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)等。調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)廣泛，符合調(diào)查課題的需要。所提問(wèn)題應(yīng)簡(jiǎn)單明確，易于回答，在抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上。根據(jù)所掌握的情況，選擇幾個(gè)具有典型性的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別訪談、調(diào)查。對(duì)調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù)、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進(jìn)行深入了解。 （三）資料整理、統(tǒng)計(jì)分析和總結(jié)階段 1．各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料。首先，要對(duì)各種資料進(jìn)行審核、分類(lèi)整理，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)解決。其次。對(duì)有關(guān)的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)分析，繪制圖表，便于今后使用。 2．在組總結(jié)的基礎(chǔ)上，各小組間相互交流自己的成果，一方面相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，另一方面，為今后撰寫(xiě)研究報(bào)告打下基礎(chǔ)。 活動(dòng)結(jié)果與呈現(xiàn) 1．以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會(huì)。通過(guò)辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn)，分析網(wǎng)吧文化對(duì)青少年學(xué)生產(chǎn)生的各種影響，并對(duì)網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議。 2．各調(diào)查小組，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報(bào)告。報(bào)告主要包括以下幾個(gè)部分： (1)標(biāo)題。標(biāo)題要明確、有針對(duì)性。 (2)導(dǎo)言。介紹調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法。 (3)報(bào)告的主體部分。主要說(shuō)明調(diào)查問(wèn)題的發(fā)展、變化和狀況；對(duì)存在問(wèn)題的描述、分析和比餃；調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等。 3．將有關(guān)資料和調(diào)查研究報(bào)告呈交政府有關(guān)部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，就當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的健康發(fā)展提出合理化建議。 1、文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。 (1)回顧人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。不同的區(qū)域，不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。 (2)“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。在有些場(chǎng)合，人們用文化一詞來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。把人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱(chēng)為“文化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如、考古學(xué)中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場(chǎng)合，“文化”一詞又被用來(lái)專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度，這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文化”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的文。 (3)我們講文化生活．這里的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。 (4)文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 (5)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。 (6)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。我們閱讀書(shū)籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，觀察人們的社會(huì)行為，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活，看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。 2、文化是一種社會(huì)精神力量。 (1)文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。文化是一種社會(huì)精神力量。 (2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。 3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。 （1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響。 ①經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。 ②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡(jiǎn)單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。 ③掀開(kāi)歷史的畫(huà)卷，文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 （2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中相互交融。 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，日益顯著。 ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)校術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。圖書(shū)出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。 ②文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。 4、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。 (1)當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。 (2)國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越圍繞人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)，發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于和科技之中．社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位。這種發(fā)展格局．對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識(shí)超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。 (3)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢車(chē)把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。 5、文化對(duì)人具有重要影響。 （1）文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。 （2）文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。 ①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问?。不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見(jiàn)諸交際過(guò)程中的行為舉止。 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。 (3)文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。 ①文化對(duì)人的影響、具有潛移默化的特點(diǎn)。一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動(dòng)，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過(guò)程之中的。 參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感語(yǔ)文化熏陶的過(guò)程。 ②文化對(duì)人的影響，具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。 文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。 6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 文化對(duì)人的影響之大，以至于我們可以這樣說(shuō)：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。 （1）優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂(lè)欣賞、繪畫(huà)欣賞、文物欣賞等，體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。 改革開(kāi)放以來(lái)?？涨胺睒s的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，。人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。 （2）文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的證程中，無(wú)論在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)將色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)了—曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。 （3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)入的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程。 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。 我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問(wèn)題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，人們更注重精神生活需要的滿(mǎn)足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。 7、提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化競(jìng)爭(zhēng)力。 當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代主題。在這一背景下，我們面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著更為激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。 在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注。文化是—種綜臺(tái)的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？萍及l(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國(guó)綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的成長(zhǎng)靠教育。無(wú)論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。 對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器?，F(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國(guó)家以新的發(fā)展機(jī)遇。但是，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國(guó)家面臨不平等競(jìng)爭(zhēng)的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國(guó)的政治圖謀。維護(hù)我國(guó)的文化安全顯得更加重要。 面對(duì)21世紀(jì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，不能不引起當(dāng)代中國(guó)青年的深刻思考。 自主探究 探究活動(dòng)1. 北京城歷史久遠(yuǎn)，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來(lái)，北京更是貴為“國(guó)都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。 想領(lǐng)略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開(kāi)威嚴(yán)富麗的內(nèi)城，走進(jìn)那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個(gè)角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院?？删瓦@并不夠，你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、說(shuō)書(shū)、口技、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人、漆器、風(fēng)箏……。把這些都看過(guò)了，那你也就快成為一個(gè)地道的老北京了。 北京的魅力在于它濃厚而獨(dú)特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來(lái)的多種文化交融的激情與活力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精深。 你到什么地方旅游過(guò)?見(jiàn)過(guò)哪些文化景觀？這些文化景觀各有什么不同？講出來(lái)與大家交流。 探究活動(dòng)2： 文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書(shū)是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過(guò)胎教開(kāi)始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語(yǔ)中接受父母?jìng)鬟f的文化信息。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們常聽(tīng)的音樂(lè)歌曲、常看的電視節(jié)目和書(shū)刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無(wú)不是文化現(xiàn)象…… （1）“文化”，真是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的字眼了。那么文化究竟在哪里？文化到底是什么？ （2）人們?yōu)槭裁葱枰幕睿? 探究活動(dòng)3: 生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國(guó)家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個(gè)國(guó)家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國(guó)沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。 不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習(xí)慣，具有不同的民族特色。在同一個(gè)民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會(huì)有所區(qū)別。如有人偏愛(ài)旅游，盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情，享受風(fēng)味各異的民族美食；有人喜歡音樂(lè)，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中；還有人愛(ài)好文學(xué)創(chuàng)作，筆耕不輟，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字…… （1）化生活為什么各具特色？ （2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的？ 運(yùn)用實(shí)踐 一、選擇 文化與人們的生活是息息相關(guān)。回答1~3題。 1．在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是 A．太陽(yáng)和月亮 B．長(zhǎng)江和黃河 C．泰山和黃山 D．長(zhǎng)城和故宮 2．“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指 A．世界上的一切事物和現(xiàn)象 B．人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及成果 C．人類(lèi)全部精神生活及其產(chǎn)品 D．人類(lèi)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用 3．文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活，是因?yàn)? ①文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 ②文化是由人所創(chuàng)造的 ③文化是一種精神力量 ④文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響 A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．④ 經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域?；卮?~6題。 4．參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進(jìn)行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動(dòng)，旁聽(tīng)“水電調(diào)價(jià)聽(tīng)證會(huì)”，這些活動(dòng)難以經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類(lèi)。這是因?yàn)? A．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn) B．文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展亦步亦趨 C．文化沒(méi)有自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性 D．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融 5．在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。這表現(xiàn)在 A．政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 B．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì) C．文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品 D．只要經(jīng)濟(jì)政治條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái) 6．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的 是 ①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨 ②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要 ③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng) ④文化的力量成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越圍繞人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)。發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位?；卮?-8題。 7．上述材料說(shuō)明 A. 文化就是經(jīng)濟(jì)和科技 B.文化是社會(huì)精神力量 C.文化就是人才和知識(shí) D.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出 8．依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識(shí)超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種發(fā)展格局，我們必須 ①大力發(fā)展先進(jìn)文化 ②以文化建設(shè)為全部工作的中心 ③優(yōu)先發(fā)展教育和科技 ④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A.① B.①② C. ①②③ D. ①②③④ 二、交流討論 有位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o(wú)窮無(wú)盡；我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪](méi)有固定的形狀。我們想用文字來(lái)表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里外，簡(jiǎn)直是無(wú)所不在。 其實(shí)，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會(huì)現(xiàn)象都可以用文化來(lái)冠名。我們常說(shuō)的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會(huì)文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、書(shū)文化、茶文化……可以說(shuō)，哪里有人，哪里就有文化。 1.請(qǐng)以“我身邊的文化生活”為題開(kāi)展一次專(zhuān)題討論。可從日常的衣、食、住、行或者風(fēng)俗習(xí) 著眼展開(kāi)討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。 三、搜集思索： 文化是什么：一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，時(shí)至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體；—美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克魯克洪和凱利認(rèn)為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個(gè)群體或在一定時(shí)期為其某個(gè)特定部分所共事的傾向。我國(guó)1989年出版的《辭?！穼?duì)“文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(2)泛指一般知識(shí)，包括語(yǔ)文知識(shí)。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識(shí)。(3)中國(guó)古代封建王朝所施的文治與教化的總稱(chēng)。南齊玉融《曲水詩(shī)序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。 1.查查你身邊的相關(guān)書(shū)籍，看能找到多少種文化的定義．把你認(rèn)為有代表性的定義摘抄下來(lái)，與同學(xué)交流。 2.對(duì)本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的？ 四、理解說(shuō)明 馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！? 馬克思的一論述對(duì)我們理解“文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象”有何啟示？ 五、分析說(shuō)明 人們談?wù)摻Y本主義革命，總是從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)講起；人們談?wù)撝袊?guó)社會(huì)主義革命，總是從新文化運(yùn)動(dòng)講起。在中國(guó)古代，雖然曾經(jīng)分裂為不同的政治共同體或者經(jīng)濟(jì)共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來(lái)不曾中斷，從來(lái)不曾分裂。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國(guó)歷史。雖然歷經(jīng)三國(guó)鼎立、五代十國(guó)、南北對(duì)峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。 人們對(duì)政治革命的討論為什么要從文化講起？這說(shuō)明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系？ 六、社會(huì)傳真 大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門(mén)所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來(lái)越顯示出其基礎(chǔ)地位，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對(duì)滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。 說(shuō)明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。