2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活第二課2 教案新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活第二課2 教案新人教版必修4 知識盤點： 1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單的說就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 2． 哲學(xué)的基本問題包栝兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。 3．唯物主義的基本觀點。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 4．唯心主義的基本觀點。唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 5．、唯心主義的兩種基本形態(tài)，一是主觀唯心主義（把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴與人的主觀精神），二是客觀唯心主義（把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)） 6．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，凡是認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義，凡是認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。 釋疑解難： 1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（注意兩對概念一一對應(yīng)。） 意識與物質(zhì)的關(guān)系（思維與存在的關(guān)系）問題是哲學(xué)的基本問題，不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。而意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它正確回答了哲學(xué)的基本問題，科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用。 2.哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容 （1）思維和存在何者為本原的問題。 思維和存在何者為“第一性”，即誰決定誰呢？凡是認(rèn)為存在決定思維即物質(zhì)決定意識的，我們稱之為唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在即意識決定物質(zhì)的，我們稱之為唯心主義。哲學(xué)就依此劃分成了兩大陣營。 哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在，意識和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 （2）思維和存在有沒有同一性的問題。 思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。認(rèn)為思維（意識）可以正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為思維（意識）不能正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于不可知論者。對思維與存在有沒有同一性問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 3．為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（原因） （1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。 （2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。 （3）思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的回答。 4．唯物主義和唯心主義的基本觀點 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 唯物主義的基本形態(tài) 基本觀點 合理性 局限性 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證和歷史唯物主義 唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 唯心主義形態(tài) 基本觀點 代表性觀點 主觀唯心主義 客觀唯心主義 5．唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系 在哲學(xué)的發(fā)展歷史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還有辯證法與形而上學(xué)的對立。辯證法的觀點是：全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點；形而上學(xué)的觀點是：片面的、孤立的、靜止的觀點。但要注意：從哲學(xué)派別上看，只能是唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。因為在哲學(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨立派別。辯證法與形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合，因為它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。 課時訓(xùn)練 一、單項選擇題 1.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（　?。? A.是否承認(rèn)存在決定思維 B.是否承認(rèn)思維反映存在 C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界 恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边\用所學(xué)知識，完成2～3題。 2.恩格斯的上述論斷指出了（　?。? A.一切唯物主義的基本問題 B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性 C.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 D.思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點 3.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因為它是（　?。? A.唯物主義必須首先回答的問題 B.唯心主義必須首先回答的問題 C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題 4.哲學(xué)中的兩大基本派別是（　?。? A. 辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義 B. 辯證法與形而上學(xué) C. 馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué) D. 唯物主義與唯心主義 5.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于（　?。? A.把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念 B.把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì) C.夸大了意識的能動作用 D.否認(rèn)了意識的能動作用 6.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點（　　） A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點 B.不符合客觀實際，屬于唯心主義的觀點 C.是一種樸素唯物主義的觀點，存在不足之處 D.否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 7.宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀點（　?。? ①是典型的主觀唯心主義?、诜裾J(rèn)了意識的能動作用　 ③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原?、苷J(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 8.“自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭?！边@里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是（　?。? A.物質(zhì)和意識的斗爭 B.可知論和不可知論的斗爭 C.唯物主義和唯心主義的斗爭 D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭 二、非選擇題 9.辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。 10.判斷下列觀點哪些屬于唯物主義世界觀？哪些屬于唯心主義世界觀？為什么？ （1）天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。（王充） （2）“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（范縝） （3）存在就是被感知，物是觀念的集合。（貝克萊） （4）死生有命，富貴在天。（子夏） （5）人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充） （6）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東） （7）眼開則花明，眼閉則花寂。（王陽明） （8）理在事先。（朱熹） （9）巧婦難為無米之炊。 （10）掩耳盜鈴。 參考答案 1.A　2.C　3.D　4.D 5.B　6.C　7.D 　8.C 9.（1）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。 （2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。 （3）題目中的觀點缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不科學(xué)的。 10.（1）意思是指沒有有形的物質(zhì)，就沒有精神。是唯物主義世界觀。 （2）意思是指，物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過是物質(zhì)實體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來的。是唯物主義世界觀。 （3）因為主張人的感知決定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。 （4）因為主張?zhí)斓囊庵緵Q定一切，是客觀唯心主義世界觀。 （5）意思是指，鬼不過是人們生病時由于恐懼而造成的一種主觀幻覺。是唯物主義世界觀。 （6）因為強(qiáng)調(diào)從客觀實際出發(fā)，是辯證唯物主義世界觀。 （7）因為主張人的感知決定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。 （8）因為強(qiáng)調(diào)人的理念先于客觀實際，是客觀唯心主義世界觀。 （9）意思是指，物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識，充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。是唯物主義世界觀。 （10）意思是指，試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實，違背了物質(zhì)決定意識的原理。是主觀唯心主義世界觀。 附： （1）古代樸素唯物主義 ①基本觀點：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。 ②合理性：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 ③局限性：這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。 （2）近代形而上學(xué)唯物主義（又稱機(jī)械唯物主義） ①基本觀點：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。 ②合理性：肯定了世界的本原是物質(zhì)。 近代形而上學(xué)唯物主義以近代實驗科學(xué)對自然現(xiàn)象的實證研究為基礎(chǔ)，以新的實證知識和科學(xué)方法論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，從而在一定程度上擺脫了古代唯物主義的樸素性和自發(fā)性。 ③局限性：近代形而上學(xué)唯物主義雖然肯定了世界的本原是物質(zhì)，但卻認(rèn)為原子是不變的，是不可分割的。這顯然不能解釋千變?nèi)f化的物質(zhì)世界，不符合科學(xué)日新月異的發(fā)展。我們知道原子可以分為核外電子和原子核，原子核又可分為質(zhì)子和中子。因此，近代形而上學(xué)唯物主義是用片面、孤立、靜止的觀點看問題，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運動，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的，不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來，而且在社會歷史領(lǐng)域中堅持了唯物主義。 辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。 馬克思主義哲學(xué)也不是一成不變的，它也要隨著實踐的發(fā)展不斷地豐富和完善。 主觀唯心： 基本觀點：認(rèn)為世界的本原是人的主觀精神。 “疑鄰?fù)蹈? 王守仁的“心外無物”（人的心靈，感覺之外就沒有其他東西了，即認(rèn)為世界依賴于人的感覺而存在）。 貝克萊的“存在即被感知”（一切物體的存在都離不開感知它們的心靈或者說存在于心靈之中）；“物是觀念的集合”。 笛卡兒的“我思故我在”（我在思考、懷疑，所以得出“自我”的存在）。認(rèn)為先有意識，后有物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識。 客觀唯心主義： 基本觀點：認(rèn)為世界的本原是客觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是哲學(xué)客觀精神的外化和表現(xiàn)。 代表性觀點：把“8”聯(lián)系成“發(fā)”；“喜鵲報喜，烏鴉報喪”；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運 神創(chuàng)論：即認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬物。 理在事先：先有意識，后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。 世界是“絕對精神”的產(chǎn)物：認(rèn)為世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)。