2019-2020年高中語文 1 人生的境界優(yōu)化設(shè)計 大綱人教版第5冊.doc

《2019-2020年高中語文 1 人生的境界優(yōu)化設(shè)計 大綱人教版第5冊.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文 1 人生的境界優(yōu)化設(shè)計 大綱人教版第5冊.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文 1 人生的境界優(yōu)化設(shè)計 大綱人教版第5冊 1什么是“覺解”？ 解析 這是根據(jù)語境來確定詞語的含義。我們看有關(guān)的句子就可以理解“覺解”的意思。前一句說“人做某事時，他了解自己在做什么，并且自覺地在做”。 參考答案 覺解，就是了解和自覺。 2什么是“人生境界”？ 參考答案 一個人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，即構(gòu)成他的人生境界。 3儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實？ 參考答案 這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚?！? 1如何理解“中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的”？ 提示 聯(lián)系前文，揣摩“入世”和“出世”的含義。在這里，“入世”是指一個人做事是為宇宙的利益，有了這種覺解，他就會以積極的態(tài)度投入到他的事業(yè)、工作中；“出世”是指這個人做事是超脫于庸俗的自然境界和功利境界之上的，完全是覺解使然，不帶任何功利色彩，不在乎外人的評價，完全是一種溶化在平凡之中而具有非凡意義的行動。 2現(xiàn)實生活中，達到道德境界是不是就很好了？ 提示 道德境界和天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。天地境界也叫哲學(xué)境界，因為只有通過哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解，才能達到。生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。無論是道德境界還是天地境界，對于我們來講都是提升思想修養(yǎng)的目標(biāo)。中國哲學(xué)體現(xiàn)了中華民族最深層的生存方式、文化核心以及由這種自下而上的方式和文化核心所轉(zhuǎn)化的自覺生存智慧及價值觀念。其最終目的是為了在理性原則的指導(dǎo)下從事德行實踐，通過道德主體的自覺操持，實現(xiàn)人生的價值和意義。因此，我們學(xué)習(xí)這篇文章，就是要力求做一個有道德境界和天地境界的人。 1.多音字的分辨 艾 扛 吁 伺 綸 龜 癥 模 叨 數(shù) 2.正音 應(yīng)讀 不讀 禪讓 ｓｈｎ ｃｈｎ 贍養(yǎng) ｓｈｎ ｚｈāｎ 鞭鞘 ｓｈ?。? ｑｉｏ 折耗 ｓｈ ｚｈ 懾服 ｓｈ ｎｉ 攝影 ｓｈ ｎｉ 妊娠 ｓｈēｎ ｃｈｎ 蜃景 ｓｈｎ ｃｈｎ 舐犢 ｓｈ ｔｉǎｎ 似的 ｓｈ ｓ 教室 ｓｈ ｓｈǐ 樞紐 ｓｈū ｑ 洗涮 ｓｈｕｎ ｓｈｕā 3.詞語釋義 間不容發(fā)：比喻情勢非常危急。 膠柱鼓瑟：用膠把柱粘住以后奏瑟。比喻思想或做事固執(zhí)拘泥而不知變通。 另眼相看：用另一種眼光來看待某人，不同于一般。多指特別重視，也指不被重視的人們得到重視。 泥牛入海：比喻一去不返，杳無消息。例：信發(fā)出已半年，像泥牛入海，杳無音訊。 魯魚亥豕（ｓｈǐ）：指書籍在傳抄或刊印過程中出現(xiàn)的文字錯誤。例：這部書的?？睂嵲谔?，再加以輾轉(zhuǎn)傳抄，以至于魯魚亥豕，錯誤百出。 同步閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。 1“是人現(xiàn)在就是的人”的意思是什么？ 參考答案 既不是賢人更不是圣人的普通人。 2“后兩者是精神的創(chuàng)造”該怎樣理解？ 參考答案 “覺解”的多少是劃分人生境界高低的標(biāo)準(zhǔn)，“覺解”的提高要靠哲學(xué)提高人的精神境界。 3“它們之所以如此”中的“如此”指代的內(nèi)容是什么？ 參考答案 四種人生境界由低到高的排列。（引用原文回答也可以。） 二、閱讀下面的文字，完成第4題。 所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的。隨著未來的科學(xué)進步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對于超越人世的渴望，必將由未來的哲學(xué)哲學(xué)來滿足。 4文中加點的兩個“哲學(xué)”的含義是否相同？為什么？ 參考答案 不同。第一個“哲學(xué)”指哲學(xué)所闡釋的是關(guān)于處事的方法。第二個“哲學(xué)”是指做人的方法和思想而言的。 延伸閱讀 （xx年江西高考試題）閱讀下面的文字，完成1～4題。 太陽風(fēng) 太陽風(fēng)是1958年由人造衛(wèi)星測得，并為美國科學(xué)家帕克等人首先發(fā)現(xiàn)的。１９６２年，“水手２號”飛船獲得的資料進一步證實了太陽風(fēng)的存在。1964年，英國著名科幻作家阿瑟克拉克發(fā)表了一篇杰作《太陽帆船》，公開提出利用太陽光子流形成的太陽風(fēng)揚帆碧空，實現(xiàn)星際航行。這個設(shè)想很有“刺激性”，很鼓舞人。1994年11月2日，美國航天航空局為此專門發(fā)射了一艘無人駕駛的宇宙飛船，耗費2億美元，用來對太陽風(fēng)進行為期3年以上的觀測研究。 那么，什么是太陽風(fēng)呢？所謂太陽風(fēng)，指的是 。太陽是由太陽核、對流層、光球?qū)印⑸驅(qū)雍腿彰釋庸餐M成的。日冕層是太陽大氣的最外層，由稀薄的等離子體組成，粒子密度為每立方厘米1000萬至10000萬個，溫度約為15000攝氏度。由于太陽溫度極高，引起日冕連續(xù)不斷地向外膨脹，驅(qū)使這些由低能電子和質(zhì)子組成的等離子體不停地向行星際空間運動。這些帶電粒子運動的速度達到每秒350公里以上，最高每秒達1000公里。盡管太陽的引力比地球的引力要大28倍，但這樣高速的粒子流仍有一部分要沖脫太陽的引力，像陣陣狂風(fēng)那樣不停地“吹”向行星際空間，所以被人們形象地稱之為“太陽風(fēng)”。 科學(xué)家根據(jù)對太陽風(fēng)的基本特征的了解，現(xiàn)已查明：太陽風(fēng)的風(fēng)源來自“冕洞”?！懊岫础笔侨彰岜砻鏈囟群兔芏榷驾^低的部分，在X光射線和紫外線下看起來比周圍地帶要暗，就像是一個個的黑洞，不間斷地出現(xiàn)在太陽“兩極”地區(qū)。隨著太陽旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)的冕洞，如同草地上澆水的水龍頭，把太陽內(nèi)部爆發(fā)產(chǎn)生的“高速等離子流”拋向太空。由于太陽自轉(zhuǎn)會合周期是27天，因此，每隔27天，源于冕洞的“太陽風(fēng)”就會“掃過”或“吹向”地球一次?！疤栵L(fēng)”從太陽“吹”向地球，一般只需要5至6天的時間。它一直可以“吹送”到冥王星軌道以外“日冥距離”（約合50個天文單位，即501.49億公里）的4倍處，才被星際氣體所制止。 強勁的太陽風(fēng)“吹”向地球的時候，會對地球產(chǎn)生一系列的影響。最明顯的是引起地球磁場的變化。強大的太陽風(fēng)能夠破壞原來條形磁鐵式的磁場，將它壓得扁而不對稱，形成一個固定的區(qū)域——磁層。磁層的外形像一只頭朝太陽的“蟬”，“尾部”拖得很長很長。而太陽風(fēng)的帶電粒子流還可以激發(fā)地球上南北極及其附近上空的空氣分子和原子。這些微粒受激后，能發(fā)出多種形態(tài)的極光。巨大的沖擊還能強烈地扭曲磁場，產(chǎn)生被稱為“殺手”的電子湍流。這種電子湍流不但能鉆進衛(wèi)星內(nèi)部造成永久性破壞，還能切斷變電器及電力傳送設(shè)施，造成地面電力系統(tǒng)全面崩潰。太陽風(fēng)的帶電粒子流還會使地球上空電離層受到干擾，引起磁爆，給無線電短波通訊、電視、航空和航海事業(yè)帶來不利影響。太陽風(fēng)也會引發(fā)磁層亞暴。在磁層亞暴期間，距離地球表面36000公里的高空處可能會產(chǎn)生強烈的真空放電和高壓電弧,給同步軌道上的衛(wèi)星帶來災(zāi)難，甚至導(dǎo)致衛(wèi)星隕滅。xx年5月發(fā)生的一次太陽風(fēng)使美國發(fā)射的一顆通訊衛(wèi)星失靈，導(dǎo)致美國4000萬個尋呼用戶無法收到信息。 1根據(jù)上下文，下列對“太陽風(fēng)”的解釋，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.從太陽日冕層中發(fā)出的強大的帶電粒子流。 B.從太陽發(fā)出的強大的高速運動的帶電粒子流。 C.從太陽日冕層中發(fā)出的強大的高速運動的帶電粒子流。 D.從太陽發(fā)出的會引起地球磁場變化的強大的帶電粒子流。 解析 本題考查考生對概念的理解能力。這道題的答案依據(jù)，應(yīng)該從該空后面的材料中查找，可以查找到這樣一些信息：太陽的高溫使日冕層向外膨脹，使日冕層中等離子中的帶電粒子高速向行星空間運動。再比較這四個選項，應(yīng)該可以得到正確選項。 答案 C 2下列對文中畫線句子的理解，正確的一項是………………………………………………( ) A.地球磁場原本是條形式的。 B.磁層中有固定的區(qū)域，其形狀是扁而不對稱的。 C.沒有太陽風(fēng)的影響，地球磁場是不會變化的。 D.地球磁層的形成需要具備強大的太陽風(fēng)和地球磁場兩個因素。 解析 本題考查考生的信息篩選能力。這道題有一定的難度。應(yīng)該說A、B兩項都說到了其中的一部分意思，而C項把充分條件說成了必要條件。對畫線句子的理解，關(guān)鍵是看其在文中起何作用。這就是說要比照該句和前后其他各句的關(guān)系。這樣一看，畫線部分的句子是對上面的句子“強勁的太陽風(fēng)‘吹’向地球的時候……最明顯的是引起地球磁場的變化”的進一步的詮釋，前后之間是順承關(guān)系，即“太陽風(fēng)引起地球磁場變化”的具體結(jié)果就是——“強大的太陽風(fēng)能夠破壞原來條形磁鐵式的磁場，將它壓得扁而不對稱，形成一個固定的區(qū)域——磁層”，可見，這個句子透露出的信息就是：“太陽風(fēng)”破壞“磁場”形成“磁層”。引號引出的三個概念則缺一不可。這樣一比較，正確答案則只能是D項。 答案 D 3下列表述不符合文章意思的一項是…………………………………………………………( ) A.阿瑟克拉克公開提出了利用太陽風(fēng)實現(xiàn)星際航行的大膽設(shè)想，美國航天航空局則耗費2億美元來對太陽風(fēng)展開進一步的觀測研究。 B.太陽是由太陽核、對流層、光球?qū)印⑸驅(qū)雍腿彰釋庸餐M成的，其溫度極高，可達15000攝氏度。因而會引起日冕連續(xù)不斷地向外膨脹。 C.盡管太陽的引力很大，但速度極快的帶電粒子流還是有一部分像狂風(fēng)那樣“吹”向行星際空間。 D.強勁的太陽風(fēng)強烈地扭曲磁場所產(chǎn)生的電子湍流能對人類的生活產(chǎn)生極大的破壞性。 解析 本題考查考生的文意理解能力。B項所說“其溫度極高，可達15000攝氏度”，這其中的“其”在這里是指代“太陽”，而在原文中是指日冕層。偷換了概念。解答這樣的試題，要注意將選項與原文逐一對照。 答案 B 4根據(jù)本文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是() A.強勁的太陽風(fēng)一旦引發(fā)磁層亞暴，將導(dǎo)致地球同步軌道上的衛(wèi)星失靈甚至隕滅。 B.開展對太陽風(fēng)的研究工作，對于無線電廣播通訊、電視、航天航空和航海事業(yè)的發(fā)展都具有積極的意義。 C.地球南北極一帶上空的空氣分子和原子受到太陽風(fēng)的帶電粒子流的激發(fā)，是多種形態(tài)的極光形成的重要原因。 D.對太陽風(fēng)的研究，可以包括兩個方面的內(nèi)容：一方面是如何減輕太陽風(fēng)對地球的不利影響，另一方面是如何利用太陽風(fēng)蘊藏的巨大潛能。 解析 本題考查考生依據(jù)文中提供信息進行合理推斷的能力。A項將可能說成了必然。 答案 A 解讀《人生的境界》 一、對哲學(xué)的一點認識。 哲學(xué)有很多流派，所以很難給哲學(xué)下一個定義，我們還是從哲學(xué)的源頭說起。 “哲學(xué)”（Philosophia）一詞起源于古希臘，“Sophia”意即“智慧”，而“Philo”是一個詞頭，意思是“愛”，所以“哲學(xué)”一詞最本源的意思是“愛智慧”，由此我們可以知道，最初的“哲學(xué)”并不是一門學(xué)說或?qū)W科，它是一種對智慧的熱愛、探尋和追求。它是一種關(guān)乎思維的行為方式，是一種精神追求。 二、馮友蘭認為：按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。那哲學(xué)為什么能夠提高人的精神境界？（從文章中找答案，目的是訓(xùn)練學(xué)生的邏輯推導(dǎo)能力，理清思路。） 思路：如果哲學(xué)要提高人的精神境界，那它就必須對精神境界發(fā)生作用，必須和精神境界發(fā)生關(guān)系，所以只要找到兩者的關(guān)系，這個問題也就解決了。 依據(jù)： A.人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解自己在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成各人的人生境界，這是我的說法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。 B.自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。 C.哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。 結(jié)論：覺解——意義——人生境界。（由A得出。） 覺解程度決定人生境界的等級，兩者成正比關(guān)系。（由B得出。） 哲學(xué)能夠喚醒人類，使之覺解。（由C得出。） 哲學(xué)——覺解——意義——人生境界。（由A、B、C得出。） 三、馮友蘭認為，人生境界是根據(jù)什么來劃分的？ 依據(jù)： A.不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。 B.自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。 結(jié)論：覺解程度。 四、你如何理解“覺解”這個詞？（考查學(xué)生抓取信息的能力。） 依據(jù)：人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解自己在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。 結(jié)論： 1.是人所特有的，是人之所以成其為人的一種東西。 2.與思維和思考有關(guān)。 3.是一種自我意識的覺醒。 4.讓生命變得有意義。 五、如何理解四種人生境界，特別是第四種人生境界？ 前三種略。 天地境界： A.了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。 B.道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。 C.天地境界又可以叫做哲學(xué)境界。 D.柏拉圖說，哲學(xué)家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學(xué)家到了理智世界，也就是到了天地境界。 結(jié)論：有人說“哲學(xué)是從仰望天穹開始的”。相信每個人在孩童時期都有這樣的體驗：那是一個涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夏夜，星星滿天，你抬頭仰望星空，蒼穹幽深、遼遠，無邊無際，剎那間，不可遏制的神秘感與敬畏感朝你襲來，你是那么真切地意識到宇宙的無限闊大和自身的極端渺小，于是一連串的關(guān)乎宇宙和生命的問題自然逼來。而有記載的第一個哲學(xué)家的故事也是和仰望星空有關(guān)的（古希臘最早的哲學(xué)家泰勒斯的故事）；好多哲學(xué)家都是天文學(xué)家（特別是古希臘的很多哲學(xué)家）。初唐詩人張若虛曾有這樣幾句詩：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！保ㄕ浴洞航ㄔ乱埂罚┢鋵崗埲籼摰脑娒淮螅毆氝@首詩卻流傳很廣，古往今來，耳熟能詳。什么原因呢？我想大概是因為詩句中所顯現(xiàn)的對宇宙、世界的追問和哲思與大多數(shù)人埋藏于內(nèi)心深處的對于浩瀚宇宙的感悟和思考產(chǎn)生了共鳴的緣故吧。也即是說，不管是誰，當(dāng)他面對浩瀚蒼穹的時候，都極容易自然而然地產(chǎn)生一種哲學(xué)的思考。因此我們可以得出這樣一個結(jié)論：可以把星空、宇宙看作是哲學(xué)發(fā)生的源頭或者說土壤。天地境界是從追問宇宙開始的。再來說超道德價值。我們先回過頭來看看他所說的前三種人生境界，不管是自然境界、功利境界還是道德境界，他們雖然層次不同，各有差異，但仍有著共同點：都受外物的限制和約束。處于自然境界的人受本能的限制，處于功利境界的人為自己謀利益受欲望的制約，而處于道德境界的人是為了他人和社會謀利益，雖然在范圍和層次上已經(jīng)有了一個提升，但嚴格來說還是沒有跳出功利的范疇，仍然受道德功利的制約，而天地境界是超道德的，因此我們可以得出結(jié)論：天地境界是一種超越了一切功利約束的境界（不管是為己還是為人）。接著來看看哲學(xué)境界。前面已經(jīng)提過，大家公認的哲學(xué)的最根本的三大問題是：我是誰？我從哪里來？我要向哪里去？它的最最本源的含意是對人的內(nèi)部世界的探尋，是對生命意義的追問，這就是哲學(xué)境界，也是天地境界——對人內(nèi)部神秘世界以及外部神秘世界的探尋。再來看看柏拉圖的話吧，“從感覺世界的‘洞穴’上升到理智世界”，什么意思呢？感覺是一種本能的自然的形而下的東西。柏拉圖的比喻很妙，他說當(dāng)你停留在感覺世界里時就跟掉進一個洞穴是沒有兩樣的。為什么是洞穴呢？我們可以從這個詞語提取以下信息：四周有壁、下陷或內(nèi)陷。緊接著說到“上升”，它的意思是由下面到上面，或是由較低層次到較高層次。再看“理智世界”，很明顯這是一個形而上的而非形而下的世界。由此我們可以得出結(jié)論：天地境界是一個由形而下的感覺世界提升而成的形而上的世界。