2019-2020年高二上學(xué)期10月月考試卷 歷史（選修） 含答案.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期10月月考試卷 歷史（選修） 含答案 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）；試卷總分120分，考試時(shí)間100分鐘。 第Ⅰ卷 選擇題（共60分） 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。） 1．2011年10月1日，中國(guó)古代先賢孔子行教畫(huà)像以全新“作揖行禮”的動(dòng)畫(huà)形式亮相美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)，將中華文化的謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是 A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)” B．“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂” C．“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也” D．“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜” 2．當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即 A．愛(ài)無(wú)差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲 3．“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”這體現(xiàn)了 A．荀子的“人定勝天”思想 B．老子的樸素辯證法思想 C．墨子的“兼愛(ài)、非攻”思想 D．韓非子的嚴(yán)刑峻法思想 4.有學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)從只是先秦諸子之學(xué)的一支到進(jìn)入王權(quán)的視野并形成獨(dú)霸的局面主要是由于“儒學(xué)的法家化”，為了佐證這一觀點(diǎn)，該學(xué)者最有可能引用的史料是 A.“民為貴，社稷次之，君為輕?！? B.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！? C.“天子之所是未必是，天子之所非未必非?！? D.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。” 5．董仲舒說(shuō)：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也?！焐裥裕猩瀑|(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下面說(shuō)法中，最符合材料本意的是 A．在孔子“仁’’的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)” B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授” C．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合—”思想 D．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 6．費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指 A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán) B．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué) C．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化 D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治 7. 宋以后的儒學(xué)已具有哲學(xué)思辨的意味，其中包含深刻的認(rèn)識(shí)論思想。北宋文學(xué)家蘇軾在論畫(huà)時(shí)說(shuō)：“至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。”這體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上的何種認(rèn)識(shí)論 A．理是宇宙萬(wàn)物本原 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一 8. 王陽(yáng)明在一首《示諸生詩(shī)》中說(shuō)：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神?！边@說(shuō)明他主張 A．人的是非善惡來(lái)自固有的本性 B．要向外部世界探尋真知識(shí) C．通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍以增長(zhǎng)知識(shí) D．探求知識(shí)要敢于向人求問(wèn) 9. 陳寅恪認(rèn)為宋朝“尚氣節(jié)而羞勢(shì)利”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí) A．理學(xué)逐漸盛行 B．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 C．儒學(xué)受到?jīng)_擊 D．中央集權(quán)加強(qiáng) 10.《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 11. 以下分別是中國(guó)古代哪位思想家的思想主張 ①“仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。” ②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！? ③“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)?！? A．①孔子 ②李贄 ③顧炎武 B．①墨子 ②王陽(yáng)明 ③王夫之 C．①墨子 ②李贄 ③顧炎武 D．①孔子 ②王陽(yáng)明 ③王夫之 12.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期林則徐、魏源等有識(shí)之士痛定思痛，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。對(duì)這一主張理解錯(cuò)誤的是 A.“夷之長(zhǎng)技”主要是指戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法 B.這一主張與“中學(xué)為體、西學(xué)為用”論有相似之處 C.反映了當(dāng)時(shí)人們?cè)诿鎸?duì)西學(xué)東漸時(shí)的一種文化抉擇 D.民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展是這一主張出現(xiàn)的根源 13．觀察右圖，你認(rèn)為以下說(shuō)法正確的是 A．該漫畫(huà)描繪的是抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷” B．該漫畫(huà)描繪的是清末“新政” C．該漫畫(huà)描繪的是康有為維新思想的特點(diǎn) D．該漫畫(huà)描繪的是洋務(wù)派“中體西用” 14．近代某學(xué)者指出：“天行者倡其化物之機(jī)，設(shè)為己然之境，物各爭(zhēng)存，宜者自立。且由是而立者強(qiáng)，強(qiáng)者昌；不立者弱，弱乃滅亡?！毕铝袑儆谠搶W(xué)者思想的是 A．“欲自強(qiáng)，必先致富” B．“中體西用” C．“世道必進(jìn)，后勝于今” D．“科學(xué)與人權(quán)并重” 15．史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百多年來(lái)，中 華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思 何以學(xué)了西方仍然失敗?！逼渲械摹暗诙畏此肌备吨T政治實(shí)踐開(kāi)始于 A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．維新變法時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 16.導(dǎo)致近代中國(guó)人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是 A.中國(guó)半殖民地半封建程度不斷加深 B.中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 C.中國(guó)革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué) D.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái) 17．由于保守拒變的自縛式心理定勢(shì)，構(gòu)成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，也箝制著先進(jìn)知識(shí)分子的變 革探索，致使他們處于兩難的選擇：既要因應(yīng)時(shí)代，又要因循傳統(tǒng)；既要因應(yīng)世界潮流， 又要顧及中國(guó)社會(huì)。下列史實(shí)完全突破了這一特征的是 A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng) 18.“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！边@是一篇文章中的兩句話，它最有可能出自于 A．《海國(guó)圖志》 B．《天演論》 C．民報(bào)發(fā)刊詞 D．《敬告青年》 19.下列有關(guān)近代中國(guó)思想解放潮流的組合，正確的是 ①《海國(guó)圖志》——師夷長(zhǎng)技以制夷 ②《孔子改制考》——主張君主立憲制 ③《敬告青年》——倡導(dǎo)民主和科學(xué) ④《庶民的勝利》——傳播馬克思主義 A.①②③ B.①②③④ C.②③④ D.①②④ 20.孫中山的三民主義對(duì)中國(guó)舊民主主義革命所起的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在 ①推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展 ②推動(dòng)了中華民國(guó)的建立 ③指導(dǎo)了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法的制定 ④推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展 A.①② B.①②③④ C.①②③ D.①③④ 第Ⅱ卷 非選擇題（共60分） 二、非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 21.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 人性之惡，其善者偽也?？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。（人群）爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國(guó)有常。君者，國(guó)之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而亂。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。 ——摘編自《荀子》 材料二 漢興，江都相董仲舒亦大儒，作書(shū)美孫卿（即指荀子）。 ——（西漢）劉向《敘錄》 “荀卿全是申、韓”，“只一句‘性惡’，大本已失。” ——（南宋）朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》 材料三 荀子認(rèn)為，禮在社會(huì)理想層面上的價(jià)值是建立社會(huì)等差秩序。禮的本意和功能是對(duì)人之放任的約束，是對(duì)等差秩序的遵守。這種價(jià)值取向?qū)?huì)在社會(huì)分化的態(tài)勢(shì)下，發(fā)揮其社會(huì)整合的功能。荀子的禮法價(jià)值觀雖然有以道德裹脅法律的傾向，但他明確指出了道德與法律的互動(dòng)關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到了道德在社會(huì)政治生活中的作用。另外，荀子還強(qiáng)調(diào)為政者的品德對(duì)于社會(huì)政治的決定性影響，要求處于政治實(shí)踐中的從政者首先要具備良好的道德品性。 ——高春花《荀子禮學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值》 材料四 一個(gè)成功的自由社會(huì)，在很大程度上將永遠(yuǎn)是一個(gè)與傳統(tǒng)緊密相連并受傳統(tǒng)制約的社會(huì)?！瓪v經(jīng)數(shù)代人的實(shí)驗(yàn)和嘗試而達(dá)致的成就，包含著超過(guò)了任何個(gè)人所能擁有的豐富經(jīng)驗(yàn)。 ——[英]馮哈耶克《自由秩序原理》 （1）概括材料一中荀子主要觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其觀點(diǎn)形成的主要背景。（4分） （2）根據(jù)材料二，指出荀子思想在西漢和南宋學(xué)術(shù)界的不同境遇。根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析出現(xiàn)不同境遇的主要原因。（4分） （3）根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)述荀子思想的現(xiàn)代價(jià)值。（4分） 22.（12分）西方學(xué)者常常將中國(guó)稱為“孔子的中國(guó)”。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。 請(qǐng)回答： （1）理解孔子思想的主要內(nèi)容是什么？（4分） （2）儒家思想在漢代、宋代內(nèi)容和地位方面分別發(fā)生了哪些變化？（6分） （3）孔子及儒家思想在近代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中的歷史命運(yùn)如何？（2分） 23.（12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 時(shí)間 王韜的主要活動(dòng) 1849年 受英國(guó)傳教士邀請(qǐng)，入英人所辦墨海書(shū)館工作 1862年 因上書(shū)太平天國(guó)一事被清廷發(fā)現(xiàn)并追緝，在英國(guó)駐滬領(lǐng)事幫助下逃亡香港滯港期間，協(xié)助英華書(shū)院將十三經(jīng)譯為英文，兼任香港《華字日?qǐng)?bào)》主筆 1867年 漫游法英等國(guó)，應(yīng)邀前往牛津大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)作學(xué)術(shù)演講 1874年 在香港集資創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，評(píng)論時(shí)政 1879年 應(yīng)日人邀請(qǐng)，前往日本考察四個(gè)月，寫(xiě)成《扶桑游記》 1886年 主持上海格致書(shū)院，推行西式教學(xué) 1894年 孫中山拜見(jiàn)王韜，王韜為孫中山修改《上李傅相（李鴻章）書(shū)》 材料二 由本以治末，洋務(wù)之綱領(lǐng)也。欲明洋務(wù)必自此始。 ——王韜《弛園文錄外編》 材料三 論者徒夸其水師之練習(xí)，營(yíng)務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無(wú)敵，為足見(jiàn)其強(qiáng)；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉(zhuǎn)輸負(fù)販及于遠(yuǎn)近，為足見(jiàn)其富，遂以為立國(guó)之基在此，不知此乃其富強(qiáng)之末，而非其富強(qiáng)之本也！英國(guó)之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變。 ——王韜《紀(jì)英國(guó)政治》 （1）據(jù)材料一，說(shuō)明王韜生活的時(shí)代背景并概括其主要貢獻(xiàn)。（6分） （2）概括材料二觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（3分） （3）與材料二相比，材料三中王韜思想發(fā)生了什么變化？結(jié)合材料一指出其原因。(3分) 24．（12分）古代中西方思想存在著異同，在人類(lèi)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，這種差異在 加大，但是受西方民主思想的影響中國(guó)近代思想也在發(fā)生著變化。閱讀下列材料，結(jié)合所 學(xué)回答問(wèn)題。 材料一 中國(guó)的現(xiàn)代化探索起步于19世紀(jì)中期中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史背景下，曾經(jīng)歷過(guò)封建階級(jí)“器物變革”的探索，又經(jīng)歷過(guò)資產(chǎn)階級(jí)“制度變革”的探索，最后在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下才走上了成功之路。 （1）促使中國(guó)的現(xiàn)代化探索從19世紀(jì)中期“器物變革”轉(zhuǎn)向19世紀(jì)末20世紀(jì)初期“制度變革”的主要原因有哪些？（3分） 材料二 “中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。” ——毛澤東《新民主主義論》 （2）20世紀(jì)初，我國(guó)在引進(jìn)和吸收“外國(guó)的進(jìn)步文化”的過(guò)程中，取得的主要思想文化成果有哪些?（3分） 材料三 上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。 （3）中國(guó)的覺(jué)醒與西方相比“并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)“最初覺(jué)醒”為什么與西方不同？（3分） 材料四 民主是當(dāng)代人類(lèi)認(rèn)同的普遍價(jià)值之一。在中國(guó)近現(xiàn)代思想史上，一方面有歐美和俄日的現(xiàn)代化過(guò)程的豐富經(jīng)歷作為參考，另一方面又受到西方各種社會(huì)思潮的影響。中國(guó)人近代以來(lái)探索民主的道路，最突出地體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。 （4）結(jié)合所學(xué)概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初，能突出體現(xiàn)上述特點(diǎn)的中國(guó)近代思想變革有哪些？（3分） 25.（12分）閱讀下列材料： 材料一 今惡西法者，見(jiàn)六經(jīng)古史之無(wú)明文，不察其是非損益，而概屏之，如……詆鐵艦為費(fèi)，而不能用民船為海防之策，是自塞也?！灾鞣ㄕ撸指湃〗?jīng)典所言而附會(huì)之，以為此皆中學(xué)所已有，如……矜火器為元太祖征西域所遺，而不講制造槍炮，是自欺也?！缬谖鞣ㄕ摺詾橹形鳠o(wú)別，如謂《春秋》即是公法，孔教合于耶穌，是自擾也?！C此三蔽，皆由不觀其通。……然則如之何？曰：中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。 ——張之洞《勸學(xué)篇》 材料二 自同治、光緒以來(lái)，總署、使館、同文館、招商局……電線鐵路之設(shè)，皆用來(lái)新政，非祖宗之舊法也?；噬吓c諸臣，審時(shí)度勢(shì)，圖謀自強(qiáng)，亦固知法之不能不變也，徒以根本未變，大制未新，少襲皮毛，未易精髓。譬猶廈屋朽壞，岌岌將傾，而粉飾補(bǔ)漏，糊裱丹青，……求不覆壓，豈可得哉！ ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》 材料三 難者曰：中國(guó)之法，非不變也，中興以后，講求洋務(wù)，三十余年，創(chuàng)行新政，不一而足，然屢見(jiàn)敗衄，莫克拯救，……非真能變也，即吾向者所謂……彌縫蟻穴，漂搖一至，同歸死亡，而于去陳用新，改弦更張之道，未始有合也。吾今為一言以蔽之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。 ——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》 材料四 革命為唯一法門(mén)。我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和。 ——孫中山《在檀香山正埠荷梯匣街戲院的演說(shuō)》 請(qǐng)回答： （1）材料一中作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)對(duì)待西法存在哪些偏見(jiàn)？作者認(rèn)為應(yīng)怎樣對(duì)待西法？（4分） （2）根據(jù)材料二、三、四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較康、梁和孫中山政治主張的異同。（6分） （3）他們的政治主張都未能真正實(shí)現(xiàn)，你認(rèn)為主要原因有哪些？（2分） 命題、審題：高二歷史備課組（選修） 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)xx～xx學(xué)年度第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè) 高二歷史（選修）答題紙 一、選擇題：共60分。本題答案請(qǐng)?zhí)钔坑诖痤}卡！ 二、非選擇題：共60分。（解題技巧：回答詞提前并條理化，切入點(diǎn)找準(zhǔn)并序號(hào)化。） 考場(chǎng)號(hào)_____ 考試號(hào)________________ 學(xué)號(hào)_____ 班級(jí)___________ 姓名_____________ ………………密……………封……………線……………內(nèi)……………不……………要……………答……………題……………… 21.(1) (2) (3) 22.（1） （2） （3） 23.(1) (2) (3) 24.(1) (2) (3) （4） 25.(1) (2) (3) 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)xx～xx學(xué)年度第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè) 高二歷史（選修）參考答案 一、選擇題: 1～5 CBBDB 6～10 CBAAA 11～15 CDDCB 16～20 BDDBC 二、非選擇題：（解題技巧：回答詞提前并條理化，切入點(diǎn)找準(zhǔn)并序號(hào)化。） 21.(1)主要觀點(diǎn)：人性本惡，通過(guò)學(xué)習(xí)而從善：禮是維護(hù)社會(huì)秩序，保證人群生存的制度； 隆禮貴義，禮法并用，君主集權(quán)；天自有規(guī)律，認(rèn)識(shí)它并運(yùn)用它，造福社會(huì)。（回答出其中2點(diǎn)即可2分） 主要背景：春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期；荀子廣泛吸收各家思想的精華。（2分） （2）不同境遇：西漢推崇；南宋冷落。（2分） 主要原因：西漢吸取秦亡教訓(xùn)，鞏固“大一統(tǒng)”社會(huì)的需要，荀子思想適合這一需要。 南宋復(fù)興孔孟之道的理學(xué)興起和發(fā)展，其哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)是人性本善。（2分） （3）現(xiàn)代價(jià)值： （1）在社會(huì)分化和轉(zhuǎn)型時(shí)期，荀子約束人的放任行為，建立秩序的思想對(duì)整合并建立良好的社會(huì)秩序具有借鑒意義。 （2）荀子強(qiáng)調(diào)道德在法律施行和官僚政治中的作用，這一思想有助于當(dāng)代健全法制建設(shè)和改善政府治理。（意思接近，或其它言之成理，符合題意亦可。4分） 22.（1）主要內(nèi)容：以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來(lái)規(guī)范人們的言行。 （只回答仁和禮或“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”只能得2分，只有正確理解方得4分） （2） 漢代：①內(nèi)容：董仲舒提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)； ②地位：儒家思想成為官方正統(tǒng)思想。（3分） 宋代：①內(nèi)容：儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出理為萬(wàn)物本原、“存天理、滅人欲”； ②地位：建立的理學(xué)體系把儒學(xué)推向新的發(fā)展階段。（3分） （3）近代命運(yùn)： 新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開(kāi)始走向衰 落。(或動(dòng)搖)（1分） 但是在批孔的同時(shí)，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時(shí)仍然具有影響。（1分） （此問(wèn)實(shí)質(zhì)是考查學(xué)生能否全面、辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象、分析歷史問(wèn)題） 23. （1）背景：民族危機(jī)嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；民族資本主義發(fā)展；西學(xué)東漸。(3分) 貢獻(xiàn)：傳播西方思想，促進(jìn)中西文化交流，推動(dòng)社會(huì)變革。(3分) （2）觀點(diǎn)：中學(xué)為體，西學(xué)為用。(1分) 評(píng)價(jià)：有利于中國(guó)的近代化，但不能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路。(2分) （3）變化：由主張中體西用到主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。(2分) 原因：對(duì)西方社會(huì)的了解，使王韜認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后根本原因是政治制度問(wèn)題。(1分) 24. （1）主要原因：①作為器物變革的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗； ②列強(qiáng)掀起瓜分狂潮，民族危機(jī)嚴(yán)重；③民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)壯大。 （2）思想文化成果： ①孫中山提出了三民主義；②民國(guó)的建立使民主共和觀念日益深入人心； ③宣傳民主和科學(xué)，促進(jìn)了人們的思想解放。（3分，言之成理可酌情給分） （3）原因：資本主義發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；（1） 專制制度的阻礙；儒家思想的影響根深蒂固或傳統(tǒng)文化思想的制約。（任意一點(diǎn)得1分） 受西方列強(qiáng)的侵略，民族矛盾加深。（1分） （4）思想變革：維新變法思想；民主共和思想；民主與科學(xué)思想（3分） 25.（1）偏見(jiàn)：拒絕西法；略知但不學(xué)習(xí)西法；照搬西法。（任意兩點(diǎn)得2分） 對(duì)待：中學(xué)為體，西學(xué)為用。（2分） （2）同：都主張變革封建政治制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。（2分） 異：康、梁主張實(shí)行君主立憲制度，孫中山主張實(shí)行民主共和制度； 康、梁主張實(shí)行改良，孫中山主張進(jìn)行革命。（4分） （3）原因：資本主義發(fā)展不充分；資產(chǎn)階級(jí)的局限性；封建勢(shì)力的阻撓； 帝國(guó)主義的干涉等。（任意兩點(diǎn)得2分）