2019-2020年高考政治 哲學(xué)原理總結(jié)(選修).doc
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2019-2020年高考政治 哲學(xué)原理總結(jié)(選修) 馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分。 一、辯證唯物主義原理:(包括唯物論、認(rèn)識論、辯證法) (一)辯證唯物論(課本稱呼:探索世界與追求真理 第四、五課) 1. 物質(zhì)決定意識,要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。 2. 意識具有能動(dòng)作用, 正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展。要求我們要重視意識的作用,樹立正確的意識,克服錯(cuò)誤的意識。 3. 規(guī)律具有客觀性與普遍性,要求我們要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識和利用規(guī)律。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 怎樣做到從實(shí)際出發(fā)? ①要尊重客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 辯證唯物論核心詞:物質(zhì)、意識、規(guī)律 (二)認(rèn)識論(課本稱呼:探索世界與追求真理 第六課) 1.實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系: (1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識的來源,認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力,檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的和歸宿。要求我們立足實(shí)踐,樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 (2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識對實(shí)踐起推動(dòng)作用。要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 2. 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 3. 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的,要求我們堅(jiān)持真理; 真理是具體的,任何真理都有自己的適用條件和范圍;真理是有條件的,任何真理都是相 對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。要求我們豐富、發(fā)展和完善真理。 真理是具體的、有條件的,表明真理和謬誤往往相伴而行,要求我們在探索真理的過程中,要正確對待錯(cuò)誤。 認(rèn)識論核心詞:實(shí)踐、認(rèn)識、真理 (三)唯物辯證法(課本稱呼:思想方法與創(chuàng)新意識 第七、八、九、十課) 聯(lián)系觀(唯物辯證法的總特征之一): 1.聯(lián)系具有普遍性,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 2.聯(lián)系具有客觀性,要求 (1).我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。 (2).人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系(如建立網(wǎng)絡(luò)、修建公路鐵路等,加強(qiáng)了聯(lián)系。)。 3.聯(lián)系具有多樣性,要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 4.整體與部分的辯證關(guān)系原理 ①整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率部分,具有部分所不具備的功能,整體影響部分。要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。 ②整體由部分構(gòu)成,部分影響整體,關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用。要求我們重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。 發(fā)展觀(唯物辯證法的總特征之二): 1.事物是變化發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 (發(fā)展的普遍性原理) 2.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,要求我們既要對未來充滿信心,支持和保護(hù)新事物,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷地克服前進(jìn)道路上的困難。 (發(fā)展的趨勢、途徑原理) 3.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,(1)事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)。要求我們既要積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;又要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變;要堅(jiān)持適度原則。 (發(fā)展的狀態(tài)原理) 矛盾觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心): 1. 矛盾就是對立統(tǒng)一,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們要用全面、一分為二的觀點(diǎn)看問題。(同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。) 2.矛盾具有普遍性,要求我們要承認(rèn)、分析、揭露、解決矛盾;要用全面、一分為二的觀點(diǎn)看問題。 3.矛盾具有特殊性,要求具體問題具體分析。 (標(biāo)志詞語:根據(jù)、依據(jù)、因地制宜、特色等) 4.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性離不開普遍性。要求我們堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。(標(biāo)志詞語:抓典型示范、先試點(diǎn)后推廣經(jīng)驗(yàn)、一般經(jīng)驗(yàn)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合等) 5.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位,起決定作用,要求我們辦事情要抓重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。(標(biāo)志詞語:重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、首要任務(wù)、中心環(huán)節(jié)、重心、重中之重、突出位置、集中力量、主題、主線、第一要?jiǎng)?wù)等。側(cè)重指做工作。) 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好次要矛盾,堅(jiān)持兩點(diǎn)論重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 6.矛盾的主要方面處于支配地位,起主導(dǎo)作用,事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定,要求我們看問題既要全面,又要分清主流與支流,要善于抓住主流,同時(shí)不忽視支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(標(biāo)志詞語:主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢、九個(gè)指頭與一個(gè)指頭、分析經(jīng)濟(jì)形勢、國際局勢和我黨的狀況總體是好的;利大于弊或弊大于利;成績和問題,總的說來是好的等。側(cè)重指看問題)。 辯證否定觀 (1)辯證否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”, 要求我們要樹立創(chuàng)新意識。 (2)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,敢于突破成規(guī)陳說;敢于突破落后的思想觀念;注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。 唯物辯證法核心詞:聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證的否定觀(創(chuàng)新) 二、歷史唯物主義原理(又稱唯物史觀、辯證唯物主義歷史觀)(課本稱呼:認(rèn)識社會與價(jià)值選擇 第十一課、十二課) 社會歷史觀 第十一課: 1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理: (1)社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映。 (2)社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識對社會存在具有反作用,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起推動(dòng)作用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。 2.社會的基本矛盾和社會發(fā)展的基本規(guī)律: 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。表明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律。 (生產(chǎn)關(guān)系主要指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域制度的完善。) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。 (上層建筑如政治體制和文化體制改革、政府機(jī)構(gòu)改革、政治法律制度的完善等。) 3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 人生價(jià)值觀 十二課: 1.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用,對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用,要求我們樹立正確的價(jià)值觀,做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 2.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 3.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。對一個(gè)人價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。 如何實(shí)現(xiàn):(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。 (2)在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 (社會所提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系。) (3)在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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