高中語(yǔ)文 第三單元 11課件 新人教版必修3.ppt
《高中語(yǔ)文 第三單元 11課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第三單元 11課件 新人教版必修3.ppt(59頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
第三單元,11 *師 說,詩(shī)海拾貝 春 雪 韓 愈 新年都未有芳華,二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。,【賞析】 這首詩(shī)構(gòu)思新穎,聯(lián)想奇妙。首句寫人們?cè)诼芯门未荷慕辜毙那?。一個(gè)“都”字,透露出這種急切的心情。第二句中,“驚”字最值得玩味,它寫出了人們?cè)诮辜钡钠诖薪K于見到“春色”萌芽而新奇、驚訝、欣喜的神情,十分傳神。三、四兩句表面是說有雪無花,實(shí)際是說白雪比人更等不住,穿樹飛花作春色。這實(shí)際是說詩(shī)人期盼春天,在自然界還沒有春色時(shí)幻化出的一片春色,富有濃烈的浪漫主義色彩。 【思考】 這首詩(shī)第二句中的“驚”字有何妙處? 【提示】 畫線部分為思考答案。,語(yǔ)林?jǐn)X英 一、文本名句 1.古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。 2.是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。 3.彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。 4.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!,二、有關(guān)從師的名句 1.務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。(揚(yáng)雄) 2.經(jīng)師易遇,人師難遇。(司馬光) 3.古之圣王,未有不尊師者也。(呂不韋) 4.舉世不師,故道益離。(柳宗元) 5.學(xué)者必求師,從師不可不謹(jǐn)也。(程頤),通“授”,傳授,通“否”,指不從師學(xué)習(xí),豈、哪,無論,不分,尚且,還,差不多,并列、排列,贊許,名詞,老師,動(dòng)詞,學(xué)習(xí),動(dòng)詞,從師,名詞,道理,名詞,風(fēng)尚,名詞,道路、途徑,這里指從師之道,名詞,道德學(xué)問,代詞,指代“其子”,指示代詞,這些、那些,結(jié)構(gòu)助詞,表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系,譯為“的”,結(jié)構(gòu)助詞,表示賓語(yǔ)前置,代詞,他(們),人稱代詞,他們,表揣測(cè)語(yǔ)氣,副詞,大概、也許,表反問語(yǔ)氣,副詞,難道,意動(dòng)用法,以……為恥,意動(dòng)用法,以……為師,意動(dòng)用法,以……為師,意動(dòng)用法,以……為恥,名詞作動(dòng)詞,低于,形容詞作名詞,圣明的人,愚蠢的人,使動(dòng)用法,使……學(xué)習(xí),求學(xué)的人。,相當(dāng)于“用來……的”。,兩個(gè)詞,“跟從”和“而且”。,在小的方面學(xué)習(xí)。,不一定。,古人從師之道。,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)后置句,判斷句,被動(dòng)句,8.成語(yǔ)積累 ①三人行,必有我?guī)煟篲_______________________________________________________________________________ ②教無常師:_____________________________ ③生而知之:___________________________ ④授業(yè)解惑:_________________________________,許多人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問,虛心向別人學(xué)習(xí)。,受教育不必有固定的老師。,生下來就懂得知識(shí)和道理。,傳授學(xué)業(yè),解除疑難。,[作者卡片],[知識(shí)鏈接] “說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體,可以說明事理,也可以發(fā)表議論或記敘事物,都是為了闡明一個(gè)道理,往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對(duì)某些事物或問題的見解,篇幅一般不長(zhǎng)。韓愈的《師說》就屬這一文體。,1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇文章各段的內(nèi)容。 我的答案:________________________________________ _____________________________________________________________________________________________,第一段:闡述從師的道理。第二段:評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。第三段:以圣人為例,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。第四段:交代寫作緣由。,2.文末說“余嘉其能行古道”,所謂的“古道”指的是古人從師之道,古人從師之道是什么? 我的答案:__________________________________________,古人從師之道——古之學(xué)者必有師且人無常師。,1.“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!边@里,教師所要傳的是什么樣的“道”? [名師指津] 對(duì)于作者在文中所強(qiáng)調(diào)的傳道,要結(jié)合全文來理解,特別是文章最后所提出的寫作意圖。從李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝經(jīng)傳”可知,作者所說的“道”是儒家思想。,[我的理解] 文末說李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,這“六藝”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書,“傳”指的是對(duì)這些經(jīng)書進(jìn)行解釋的著作。而這“六藝”正是儒家的經(jīng)典著作。由此可知,這里的“道”就是儒家思想。,2.這篇文章第一段的行文思路是怎樣的? [名師指津] 這篇文章的第一段直接提出文章的中心論點(diǎn)“學(xué)者必有師”,并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)??裳刂@一主要內(nèi)容去梳理作者的行文思路。 [我的理解] 文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”,并指出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”;接著由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接,環(huán)環(huán)相扣,一氣貫通,具有很強(qiáng)的說服力。,3.從師的風(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證? [名師指津]本文作者運(yùn)用了大量的對(duì)比來論述自己的觀點(diǎn),找出第二段中的三組對(duì)比,然后指出結(jié)論即可。,[我的理解],4.如何理解“是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也”這句話的含意? [名師指津] 這句闡釋擇師態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)的話具有非常重要的意義,作者的這種觀點(diǎn)直指當(dāng)時(shí)存在于社會(huì)中不合理的門第觀念和“恥學(xué)于師”的惡習(xí)。 [我的理解] 這一句鮮明地點(diǎn)出了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)時(shí)的士大夫之族認(rèn)為,年齡相近的不該相師,對(duì)道的認(rèn)識(shí)相近的不該相師,官大的不該以官小的為師。作者的這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念和“恥學(xué)于師”的陋習(xí),這不僅表現(xiàn)出作者非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神,還體現(xiàn)了作者在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。,5.聯(lián)系全文,分析第三段舉的備受文人崇敬的孔子的例子有怎樣的作用。 [名師指津] 作者以孔子為例,增強(qiáng)了文章的說服力。作答時(shí),要結(jié)合文本內(nèi)容,從本段和全文兩個(gè)方面來考慮這樣寫的作用。 [我的理解] 從本段看,作者以孔子為例有兩個(gè)作用:①闡明“圣人無常師”的觀點(diǎn);②得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。從全文看,則有兩個(gè)作用:①進(jìn)一步闡明從師的標(biāo)準(zhǔn)“道之所存,師之所存”;②和當(dāng)今不良風(fēng)氣形成對(duì)比,進(jìn)一步批判這種不良風(fēng)氣。作者舉孔子的事例,很好地闡明了本文的中心論點(diǎn)。,6.作者為什么要給李蟠寫這篇《師說》? [名師指津] 文章最后一段從兩個(gè)方面說明寫這篇《師 說》的目的,“好古文”和“學(xué)于余”,分析時(shí)要結(jié)合文本具體內(nèi)容。 [我的理解] ①李蟠“好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,他的這種做法,其實(shí)是在傳承儒家思想,當(dāng)然值得贊賞。由此看來,李蟠是韓愈“古文運(yùn)動(dòng)”思想的忠實(shí)實(shí)踐者。②“不拘于時(shí),學(xué)于余”,李蟠能不受時(shí)俗限制,不管對(duì)方身份如何,甘愿從師學(xué)習(xí),這恰恰符合作者提出的“師道”精 神。正是基于以上兩點(diǎn)韓愈才“作《師說》以貽之”。,關(guān)于《師說》的中心論點(diǎn),有人認(rèn)為是“古之學(xué)者必有 師”,有人認(rèn)為是“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也”。你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么呢?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?[名師指津] 對(duì)于《師說》中心論點(diǎn)的界定,不必拘泥原有的說法,可從不同的角度來分析上述觀點(diǎn)。,[我的理解] (觀點(diǎn)一)“古之學(xué)者必有師”說。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道,所以文章開篇就把它提了出來,把“古之學(xué)者”之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這一論點(diǎn)不僅起到了點(diǎn)題的作用,而且籠罩了全文,概括了要論證的內(nèi)容、范圍。 (觀點(diǎn)二)“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存 也”說。士大夫心中的“師”是有年齡、地位、道德等方面限制的。什么人可以為師,標(biāo)準(zhǔn)不清,正是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源所在。而這一論點(diǎn)正好切中時(shí)弊,樹立了正確的擇師標(biāo)準(zhǔn),澄清了人們糊涂的認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了文章的論證結(jié) 構(gòu)。,使用引證,增強(qiáng)說服力 寫法指導(dǎo) 引用是論說文中常用的論證方法。《師說》的第三段,作者舉出古人從師的例子,并引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明和論證自己的觀點(diǎn),這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信,增強(qiáng)了文章的說服力。,引用論證是“道理論證”的一種,也叫“引證”,即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問 題、說明道理。引證法,具體可分為三種: 1.概括引用。即不完全用原材料中的文字,而是作者自己把要引用的原文的主要意思概括地轉(zhuǎn)述出來,當(dāng)然,其中也可夾雜一些原文。 2.完全引用。就是照錄原文,不能任意刪削或添加別的內(nèi)容。前后要加引號(hào),也可單獨(dú)成段。,3.分析引用。這種方法在論文中運(yùn)用最多,它是根據(jù)作者論述的需要,將原文內(nèi)容拆散、打碎或重新組織,和論文作者闡述分析的文字糅合在一起或邊引用邊分析。 運(yùn)用引用論證可以增強(qiáng)文章的文采,使論證更有力或更有說服力,進(jìn)一步說明文章論點(diǎn)。,隨堂練筆 以“選擇”為話題,運(yùn)用引證的手法,寫一段議論性的文字,150字左右。,范文示例 站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔,九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不已;陶淵明悠然南山,飲酒采菊……他們選擇了永恒,縱然諂媚誣蔑視聽,也不隨其流揚(yáng)其波,這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸,魂歸狼煙,也不后悔,這是豪壯的選擇;縱然一身清苦,終日難飽,也愿怡然自樂,躬耕隴畝,這是高雅的選擇。在一番選擇中,帝王將相成其蓋世偉業(yè),賢士墨客成其千古文章。,處處有吾師,時(shí)時(shí)需學(xué)習(xí) 《師說》針砭時(shí)弊,針對(duì)當(dāng)時(shí)人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀,提出“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存”的觀 點(diǎn)。這既體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的思想,也破除了對(duì)長(zhǎng)者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,則用動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,這種閃光的思想,被后世許多教育家引申發(fā)揮,為教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。,[適用話題],我共明月拜蒼柏 湯保成 韓愈墓前有兩株柏樹,這柏樹歷千載而不枯,忠實(shí)地守望在韓愈墓前,韓愈故里的人說:這兩株柏樹是韓愈永遠(yuǎn)鮮亮的雙眼,是韓愈濟(jì)世華章的續(xù)集。,夏夜,沐月肅立在已逾千歲的蒼柏面前,禁不住一陣陣劇烈的心跳,一潮潮熱血奔騰。竟惶惶不知該如何拜謁這風(fēng)雕雨飾的古色古香,又該怎樣洞啟珍藏已久的尊崇與虔誠(chéng)。 月光很透明,也很潔凈。皎柔溫婉的浸潤(rùn)漫過蒼茫,在我身心之上閃出點(diǎn)點(diǎn)生動(dòng)的風(fēng)采。我竟別無選擇似的,打點(diǎn)起所有情愫,拽住月之魂魄,普照蒼柏,普照這活著的古老生命。它是用蒼翠蔥郁疊砌的華蓋,這華蓋力擷日月精華,廣蓄風(fēng)雨氣勢(shì),勇奪云霞神采,在黃河與太行的交界線上,獨(dú)布一方成熟的風(fēng)景。透過月脈,枝蔓間綠霧氤 氳,碧煙繚繞,這種高大的垂青和世間的膜拜默契地交融出一份厚厚的傾慕,惹幾多向往。,蒼柏的曲干無疑是一種絕景,在這里,月光總無法圍出一個(gè)圓滿,我急忙接上一段心緒,相牽才能合抱蒼柏。瞬間,胸臆里膨脹的全都是驚奇和嘆喟,仿佛擁著一個(gè)世界般的富有。曲干上蒼涼的線條,凝重的色澤及掩映的艱澀和曲折,雄奇和悲壯,不經(jīng)意間便能想象滄桑,想象一段歷史,想象韓愈生命的節(jié)操,那種感覺和敬仰也不自覺地淌進(jìn)暗垂的夜露,悄然浸滲蒼柏表里。 明月最能透徹我的心思,總能把最珍貴最有價(jià)值的東西奉于我,使我有機(jī)會(huì)洞徹其全部精華。我挽月深入蒼柏,那一道道清晰又真實(shí)的年輪線仿佛是一本載著千年演變的歷史篇章,又好像一位千歲老人的生平傳記,述說的生生死死,,沉沉浮浮,曲曲折折,恩恩怨怨,一下子便把我誘入角色,使我不自禁,時(shí)而欣喜若狂,時(shí)而愴然淚下,時(shí)而悵然若失,時(shí)而恍然大悟。從那一章章雋永深邃的神韻,一回回跌宕起伏的精彩之中,我始悟世人何以會(huì)獨(dú)鐘且神往于此,又何以會(huì)為此傾注一代代的熱情,去營(yíng)構(gòu)繁華,塑造榮昌,再依月順著緊咬大地的根系深入,竟是那樣遼遠(yuǎn),所到之處無不彌漫著濃濃的土香,綿綿的骨香,悠悠的書香。這根系間似乎永遠(yuǎn)響晃著太行挺拔的節(jié)律,永遠(yuǎn)回蕩著黃河激越的浪濤。韓愈身后的浩繁卷帙,已與經(jīng)過這片熱土的焙燒,陳列于此的石器、彩陶并稱為三大瑰寶,其光彩閃耀的璀璨和永恒足以讓后世一代接一代地驕傲,一代接一代地稱頌,一代接一代地享用不盡。,與月歷過蒼柏,四周大地升騰的古香,民間的傳說,明明暗暗的香燭,環(huán)繞蒼柏,凝結(jié)出輝煌,錦繡著這脈山水,燦爛著這方風(fēng)情。此時(shí),月依然癡癡朗照,我依然呆呆肅立。離竅的靈魂仿佛仍在追隨中神會(huì),遲遲不肯附體。片刻,欲待收拾心旌,又忽發(fā)欽敬之幽情,遺憾未備香燭。只好借月之清輝沐浴身心,偷月之光亮點(diǎn)燃血色。雙手頂禮叩響這參天的“豐碑”。我,韓愈故鄉(xiāng)的晚生,從這叩拜的一聲聲回音里收獲了一個(gè)豐盈、熟透的人生!,【思考】 1.月光籠罩下的蒼柏,可謂形神兼?zhèn)?,作者是按照哪些順序來描寫它的?答:______________________________________________ _____________________________________________,作者描寫月光籠罩下的蒼柏,是按照從上到下、從外到內(nèi)、從形到神的順序,因而形神兼?zhèn)洹?2.文章最后一段寫到“古香”“傳說”“香燭”“月”的作用是什么? 答:______________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________,表現(xiàn)了鄉(xiāng)民對(duì)韓愈的崇拜和神化,同時(shí)也自然引出下文:“我”的人生信念得到充實(shí),精神境界得到升華,對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更加深刻透徹。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
14.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 高中語(yǔ)文 第三單元 11課件 新人教版必修3 第三 單元 11 課件 新人 必修
鏈接地址:http://appdesigncorp.com/p-2822892.html