八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《不求甚解》教學(xué)設(shè)計(jì)魯教版.doc
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教學(xué)資料參考范本八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 不求甚解教學(xué)設(shè)計(jì) 魯教版撰寫(xiě)人:_時(shí) 間:_一、教學(xué)目的: 1理解不求甚解這種讀書(shū)態(tài)度和方法的合理性,學(xué)習(xí)辯證地看問(wèn)題的方法。2學(xué)習(xí)課文針對(duì)對(duì)方認(rèn)識(shí)過(guò)程的邏輯錯(cuò)誤展開(kāi)反駁的方式。 二、教學(xué)設(shè)想: 1一事一議,多從生活實(shí)際中的感受選定題目,切中人們的思想狀況。從探討作者論證思路入手,學(xué)習(xí)課文注重說(shuō)理,深入分析的寫(xiě)作特點(diǎn)。 2安排兩課時(shí)。 三、教學(xué)內(nèi)容與步驟: (一)作者簡(jiǎn)介: 鄧拓(1912-1966),原名鄧子健,又名鄧云特,福建省縣人,是當(dāng)代著名的思想理論家和散文作家。幼年酷愛(ài)文學(xué)藝術(shù),1930年加入左翼社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟,同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,早在30年代就開(kāi)始發(fā)表散文。1945年初在晉察冀邊區(qū)主持編輯了我國(guó)第一部毛澤東選集。建國(guó)后,曾經(jīng)任人民日?qǐng)?bào)總編輯。1958年秋,調(diào)任市委書(shū)記,主編理論刊物前線(xiàn)。60年代初以馬南村等筆名,創(chuàng)作了一批引人入勝,啟人心智的雜文,其中最著名的是燕山夜話(huà)和與吳晗、廖沫沙合寫(xiě)的三家村札記。在文革中,林彪、江青反革命集團(tuán)制造了所謂三家村反黨集團(tuán)冤案,鄧拓首當(dāng)其沖,被誣為三家村主將而遭受殘酷迫害,于1966年5 月18日含冤去世。 在30年筆走龍蛇的生涯中,鄧拓留下了大量散文瑰寶,以雜文的成就最突出,僅代表作燕山夜話(huà)就發(fā)行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。燕山夜話(huà)包括150多篇雜文,思想深刻針對(duì)性強(qiáng),知識(shí)豐富,不拘一格,做到了于知識(shí)之中見(jiàn)思想,在議論之間藏情趣,熔百家典籍于一爐,寓鄭重嚴(yán)肅于愉悅,具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、教育性和趣味性,被譽(yù)為一部小百科全書(shū)。老舍先生讀后,情不自禁地稱(chēng)贊作者是大手筆寫(xiě)小文章,別開(kāi)生面,獨(dú)具一格。 鄧拓是一位對(duì)黨的事業(yè),對(duì)人民的利益至為關(guān)切的作家。本篇談?wù)摰氖菍W(xué)習(xí)中所迫切需要解決的問(wèn)題,即不求甚解這種讀書(shū)態(tài)度和方法的合理性,以及辯證地看問(wèn)題的方法。但角度與眾不同,教育性極強(qiáng),對(duì)于今天有志于為祖國(guó)富強(qiáng)而學(xué)習(xí)讀書(shū)的人,特別是青年人,無(wú)疑是極好的治學(xué)修養(yǎng)的教科書(shū)。 (二)解題: 不求甚解,本出自陶潛五柳先生傳:好讀書(shū),不求甚解。原意是讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)意旨,不過(guò)于在字句上花工夫,屬褒義?,F(xiàn)多謂學(xué)習(xí)或工作的態(tài)度不認(rèn)真,不求深入理解,淺嘗輒止,含貶義。本文通過(guò)對(duì)不求甚解一詞的辯證,提倡讀書(shū)要多次反復(fù),虛心領(lǐng)會(huì)。文章反彈瑟琶,新人耳目,在輕松愉快中使讀者受到教育。就其根本思路來(lái)說(shuō),乃是對(duì)不求甚解的否定之否定。就其立意來(lái)說(shuō),是不求甚解的新解。 (三)解釋詞語(yǔ): 會(huì)意:會(huì)心。咬文嚼字:指過(guò)分地斟酌字句。用于諷刺那些專(zhuān)門(mén)死摳字眼而不去領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)的人。也諷刺那些講話(huà)時(shí)愛(ài)賣(mài)弄自己學(xué)識(shí)的人。 死摳:ku在字句上鉆研或找錯(cuò)。 豁然:一下子徹底曉悟;開(kāi)闊;頓時(shí)通達(dá)。 開(kāi)卷有益:打開(kāi)書(shū)本就會(huì)有收獲。 (四)課文分析:第一部分: 對(duì)不求甚解否定之否定。(1自然段) 先提出現(xiàn)在人們對(duì)不求甚解古義的否定,用對(duì)任何問(wèn)題指出這種確否定屬于看問(wèn)題絕對(duì)化,不作具體分析,用一般人、常常指出持這種觀點(diǎn)的為數(shù)不少,并非偶然。其實(shí)也不盡然,表明對(duì)今人否定之否定,然而語(yǔ)氣委婉。不盡然謂不把話(huà)說(shuō)死,自然而然地正面表明自己的態(tài)度:雖然不必提倡,但也不應(yīng)該盲目反對(duì)。不必提倡的是什么樣的不求甚解? 什么又是盲目地反對(duì)不求甚解? 這是本文議論的核心。 第二部分:正面闡述陶淵明的本意。(2-3) 一是全引全文,言之有據(jù),認(rèn)為它不好的原因的斷章取義,只抓住他說(shuō)的前一句話(huà),而丟了他說(shuō)的后一句話(huà),這是何苦來(lái)呢? 語(yǔ)氣幽默,態(tài)度和平,被批評(píng)者都會(huì)感到親切。 二是對(duì)引文進(jìn)行全面的辯證。首先,一定要好讀書(shū),好讀書(shū),才有起碼的發(fā)言權(quán)。其次,不要一下子想完全讀懂所有的書(shū)、要訣,全在于會(huì)意。尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解是對(duì)陶淵明式的不求甚解的熱情贊揚(yáng)。 三是全面解釋陶淵明式不求甚解的兩層意思: 一戒自負(fù),二戒固執(zhí),舊詞翻出新意,宛如一股清風(fēng)吹進(jìn)讀者的心扉。 第三部分: 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住彼此字句的甚解,要活讀書(shū),要理解精神實(shí)質(zhì)。(4-9)一引列寧批評(píng)普列漢諾夫的例子,強(qiáng)調(diào)今天學(xué)習(xí)應(yīng)該抱虛心的態(tài)度。 二引諸葛亮的例子,贊揚(yáng)觀其大略式的不求甚解的高明。 三引宋儒陸象山的語(yǔ)錄,說(shuō)明未曉處且放過(guò)的方法與陶淵明的提法很相似。這里要特別注意一個(gè)且字,說(shuō)明放過(guò)是暫時(shí)的,只要認(rèn)真會(huì)意未曉處最后還是會(huì)曉的。 三處例證、引證,或古或今,或中或外,信手拈來(lái),自由騁筆,恰到好處。 怎樣才能達(dá)到活讀書(shū)理解精神實(shí)質(zhì)呢?書(shū)必須反復(fù)閱讀,每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。這就是結(jié)論。 (五)布置作業(yè): 練習(xí)二、三、五4 / 4- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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