2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修4 一、判斷題(正確的在題后括號(hào)內(nèi)寫(xiě)T，錯(cuò)誤的寫(xiě)F) 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。( F ) 剖析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 2．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。( F ) 剖析：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原的問(wèn)題展開(kāi)的。 3．不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。( F ) 剖析：不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。 4．承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義。( F ) 剖析：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，辯證唯物主義承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 5．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。( F ) 剖析：辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn)，哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。 二、選擇題(每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的) 6．下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇　 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 解析：選C。本題的題眼是“唯物主義三種基本形態(tài)”“演進(jìn)順序”。由此可知，題干要求按照古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的順序排列觀點(diǎn)。①是唯心主義觀點(diǎn)，②是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，④是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故C項(xiàng)入選。 7．(xx高考山東卷)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 解析：選C。做好本題的關(guān)鍵是對(duì)朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。 8．(xx高考天津卷)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 解析：選A。本題的題眼是“探索”“新發(fā)現(xiàn)”。認(rèn)為思維和存在具有同一性是可知論的觀點(diǎn)，從材料中人們的一系列“新發(fā)現(xiàn)”可以得到說(shuō)明，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)屬于主觀唯心主義，是錯(cuò)誤的，直接排除；由于題干材料只談及具體科學(xué)而未涉及哲學(xué)問(wèn)題，故C項(xiàng)不選；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，而不是源于對(duì)世界的驚異，D項(xiàng)說(shuō)法屬于唯心主義。 9．與漫畫(huà)《高考?jí)毫Α诽N(yùn)含的哲學(xué)道理一致的是(　　 ) ①生死由命，富貴在天 ②氣者，理之依也 ③天地之變，陰陽(yáng)之化 ④物是絕對(duì)觀念的外化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B。作答漫畫(huà)題的關(guān)鍵是讀懂漫畫(huà)的內(nèi)涵，漫畫(huà)反映的是面對(duì)高考?jí)毫?，家長(zhǎng)、考生燒香拜佛現(xiàn)象，求佛祖保佑考出優(yōu)異的成績(jī)，是典型的客觀唯心主義，①④是客觀唯心主義觀點(diǎn)，因此符合題意，應(yīng)選B。②是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，不符合題意，③“天地之變，陰陽(yáng)之化”是荀子的自然觀，是唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。 10．《莊子養(yǎng)生主》中曾說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”這一觀點(diǎn)從哲學(xué)基本問(wèn)題層面上分析(　　) A．承認(rèn)了存在是世界的本原 B．承認(rèn)了思維是世界的本原 C．肯定了思維與存在具有同一性 D．否定了思維與存在具有同一性 解析：選D。莊子認(rèn)為人生有限，而認(rèn)知是無(wú)限的，所以以有限的人生來(lái)把握無(wú)限的認(rèn)知，是不可能的，所以莊子的觀點(diǎn)是不可知論，否認(rèn)了思維與存在具有同一性。 11．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是(　　) ①理在事先——斷章取義 ②形存神存——心外無(wú)物 ③掩耳盜鈴——削足適履 ④滄海桑田——刻舟求劍 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D。哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。①中的“理在事先”是唯心主義觀點(diǎn)，“斷章取義”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意；②中的“形存神存”是唯物主義觀點(diǎn)，“心外無(wú)物”是唯心主義觀點(diǎn)；③中的“掩耳盜鈴”和“削足適履”都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意；④中的“滄海桑田”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化，是辯證法的觀點(diǎn)，“刻舟求劍”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。②④體現(xiàn)了哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”，入選。 12．英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道”。下列觀點(diǎn)中與貝克萊的觀點(diǎn)相一致的有(　　) A．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 B．天下萬(wàn)物之理不外乎吾心 C．人病則憂懼，憂懼則鬼出 D．形存則神存，形謝則神滅 解析：選B。貝克萊把世間一切萬(wàn)物的存在歸結(jié)于人的感覺(jué)，屬于主觀唯心主義。A 屬于客觀唯心主義，C和D屬于唯物主義，“天下萬(wàn)物之理不外乎吾心”體現(xiàn)了主觀唯心主義思想，故B正確。 13．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點(diǎn)是 (　　) A．“未有這事，先有這理” B．“氣之所聚，理即在焉，然理終為主” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)” 解析：選C。A 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”是唯物主義觀點(diǎn)，“未有這事，先有這理”是唯心主義觀點(diǎn)，故排除。B 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”是唯心主義觀點(diǎn)，故排除。C 選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，“夫形于天地之間者，物也”是唯物主義觀點(diǎn)，故入選。D 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，“萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)”是唯心主義觀點(diǎn)，故排除。 14．“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”下列選項(xiàng)中與掩耳者想法相一致的是(　　) A．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣” B．“舍天地則無(wú)以為道” C．自然界是“絕對(duì)觀念”的“影子” D．“人的理性為自然界立法” 解析：選D。 A 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，掩耳盜鈴是唯心主義，“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的普遍性、客觀性，故排除。B 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，“舍天地則無(wú)以為道”是唯物主義觀點(diǎn)，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，掩耳盜鈴是主觀唯心主義，自然界是“絕對(duì)觀念”的“影子”，是客觀唯心主義，故排除。D 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意相符，“人的理性為自然界立法”，是主觀唯心主義，故選D。 15．有人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”。下列各項(xiàng)與這一觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是(　　) A．子不語(yǔ)怪力亂神 B．美是絕對(duì)理念的顯現(xiàn) C．未有此物，先有此理 D．心者，天地萬(wàn)物之主也 解析：選D。題目觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是由人所創(chuàng)造的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn)，B中“絕對(duì)理念”、C中“理”表明其屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；D中觀點(diǎn)認(rèn)為人的心靈是世界的主宰，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題目觀點(diǎn)一致，正確。 16．列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說(shuō)：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義……超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的。”“只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義”是指(　　) A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在何者是本原 C．思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 解析：選B。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。這就是說(shuō)，只有在研究世界的本原問(wèn)題時(shí)，區(qū)分物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立才有絕對(duì)的意義，故答案選B。A、C、D三項(xiàng)對(duì)引文理解錯(cuò)誤，應(yīng)舍去。 17．在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為(　　) A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B．存在決定思維 C．思維是世界的本原，思維決定存在 D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 解析：選C?！靶艅t有，不信則無(wú)”的觀點(diǎn)認(rèn)為思維是世界的本原，思維決定存在，是一種唯心主義觀點(diǎn)。C符合題意。 18．某位生物學(xué)學(xué)者認(rèn)為，唯有生物學(xué)才能帶領(lǐng)人類探究物種本源、生從何來(lái)死往何方等問(wèn)題，他確信構(gòu)成生物的眼見(jiàn)為實(shí)的物質(zhì)比辯證唯物主義判斷猜想的物質(zhì)還正確。這種認(rèn)識(shí)(　　) ①?zèng)]弄清辯證唯物主義的物質(zhì)概念與構(gòu)成生物的物質(zhì)之間的關(guān)系?、趫?jiān)持了唯物主義根本方向，但屬于古代樸素唯物主義的思想?、鄯噶私味蠈W(xué)唯物主義錯(cuò)誤，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性　④是在自然科學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：選B。材料中的生物學(xué)學(xué)者沒(méi)有看到哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的意義，認(rèn)為哲學(xué)中的物質(zhì)是猜想的，沒(méi)有看到哲學(xué)中的物質(zhì)與自然科學(xué)中的物質(zhì)是共性與個(gè)性的關(guān)系，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，①③正確，②④錯(cuò)誤。 19．聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的、不發(fā)展的。對(duì)列寧這一論斷理解正確的有(　　) ①唯心主義是人類認(rèn)識(shí)這棵活樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花 ②樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義都是愚蠢的 ③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義 ④聰明的唯物論來(lái)源于聰明的唯心論 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選C。聰明的唯心論即辯證的，說(shuō)明唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有借鑒意義，但由于唯心主義片面夸大意識(shí)作用，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，因而是人類認(rèn)識(shí)這棵活樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才能正確認(rèn)識(shí)客觀世界，因而是聰明的哲學(xué)，①③正確。②否定了舊哲學(xué)的積極成分，④否定了物質(zhì)決定意識(shí)，均應(yīng)排除。 20．讀下面漫畫(huà)《一人騎二馬》。對(duì)漫畫(huà)認(rèn)識(shí)正確的有(　　) ①哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) ②漫畫(huà)《一人騎二馬》是對(duì)二元論的極大諷刺 ③是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 ④哲學(xué)史上不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立派別 A．②④ B．①④ C．①③ D．②③ 解析：選A。漫畫(huà)《一人騎二馬》形象地反映了二元論在回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原問(wèn)題上的危險(xiǎn)處境，這是對(duì)二元論的極大諷刺，同時(shí)也從反面說(shuō)明從基本派別來(lái)看，哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立派別，②④正確，①③錯(cuò)誤。