2019-2020年高考歷史專題復(fù)習(xí)筆記 專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展(必修3).doc
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2019-2020年高考歷史專題復(fù)習(xí)筆記 專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展(必修3) ◇ 【考綱要求】1、古代希臘的人文思想與智者學(xué)派、蘇格拉底; 2、文藝復(fù)興、宗教改革; 3、啟蒙運動。 ◇ 【課程標(biāo)準(zhǔn)】1、早期的人文精神萌芽于古代希臘、羅馬的文化中。智者學(xué)派強調(diào)人的尊嚴和權(quán)威,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn);蘇格拉底重視人的倫理道德、提出知德合一。 2、歐洲中世紀教會的專制統(tǒng)治使神進一步成為無需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想,人的現(xiàn)世的生活被否定,人的價值被貶低,神占據(jù)了中心地位。 3、近代以來隨著資本主義萌芽的不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級日益成熟和科學(xué)技術(shù)的日益進步,人類開始系統(tǒng)論證人的價值和力量,發(fā)現(xiàn)人類才是世界的中心和主宰,現(xiàn)世社會才是人類實現(xiàn)自己價值所在。文藝復(fù)興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價值和尊嚴;宗教改革打破對羅馬教會的迷信,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展; 4、啟蒙思想運動進一步發(fā)展人文主義,把人文主義發(fā)展到理性的高度,追求自由、民主、法治。 ◇ 【知識整合】 ★ 知識點解讀 一、智者運動 1、智者學(xué)派——普羅塔戈拉:“人是萬物的尺度” 西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。主張把人置于世界和社會的中心,是西方歷史上第一次思想解放運動;是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒;是西方人文精神的濫觴。 2、蘇格拉底: “認識你自己”;哲學(xué)的創(chuàng)造者;智慧的化身;啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。 ①、反對智者忽視道德、追求功利,提出 “美德即知識” ; ②、強調(diào)人類的理性、否認絕對權(quán)威(這點與智者一致); ③、“認識你自己”,第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”; ④、對理性的尊崇和對思想自由的追求,并為此付出了生命(與18世紀啟蒙思想的特點極為相似)。 3、斯多亞學(xué)派:人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人人生而平等這一西方人文主義核心理論 ①、代表人物來自不同階層不同身份 ②、主要觀點:人與自然界都產(chǎn)生于最高理性——邏各斯;人生來就帶有理性;人人生而平。 ★、人文主義的基本內(nèi)涵:注重人、人性,尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。 二、文藝復(fù)興【反對禁欲主義,注重人性和人的欲望,肯定人的價值作用】 1、背景:①、政治上,天主教的黑暗統(tǒng)治; ②、思想上,中世紀以來,基督教會壟斷了西歐文化教育,取消了個人的思想自由,使人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中; ③、經(jīng)濟上,14世紀以來,資本主義工商業(yè)在歐洲出現(xiàn); ④、階級上,新生的資產(chǎn)階級要求充分享受人世生活,力求沖破教會的思想束縛,于是一場新文化運動悄然興起; ⑤、直接上,14世紀中葉,黑死病在意大利蔓延,這既給人們帶來了恐慌,又促使人們開始反省。 2、特點:①、重視現(xiàn)世生活,追求物質(zhì)幸福,反對宗教禁欲主義。 ②、主張人的求知欲和追根究底的探求精神,反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。 ③、文學(xué)藝術(shù)上表達人的真實感情,反對虛偽造作。 ④、重視科學(xué)實驗,反對經(jīng)驗論。 ⑤、強調(diào)發(fā)展個性,反對基督教之禁錮人性。 ⑥、以人為中心,強調(diào)個人“才能”和自我奮斗,贊揚英雄史觀,表現(xiàn)了樂觀主義精神。 3、歷史作用:①、人文主義者反對分裂,反對外來干涉,主張維護民族獨立。他們對于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家,有過積極貢獻。 ②、人文主義者提倡以“人”為中心,反對以“神”為中心。 在反天主教會的斗爭中,解放了人們的思想,對于爭取自由平等,起了很大的促進作用。 ③、人文主義者雖是資產(chǎn)階級思想家,但他們的思想、觀點以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。他們所爭取的也只是資產(chǎn)階級的自由、平等和權(quán)利,追求的是確立資產(chǎn)階級的生活方式。 4、性質(zhì):一次反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。 5、代表人物及主要作品【薄伽丘(文學(xué)三杰:薄伽丘、但丁、彼特拉克),代表作《十日談》全書貫穿了人文主義思想,矛頭指向天主教會,肯定人的價值與尊嚴,提倡人生面平等,反封建等級觀念,是歐洲第一部現(xiàn)實主義文學(xué)巨著。莎士比亞文藝復(fù)興高潮時期的代表人物,其戲劇對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有極其深遠的影響。代表作《哈姆雷特》。】 6、影響:(1)、思想方面,文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏,喚醒了人的自我意識,高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神,為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ); (2)、社會制度方面,為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路; (3)、文學(xué)藝術(shù)方面,文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒; (4)、自然科學(xué)方面,提倡科學(xué)實驗、注重實踐,催生了近代自然科學(xué)。 三、宗教改革 1、背景:(1)、文藝復(fù)興運動的推動作用。文藝復(fù)興中,人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁,天主教會的權(quán)威日益受到人們的懷疑。 (2)、天主教會的精神禁錮和腐敗。中世紀的羅馬天主教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治辯護,使封建制度神圣化,成為封建統(tǒng)治的精神支柱。 (3)、教會對四分五裂的德意志的壓榨。16世紀的德意志處于四分五裂的狀態(tài),是受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區(qū),被稱為“教皇的奶牛”。于是民族矛盾、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志,便成了宗教改革的發(fā)源地。 (4)、直接原因是1517年教皇兜售贖罪券。 2、過程(代表人物)——馬丁路德改革 ①、標(biāo)志:1517年貼出著名的“九十五條論綱”,拉開了宗教改革的序幕。 ②、主張:認為信仰耶穌就可得救,實際上否認了教皇的權(quán)威;(核心主張:因信稱義否定教皇教會的權(quán)威和作用,沖破教會的束縛,使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),具有人文主義色彩)簡化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗;堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會,每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主的權(quán)力高于教士甚至教皇。 3、實質(zhì):是一場宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。 4、宗教改革時期的人文主義的含義:主要是指反對天主教會的宗教特權(quán),提倡人的個性解放,使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來,獲得更多的個人自由。 5、影響:(1)、打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教會的精神獨裁,新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 (2)、形成了不受教皇控制的教派,主要有路德教派、加爾文教派和英國國教,促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 (3)、在政治上加強了君主專制制度,鞏固了新興的民族國家。 6、比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同 (1)、相同點:①、產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同,都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時期。 ②、它們都具有反封建的性質(zhì),并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。 ③、兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料,人文主義者借助的是古典文化,馬丁?路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。 ④、兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的,人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護;宗教改革與統(tǒng)治者的關(guān)系更是緊密,馬丁?路德就得到了封建諸侯的保護。 (2)、不同點:①、在人的問題上,人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識:前者認為人是偉大的,而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小,一切以神為中心。 ②、在信仰與宗教寬容的問題上,兩個運動是迥然不同的,文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動,一開始就容忍了異族文化,而宗教改革不是一個為了自由的運動,各種形式的新教派幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。 ③、文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層,而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動,群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 ④、在對待宗教的態(tài)度上,文藝復(fù)興認識并揭露教會的腐朽、罪惡,但對教會勢力抱著和解態(tài)度,不愿走上宗教改革的道路。 ★ 文藝復(fù)興和宗教改革的比較: 文 藝 復(fù) 興 宗 教 改 革 內(nèi) 容 宣揚人文主義的世界觀,肯定人、反對神 宣揚“信仰得救”和簡化宗教儀式,建立適應(yīng)時代和本階級要求的新教,即承認“神”的存在 形 式 借助古典文化批判封建制度和天主教會 采取了宗教異端的形式 實 質(zhì) 新興資產(chǎn)階級的思想解放運動 不僅是一場思想解放運動,更是一場政治運動 影 響 促進了人們的思想解放和近代科學(xué)的產(chǎn)生 為資產(chǎn)階級奪權(quán)開辟了道路,并為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器 斗爭目標(biāo) 反對封建神學(xué) 反對羅馬天主教會,建立資產(chǎn)階級自己的教派 相 同 點 文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備,沒有文藝復(fù)興對封建神學(xué)世界觀的沖擊,就不會有資產(chǎn)階級反封建的實際行動。宗教改革是文藝復(fù)興的實踐和深化,它集中反對羅馬天主教會,摧毀了天主教會的精神獨裁,使宗教自由逐漸盛行,為進一步解放人們思想,促進近代文化的繁榮提供了一個更加有利的社會環(huán)境。 四、啟蒙運動 1、背景:(1)、經(jīng)濟基礎(chǔ):資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展。17、18世紀,西歐資本主義有了較大的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟實力。 (2)、階級基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級力量日益壯大,迫切要求推翻舊制度,為此需要制造輿論。 (3)、思想武器:自然科學(xué)的突飛猛進,新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。 2、性質(zhì):是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運動,是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。 3、代表人物及主張 國 家 代表人物 著 作 主 要 觀 點 法 國 伏 爾 泰 《 哲學(xué)通信》 猛烈抨擊天主教會;反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制;提倡“天賦人權(quán)”;法律應(yīng)該以人性為出發(fā)點,法律面前人人平等,人們應(yīng)該享有言論、信仰和財產(chǎn)自由。 孟德 斯鳩 《論法的精神》 反對君主專制,主張君主立憲制;發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說,提出“三權(quán)分立”學(xué)說;主張國家法律不能違背人的理性,法律是理性的體現(xiàn)。 盧 梭 《社會契約論》 提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”;認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有,主張平均分配財產(chǎn),但不主張廢除私有制。 德 意 志 康 德 《純粹理性批判》 主張主權(quán)在民,相信自由和平等是天賦人權(quán);認為言論自由是人類一切進步的必要條件;法律應(yīng)該保護個人的權(quán)利;不贊成為了自由進行暴力革命;平等只有法律的平等而沒有經(jīng)濟的平等。 4、影響:(1)、破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信,解放了人們的思想;人的權(quán)利得到進一步尊重,自由和平等思想深入人心;為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。 (2)、為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備 (3)、對歐洲其他國家和美洲的影響:啟蒙運動所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想,推動了資產(chǎn)階級的革命和改革,成為近代資本主義社會的立國之本;鼓舞了英屬北美殖民地和拉丁美洲人民爭取民族獨立的信心。 5、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展 (1)、啟蒙運動不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求,而且要根本變革國家體制,實行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本不涉及國家制度。 (2)、啟蒙運動提高到哲學(xué)角度論述問題,而且不給宗教留下一塊陣地,用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。 (3)、啟蒙運動為未來的“理性”社會,即思想家們的理想社會描繪了一幅藍圖,而且,其中的空想成分并不多。像經(jīng)濟自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立……后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則,至今仍在實行。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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