2019-2020年高中歷史 第2課“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”教案（1）新人教版必修1.doc

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2019-2020年高中歷史 第2課“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”教案（1）新人教版必修1 [教學(xué)目標(biāo)] 1、知識(shí)與能力：知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。認(rèn)識(shí)漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價(jià)值 2、過(guò)程與方法： 用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 3、情感態(tài)度價(jià)值觀 通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過(guò)漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。 [教學(xué)重難點(diǎn)] 重點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。 難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。 教學(xué)過(guò)程： 問(wèn)題一：儒學(xué)自誕生到西漢期間發(fā)展演變軌跡： 春秋時(shí)期——→ 戰(zhàn)國(guó)后期——→ 秦朝時(shí)候——→ 西漢初年——→ 問(wèn)題二：漢初與民休息政策有哪些具體措施？ 問(wèn)題三：儒學(xué)在西漢的復(fù)蘇的社會(huì)原因？董仲舒的學(xué)說(shuō)哪些可體現(xiàn)相應(yīng)的解決之道？ 問(wèn)題 原因 學(xué)說(shuō)思想 王國(guó) 土地 限田、薄斂、省役 邊境 階級(jí)矛盾 緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民 問(wèn)題四：漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”采取了哪些措施？或起到了什么樣的作用？ 思想： 政治： 教育：①規(guī)定教科書(shū)和教官（內(nèi)容和名稱(chēng)）： ②興辦太學(xué)： ③建立地方教育系統(tǒng)： 問(wèn)題五：試分析董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些積極可取得的意義，哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的消極影響？ 積極：① ② ③ 消極：① ② ③ 『課堂練習(xí)』 一、 選擇題 1、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了： ①中央集權(quán)的強(qiáng)化 ②思想控制的加強(qiáng) ③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外各學(xué)派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③ 2、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A． 其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾 B． 它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要 C． 它吸收了各派學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了不同階層的要求 D． 漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿(mǎn) 3、（xx?上海?4）漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！保ㄒ浴稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚┒膶?duì)策 A．指出了漢武帝的弱點(diǎn) B．違背了漢武帝初衷 C．觸犯了漢武帝忌諱 D．迎合了漢武帝意愿 4、董仲舒新儒學(xué)的核心內(nèi)容是 A．“天人感應(yīng)”與“君權(quán)神授” B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C．君主專(zhuān)制，中央集權(quán) D．“無(wú)為而治”，與民休息 5、董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，據(jù)此西漢儒學(xué)與孔、孟儒學(xué)的主要區(qū)別 A．神化封建統(tǒng)治 B．宣揚(yáng)仁政 C．為統(tǒng)治者服務(wù)D．反對(duì)苛政刑殺 6、儒家學(xué)說(shuō)到了漢代有了新的發(fā)展，這個(gè)新的發(fā)展是主張 A．人定勝天 B．貴賤有序 C．君權(quán)神授 D．實(shí)行仁政 7、西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書(shū)坑儒”的根本著眼點(diǎn)是 A．壓制知識(shí)分子 B．加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治 C．完善法律機(jī)制 D．區(qū)別對(duì)待古代文化 8、漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系是 A．完全更新 B．因循守舊 C．繼承和發(fā)展 D．外在形式的變化 9、天人感應(yīng)說(shuō)從本質(zhì)上講是一種 A．民本思想 B．限制王權(quán)思想 C．君權(quán)神授思想 D．陰陽(yáng)五行思想 10、董仲舒的新儒學(xué)思想中對(duì)最高統(tǒng)治者具有警示作用的是 A．春秋大一統(tǒng) B．天人合一、天人感應(yīng) C．仁政 D．三綱五常 11、儒家思想之所以能夠成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，最主要是由于 A．董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)揮B．儒家思想是西漢學(xué)校教育的主要內(nèi)容 C．漢武帝重用信奉儒學(xué)的人D．儒家思想適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要 12、戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問(wèn)題是 A．中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B．封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一 C．商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展 D．專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng) 13、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系是 A．用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一 B．用君權(quán)神授的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一 C．用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù) D．儒家思想逐步成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 14、漢武帝時(shí)，兩座宮殿先后失火。董仲舒上書(shū)說(shuō)，火災(zāi)是天意的表達(dá)，應(yīng)誅殺不法諸侯和不法大臣。很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但武帝卻赦免了他。這個(gè)故事說(shuō)明 A．董仲舒借題發(fā)揮，武帝寬宏大量 B．漢武帝內(nèi)心不反對(duì)君主借天機(jī)行事 C．董仲舒言者無(wú)罪，諸大臣量刑不當(dāng) D．漢武帝相信天意，不反對(duì)火災(zāi)天意說(shuō) 15、西漢時(shí)期儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要是因?yàn)? A．法家思想導(dǎo)致秦朝短命而亡 B．儒家提出了“君權(quán)神授”的理論 C．漢武帝重用信奉儒家思想的人 D．儒家思想適應(yīng)了時(shí)代的需要 16、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽? A．“春秋大一統(tǒng)”思想 B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C．“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D.“限民名田”“塞兼并之路” 17、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用 ①舉賢良對(duì)策 ②重用文學(xué)儒者 ③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 ④設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué) ① A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④ 二、 非選擇題 1．閱讀下列材料 材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。 ——《史記秦始皇本紀(jì)》 材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 請(qǐng)回答： （1）材料一之主張導(dǎo)致發(fā)生了什么歷史事件？事件產(chǎn)生了什么樣的后果？ （2）按照材料二之主張，漢武帝實(shí)行了什么文化政策？這一政策對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？ （3）兩則材料之主張有何相同之處？有何不同之處？ 2．閱讀下列材料： 材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 材料二 諸不在六藝之、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》 請(qǐng)回答： （1） 上述兩則材料是哪位思想家的觀點(diǎn)？ （2） 根據(jù)上述兩則材料，該思想家分別提出了怎樣的主張？ （3） 上述主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有什么積極意義？ 第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)案答案 問(wèn)題一：應(yīng)運(yùn)而生；蔚然大宗；遭到打擊；逐漸復(fù)蘇 問(wèn)題二：減輕田租、免自賣(mài)為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。 問(wèn)題三： 問(wèn)題 原因 學(xué)說(shuō)思想 王國(guó) 諸侯國(guó)實(shí)力日益膨脹 “君權(quán)神授”“天人合一””天人感應(yīng)” 土地 土地兼并劇烈 限田、薄斂、省役 邊境 匈奴為患 “春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想上的統(tǒng)一 階級(jí)矛盾 緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民 制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！? 問(wèn)題四： 思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治：用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政 教育：①規(guī)定教科書(shū)和教官（內(nèi)容和名稱(chēng)）：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》博士 ②興辦太學(xué)：打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位 ③建立地方教育系統(tǒng)：儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。 問(wèn)題五： 積極：1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 2、對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用 3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德 消極：1、唯心主義的成分應(yīng)批判 2、扼殺不同流派的思想專(zhuān)制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴 3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，應(yīng)批判 選擇題：1——5DBDBA 6——10CBCCB 11——15 DBCBD 16 A 17 C 材料題： 1．（1）焚書(shū)坑儒。摧殘了文化，禁錮了思想。 （2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。政府加強(qiáng)了對(duì)思想文化和教育的重視，促進(jìn)了文教的發(fā)展；遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 （3）相同之處：都主張統(tǒng)一思想，禁絕異端邪說(shuō)。不同之處：前者主張“以吏為師”，后者主張“獨(dú)尊儒術(shù)”；前者手段殘暴，采取焚書(shū)的幸事，后者手段溫和，采取國(guó)家扶持的方式。 2.（1）董仲舒 （2）獨(dú)尊儒術(shù)和罷黜百家 （3）有利于從思想上加強(qiáng)中央集權(quán)