2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十五 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時(shí)作業(yè)44 啟蒙運(yùn)動(dòng) 人民版.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十五 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時(shí)作業(yè)44 啟蒙運(yùn)動(dòng) 人民版 一、單項(xiàng)選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(xx大連模擬)整個(gè)18世紀(jì)成為理性的時(shí)代和批判的時(shí)代。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于(　　) A．批判封建專制制度 B．反對(duì)宗教神學(xué)體系 C．倡導(dǎo)現(xiàn)世生活幸福 D．宣揚(yáng)人的地位和價(jià)值 【解析】　啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物，把反封建和反封建神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級(jí)的思想自由和權(quán)利平等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，A正確。B是宗教改革；C是文藝復(fù)興；D是三者的共同點(diǎn)。故答案選A。 【答案】　A 2．(xx煙臺(tái)測(cè)試)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了(　　) A．封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求 C．封建統(tǒng)治陷入了全面危機(jī) D．封建教會(huì)的權(quán)威地位業(yè)已動(dòng)搖 【解析】　此題考查學(xué)生對(duì)階段特征、歷史現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力?！白杂伞?、“平等”思想反映了成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)的要求。資本主義的發(fā)展是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是交易自由、人人平等。這與封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、束縛勞動(dòng)力相反。因此，資產(chǎn)階級(jí)從其經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)提出“自由、平等”思想。所以答案選B。 【答案】　B 3．(xx保定測(cè)評(píng))恩格斯認(rèn)為某一運(yùn)動(dòng)使“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”。以下關(guān)于該運(yùn)動(dòng)說(shuō)法正確的是(　　) A. 標(biāo)志著人文精神的起源 B. 反映了資本原始積累的時(shí)代特征 C. 動(dòng)搖了對(duì)羅馬教廷的迷信 D. 描繪了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖 【解析】　本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從材料中“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判”、“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)”，由此可以看出這一運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)。故選D。A項(xiàng)說(shuō)的是古希臘哲學(xué)；B項(xiàng)說(shuō)的是殖民擴(kuò)張；C項(xiàng)說(shuō)的是宗教改革。 【答案】　D 4．(xx深圳聯(lián)考)亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是(　　) A．洛克 B．孟德斯鳩 C．伏爾泰 D．盧梭 【解析】　本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料闡述的是分權(quán)思想，而且將權(quán)力一分為三，這與啟蒙思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)相似。A是三權(quán)兩分，C、D與分權(quán)學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，故本題答案選B項(xiàng)。 【答案】　B 5．(xx武漢統(tǒng)測(cè))孟德斯鳩曾說(shuō)：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所 禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是(　　) A．社會(huì)契約論 B．法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) C．天賦人權(quán)思想 D．社會(huì)契約思想 【解析】　本題材料“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所 禁止的事情，他就不再有自由了”反映了孟德斯鳩的法治的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，選B。ACD都不符合所學(xué)知識(shí)和材料信息，排除。 【答案】　B 6．(xx青島模擬)歷史上西方的許多思想家為人類豐富的人文精神寶庫(kù)做出了各自不同的貢獻(xiàn)。在以下的啟蒙思想家的觀點(diǎn)中，由法國(guó)思想家盧梭提出的是(　　) A．我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利 B．地主是貪婪的野獸，永不知足的醉漢，他們留給農(nóng)民的只是無(wú)法搶走的空氣 C．社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的 D．當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了 【解析】　A項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)；B項(xiàng)是18世紀(jì)末期俄國(guó)著名文學(xué)家拉吉舍夫是在他的《從彼得堡到莫斯科旅行記》提出的；C項(xiàng)是體現(xiàn)的盧梭的社會(huì)契約論；D項(xiàng)是孟德斯鳩的觀點(diǎn)。故選C。 【答案】　C 7．(xx沈陽(yáng)測(cè)試)啟蒙思想家號(hào)召人們用自己的思考能力去把握生活的真諦，首先是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種把握直接就使人們的生活更有意義，而不是因?yàn)樗鼤?huì)在隨后的歷史進(jìn)程中造成更好的后果。這說(shuō)明啟蒙思想家們(　　) A．認(rèn)為理性會(huì)影響歷史的進(jìn)程 B．強(qiáng)調(diào)要用理性思考社會(huì)問(wèn)題 C．社會(huì)進(jìn)程影響了理性的產(chǎn)生 D．思想家使人們生活更有意義 【解析】　本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。從材料的內(nèi)容可知，啟蒙思想家們著重強(qiáng)調(diào)“號(hào)召人們用自己的思考能力去把握生活的真諦”，即人們要用理性把握生活的真諦，思考社會(huì)問(wèn)題。分析選項(xiàng)，B項(xiàng)符合題意，所以應(yīng)選B。 【答案】　B 8．(xx銀川測(cè)試)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是(　　) A．民主共和 B．貴族共和 C．君主立憲 D．君主專制 【解析】　孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他個(gè)人都不贊成這三類政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選C。ABD三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 【答案】　C 9．(xx長(zhǎng)沙聯(lián)考)啟蒙思想家康德說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來(lái)……隨之而來(lái)的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說(shuō)明(　　) A．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力 B．思想的啟蒙是政治變革的前奏 C．啟蒙思想必定動(dòng)搖君主專制統(tǒng)治 D．啟蒙思想是社會(huì)變革的主要條件 【解析】　本題主要考查學(xué)生閱讀材料，提煉信息的能力，材料中“啟蒙運(yùn)動(dòng)……會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來(lái)”“啟蒙了的人們……會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的”反映了啟蒙思想與政治變革的關(guān)系，即思想的啟蒙是政治變革的前奏，B符合題意。A不能全面概括材料；CD與題意不合。 【答案】　B 10．(xx衡水模擬)下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是 (　　) A．都是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng) B．都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展 D．都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器 【解析】　本題設(shè)問(wèn)歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，D項(xiàng)只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)選。 【答案】　D 11．(xx鄭州段考)有學(xué)者指出：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”主要是指(　　) A．摧毀蒙昧和專制，提倡以人為本 B．推進(jìn)城市化，建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家 C．挑戰(zhàn)權(quán)威，弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D．提倡理性，創(chuàng)立民主法治社會(huì) 【解析】　本題材料，如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”，反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)未來(lái)社會(huì)作出建設(shè)性的構(gòu)想，結(jié)合知識(shí)，應(yīng)該選D。ABC都不符合材料，排除。 【答案】　D 12．(xx武漢模擬)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰提出了“砸爛一切無(wú)恥”的口號(hào)；新文化運(yùn)動(dòng)期間，有人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。這反映了兩大運(yùn)動(dòng)(　　) A．都為未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)了美好的藍(lán)圖 B．都把矛頭指向?qū)Ｖ平y(tǒng)治和舊思想 C．都以救亡圖存作為最高奮斗目標(biāo) D．都缺乏先進(jìn)思想和科學(xué)理論指導(dǎo) 【解析】　本題材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰提出了“砸爛一切無(wú)恥”的口號(hào)；新文化運(yùn)動(dòng)期間，有人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。反映了兩大運(yùn)動(dòng)都有反封建的要求，都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此選B。A只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，CD都不符合題意，排除。 【答案】　B 二、綜合題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．(xx成都調(diào)研)閱讀下列材料： 材料一　16世紀(jì)時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。 ——拉伯雷《巨人傳》 材料二　啟蒙思想家曾說(shuō)過(guò)，“要用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”。 材料三　為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料四　人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家?！鐣?huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 請(qǐng)回答： (1) 材料一中“一千年的精神黑暗”是指什么？材料二中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”又是指什么？什么是“理性的陽(yáng)光？” (2)以材料三中提出的“原則”為基礎(chǔ)，孟德斯鳩提出了什么學(xué)說(shuō)？其歷史影響是什么？ (3)根據(jù)材料四可以看出盧梭主張建立的是何種政體？ (4)材料三和材料四對(duì)人文主義思想發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？ 【解析】　本題考查學(xué)生的閱讀材料、提煉信息、概括分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)考查對(duì)材料中詞句的理解，回答此類問(wèn)題的關(guān)鍵是了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并與教材相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系；第(2)問(wèn)考查學(xué)生對(duì)孟德斯鳩的思想主張及其影響等基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記，難度不大；第(3)問(wèn)根據(jù)材料可以看出盧梭主張建立的政體是要推翻君主專制制度，實(shí)現(xiàn)“人民主權(quán)”，屬于民主共和的政治體制；第(4)問(wèn)應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)君主專制、對(duì)資本主義政治體系的構(gòu)建提出了大膽設(shè)想等內(nèi)容認(rèn)識(shí)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 【答案】　(1)宗教神學(xué)體系。封建特權(quán)和宗教特權(quán)。啟蒙思想或自由、平等、民主。 (2)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 (3)民主共和制。 (4)把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。 14．(xx北京測(cè)試)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來(lái)，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這種不成熟，而且暫時(shí)真的不能運(yùn)用他自己的理想。規(guī)則和公式，這些對(duì)其天賦進(jìn)行合理的機(jī)械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無(wú)論是誰(shuí)拋開這些腳鐐。他也不過(guò)就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍，因?yàn)樗涣?xí)慣于這種自由的運(yùn)動(dòng)。 ——康德《什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)》 材料二　啟蒙使人認(rèn)識(shí)到：沒(méi)有公民法律，人就沒(méi)辦法保障其生活，也沒(méi)有辦法享受其生活。如果還沒(méi)有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。如果對(duì)自由的限制必需來(lái)自每一個(gè)理性的規(guī)則，因此也來(lái)自國(guó)家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個(gè)人福利所求，這樣，每一個(gè)理性的人必須愿意忍受那些限制。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料三　只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒矊?，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過(guò)，這個(gè)責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒(méi)有責(zé)任感或沒(méi)有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵御都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的蔑視。 ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 (1)材料一說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨著什么樣的社會(huì)背景？ (2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)哪些主張？ (3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？ 【解析】　(1)本題設(shè)問(wèn)啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨的社會(huì)背景，如果僅從所學(xué)知識(shí)作答，顯然不符合材料信息，學(xué)生要注意緊扣材料關(guān)鍵信息，暫時(shí)拋掉教材知識(shí)，材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來(lái)，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這種不成熟，而且暫時(shí)真的不能運(yùn)用他自己理想。規(guī)則和公式，這些對(duì)其天賦進(jìn)行合理的機(jī)械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐”反映了當(dāng)時(shí)歐洲統(tǒng)治者長(zhǎng)期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。 (2)本題材料“沒(méi)有公民法律，人就沒(méi)辦法保障其生活，也沒(méi)有辦法享受其生活”反映了法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；材料“如果還沒(méi)有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切”反映了按照社會(huì)契約組成國(guó)家、確立君臣關(guān)系；材料“這樣，每一個(gè)理性的人必須愿意忍受那些限制”反映了每一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。學(xué)生需據(jù)此作答。 (3)本題材料“只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過(guò)，這個(gè)責(zé)備是可敬的”反映了作家通過(guò)自己的行動(dòng)啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備，可作答：當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們?cè)谶@種思想影響下就會(huì)引起革命，改造舊社會(huì)。 【答案】　(1)背景：統(tǒng)治者長(zhǎng)期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。 (2)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會(huì)契約組成國(guó)家、確立君臣關(guān)系；每一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。 (3)影響：作家通過(guò)自己的行動(dòng)啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們?cè)谶@種思想影響下就會(huì)發(fā)起革命，改造舊社會(huì)。