2019年高中語(yǔ)文 綜合檢測(cè) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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2019年高中語(yǔ)文 綜合檢測(cè) 新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) 1.閱讀下面的文字,完成第1~3題。 儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合 對(duì)于和合文化,可以從多角度來(lái)解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略,有人從中讀出一種社會(huì)理想,都講出了一番道理。我想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來(lái),“和合”一詞中的“合”,應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡(jiǎn)單,只有在具備兩個(gè)以上要素的情況下,才能談得上“合”;倘若只是單一要素,根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起,有可能發(fā)生沖突,也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突,也未嘗不可以化解。成功地化解沖突,便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”,應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一,是指沖突的化解。顯而易見(jiàn),這種意義上的“和”,有別于“同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái),進(jìn)入“和”的心態(tài),絕非易事,僅靠一種學(xué)說(shuō),顯然也是不可能做到的,必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說(shuō)。在傳統(tǒng)文化資源中,對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成,儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需要,幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。 儒家的精神趣旨,可以概括成三個(gè)字,那就是“拿得起”;用兩個(gè)字來(lái)概括,那就是“有為”;用一個(gè)字來(lái)概括,那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言,主張干事,主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開(kāi)”;用兩個(gè)字來(lái)說(shuō),叫做“無(wú)為”;用一個(gè)字來(lái)說(shuō),叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反,實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張,是一門學(xué)問(wèn);學(xué)會(huì)放松,同樣也是一門學(xué)問(wèn):對(duì)于人來(lái)說(shuō),都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一個(gè)字來(lái)說(shuō),那就是“空”。用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō),“放得下”就是看破紅塵,把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂(lè)世界。 儒道兩家是中國(guó)固有的學(xué)問(wèn),主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過(guò)一生,道家則告訴人如何輕輕松松地度過(guò)一生,至于人死后怎樣,兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問(wèn),主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了“終極關(guān)懷”之所,標(biāo)示出超越的精神取向,告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反,惟其如此,才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系:倘若悟不透死,焉能悟透生?綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問(wèn),連生死大關(guān)都能看破,還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補(bǔ),講出“張弛和合學(xué)”;儒釋道互補(bǔ),進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”:三教共同培育和合心態(tài)。 (選自2010年11月29日《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改) 關(guān)于“和合”文化,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài),認(rèn)為它涉及人的多種精神訴求。 B.多種要素湊合在一起是“合”,只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。 C.孔子力主“和而不同”,強(qiáng)調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào),而不是簡(jiǎn)單的同化。 D.儒講“拿得起”,道說(shuō)“想得開(kāi)”,佛言“放得下”,三者互補(bǔ),成就和合心態(tài)。 答案:B 解析:原文說(shuō),“即便發(fā)生沖突,也未嘗不可以化解”“成功地化解沖突,便進(jìn)入了‘和’的狀態(tài)”。 2.“在傳統(tǒng)文化資源中,對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成,儒釋道三家都是不可或缺的元素?！毕铝懈黜?xiàng)不能作為這一說(shuō)法依據(jù)的是(　　) A.人的精神需求是多方面的,要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái),進(jìn)入“和”的狀態(tài),不能僅靠一種學(xué)說(shuō)。 B.儒釋道三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分,能分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需要。 C.只是單一要素,根本談不上“合”,所以中國(guó)人同時(shí)信奉儒釋道三教,借以養(yǎng)成和合心態(tài)。 D.儒釋道三家可以說(shuō)是各有各的精神趣旨,看上去有很多對(duì)立之處,但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。 答案:C 解析:三教不可或缺,是說(shuō)接受其文化的漸染而并非一定要信奉。 3.下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài),所以才需要“和合”文化,才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。 B.綜合運(yùn)用儒釋道三家的學(xué)問(wèn),才能講“張弛”之道,破“生死”玄關(guān),達(dá)成心態(tài)和合。 C.儒釋道三家互補(bǔ),缺一則“互補(bǔ)”之說(shuō)即無(wú)從談起,當(dāng)然也就無(wú)法達(dá)到所謂心態(tài)的和合。 D.中國(guó)固有的學(xué)問(wèn),向來(lái)只是研究“生”,不研究“死”,而佛學(xué)的引入則作了必要的補(bǔ)充。 答案:B 解析:A項(xiàng)中,原文無(wú)“人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)”這一說(shuō)法;C項(xiàng)“缺一則‘互補(bǔ)’之說(shuō)即無(wú)從談起”錯(cuò),只儒、道二教即有互補(bǔ);D項(xiàng)中,“中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)”是比“儒道兩家”大得多的概念,二者不可混淆,且“只是”一詞太絕對(duì),原文為“主要是講人生哲學(xué)”。 二、古代詩(shī)文閱讀(36分) 4.文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成第4~7題。 孔子名丘,字仲尼。生魯昌平鄉(xiāng)陬邑,其先宋人?？鬃幽晔?魯大夫孟釐子病且死,誡其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,吾聞圣人之后,雖不當(dāng)世,必有達(dá)者。今孔丘年少好禮,其達(dá)者歟?吾即沒(méi),若必師之?！? 孔子貧且賤。及長(zhǎng),嘗為季氏史,料量平①;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空②。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳、蔡之間,于是反魯,魯復(fù)善待。 魯昭公之二十年,而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯,景公問(wèn)孔子曰:“昔秦穆公國(guó)小處辟,其霸何也?”對(duì)曰:“秦國(guó)雖小,其志大;處雖辟,行中正。身舉五羖③,爵之大夫,起累紲④之中,與語(yǔ)三日,授之以政。以此取之,雖王可也,其霸小矣?！本肮f(shuō)。 孔子年三十五,魯亂?？鬃舆m齊,為高昭子家臣,欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè),聞韶音,學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱之。齊大夫欲害孔子,孔子聞之。景公曰:“吾老矣,弗能用也?！笨鬃铀煨?反乎魯。 定公十四年,孔子年五十六,由大司寇⑤行攝相事,有喜色。門人曰:“聞君子禍至不懼,福至不喜?！笨鬃釉?“有是言也。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月,粥⑥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸。 孔子年七十三,以魯哀公十六年四月己丑卒。 太史公曰:詩(shī)有之:“高山仰止,景行行止?！彪m不能至,然心鄉(xiāng)往之。 (節(jié)選自《史記孔子世家》,有改動(dòng)) 注:①料量平:賬目清楚,收支平衡。②⑤:官名。③羖:公羊。④累紲:用繩索捆綁。⑥粥:賣。 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.誡其嗣懿子曰　　　　 誡:告誡 B.已而去魯,斥乎齊 去:到達(dá) C.昔秦穆公國(guó)小處辟 辟:偏僻 D.吾即沒(méi),若必師之 沒(méi):死 答案:B 解析:B項(xiàng),去:離開(kāi)。 5.下列各組句子,分別說(shuō)明孔子“執(zhí)政才能”“好學(xué)有才”的一組是(　　)(3分) A.及長(zhǎng),嘗為季氏史,料量平 孔子適齊,為高昭子家臣 B.與聞國(guó)政三月,粥羔豚者弗飾賈 學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱之 C.四方之客至乎邑者不求有司 于是反魯,魯復(fù)善待 D.由大司寇行攝相事,有喜色 吾即沒(méi),若必師之 答案:B 解析:A項(xiàng)中“孔子適齊,為高昭子家臣”說(shuō)明的是孔子的經(jīng)歷,并未說(shuō)明“好學(xué)有才”;C項(xiàng)中“于是反魯,魯復(fù)善待”說(shuō)明的是魯國(guó)對(duì)孔子的態(tài)度,并未說(shuō)明“好學(xué)有才”。D項(xiàng)中“由大司寇行攝相事,有喜色”說(shuō)明的是孔子對(duì)職位變動(dòng)的態(tài)度,并未說(shuō)明“執(zhí)政才能”。 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.孔子是圣人的后代,他年少時(shí)就好禮,得到了魯國(guó)的大夫孟釐子的贊譽(yù),孟釐子要求自己的兒子拜孔子為師,向他學(xué)習(xí)。 B.孔子做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)、管理牧場(chǎng)的小官,后來(lái)他以大司寇代理丞相職務(wù),他喜形于色,這說(shuō)明孔子從內(nèi)心來(lái)講是很想做官的,只是生不逢時(shí),沒(méi)有盡早地得到重用。 C.孔子曾離開(kāi)魯國(guó)出游齊國(guó),但受到了排斥;到了宋國(guó)、衛(wèi)國(guó),卻被驅(qū)逐;在陳國(guó)、蔡國(guó)又遭受圍困;政治主張受挫,無(wú)奈又回到魯國(guó),卻沒(méi)有受到善待。 D.孔子有辯才,他的施政策略深得齊景公的賞識(shí);他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài),對(duì)《韶》樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情和癡迷也得到齊國(guó)人的贊賞。 答案:C 解析:C項(xiàng)中“卻沒(méi)有受到善待”的說(shuō)法與原文不符,原文說(shuō)“于是反魯,魯復(fù)善待”,說(shuō)明孔子得到了善待。 7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳、蔡之間,于是反魯,魯復(fù)善待。(5分) (2)與齊太師語(yǔ)樂(lè),聞韶音,學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱之。(5分) 答案:(1)不久離開(kāi)魯國(guó),在齊國(guó)受到排擠,被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐,在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困,于是返回魯國(guó)。魯君又善待孔子。 (2)他與齊國(guó)的樂(lè)官談?wù)撘魳?lè),聽(tīng)到了舜時(shí)的《韶》樂(lè),就學(xué)習(xí)了起來(lái),有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道,齊國(guó)人都稱贊他。 參考譯文:孔子名丘,字仲尼,出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國(guó)人,孔子十七歲那年,魯國(guó)大夫孟釐子病危,臨終前告誡兒子懿子說(shuō):“孔丘這個(gè)人,是圣人的后代,我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代雖不一定做國(guó)君執(zhí)政,但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔丘年少而好禮,他不就是才德顯達(dá)的人嗎?如果我死了,你一定要以他為師。 孔子家境貧寒,又地位低下。等到長(zhǎng)大成人,曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏,管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤;又曾做過(guò)司職的小吏,使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開(kāi)魯國(guó),在齊國(guó)受到排擠,被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐,在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困,于是返回魯國(guó)。魯君又善待孔子。 魯昭公二十年(前522),這時(shí)孔子大約三十歲了。齊景公與晏嬰來(lái)到魯國(guó),景公問(wèn)孔子說(shuō):“從前秦穆公國(guó)家小而又處于偏僻的地方,他能夠稱霸,這是什么原因呢?”孔子回答說(shuō):“秦國(guó)雖小,志向卻很大;所處地方雖然偏僻,但施政卻很恰當(dāng)。秦穆公親自撥用五張黑公羊皮贖來(lái)的百里奚,授給他大夫的官爵,使他從拘禁中被起用,就與他一連談了三天的話,隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。用這種精神來(lái)治理國(guó)家,就是稱王也是可以的,他當(dāng)個(gè)霸主還算是小的呢?！本肮?tīng)了很高興。 孔子三十五歲的時(shí)候,魯國(guó)發(fā)生了變亂?？鬃觼?lái)到齊國(guó),做了高昭子的家臣,想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國(guó)的樂(lè)官談?wù)撘魳?lè),聽(tīng)到了舜時(shí)的《韶》樂(lè),就學(xué)習(xí)了起來(lái),有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道,齊國(guó)人都稱贊他。齊國(guó)的大夫中有人想害孔子,孔子聽(tīng)到了這個(gè)消息。景公對(duì)孔子說(shuō):“我已年老了,不能用你了?！笨鬃佑谑蔷碗x開(kāi)齊國(guó),返回了魯國(guó)。 魯定公十四年(前496),孔子五十六歲,他以大司寇代理國(guó)相職務(wù),臉上露出喜悅神色。他的弟子說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼,大福到來(lái)也不喜形于色。”孔子說(shuō):“有這句話,但不是還有一句‘樂(lè)在身居高位而禮賢下士’的話嗎?”于是就把擾亂國(guó)政的大夫少正卯殺了?？鬃訁⑴c國(guó)政三個(gè)月,販賣羊、豬的商人就不敢漫天要價(jià)了;男女行人都分開(kāi)走路;掉在路上的東西也沒(méi)人撿走;各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑,用不著向官員們求情送禮,都能得到滿意的照顧,好像回到了家中一樣。 孔子七十三歲,在魯哀公十六年(前479)四月的己丑日去世。 太史公說(shuō):《詩(shī)》中有這樣的話:“像高山一般令人瞻仰,像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達(dá)到這種境地,但是心里卻向往著它。 8.閱讀下面這首唐詩(shī),完成第8~9題。 度大庾嶺① 宋之問(wèn) 度嶺方辭國(guó),停軺一望家。 魂隨南翥②鳥(niǎo),淚盡北枝花。 山雨初含霽,江云欲變霞。 但令歸有日,不敢恨長(zhǎng)沙③。 注:①公元705年春,宋之問(wèn)被貶為瀧州參軍,此詩(shī)是他前往貶所途經(jīng)大庾嶺時(shí)所作。②翥,zh,飛。③西漢賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅。 有人認(rèn)為頷聯(lián)中“隨”字用得最好,請(qǐng)加以賞析。(5分) 答案:魂隨南飛的鳥(niǎo)兒而去,頓感前途渺遠(yuǎn)。一個(gè)“隨”字寫(xiě)出了詩(shī)人的茫然與傷感。 9.此詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分) 答案:情景交融(寓情于景)。通過(guò)描寫(xiě)景色的漸變,襯托(表現(xiàn))自己心情的變化。頸聯(lián)寫(xiě)山雨欲停,天空已放出些許晴光,江中云影即將變作彩霞;在這美好的山水景色中,詩(shī)人的心潮逐漸平靜,開(kāi)始振作起來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí),希望早日赦歸。 (三)名篇名句默寫(xiě)(6分) 10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,　　　　;更也,　　　　。 (《論語(yǔ)子張》) (2)士不可以不弘毅,　　　　　。 (《論語(yǔ)泰伯》) (3)有無(wú)相生,　　　　,長(zhǎng)短相形,　　　　,音聲相和,前后相隨,恒也。 (《老子》第二章) (4)鵬之徙于南冥也,水擊三千里,　　　　　,去以六月息者也。 (《莊子逍遙游》) 答案:(1)人皆見(jiàn)之　人皆仰之 (2)任重而道遠(yuǎn) (3)難易相成　高下相盈 (4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里 乙　選考題 請(qǐng)?jiān)诘谌?、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一大題計(jì)分。 三、文學(xué)類文本閱讀(25分) 11.閱讀下面的文字,完成第(1)~(4)題。 大　師 聶鑫森 上午九點(diǎn)鐘的時(shí)候,八旬著名山水畫(huà)家黃云山,正坐在畫(huà)室的大畫(huà)案前用紫砂壺啜著茶,目光卻移動(dòng)在一張鋪好的四尺宣紙上,于下筆之前,構(gòu)思著一幅《深山行旅圖》。門鈴小心翼翼地響了。過(guò)了好一陣,門鈴再一次響起,透出一種急迫的心情。 黃云山重重地放下紫砂壺,他急急地走出畫(huà)室,穿過(guò)客廳,猛一下把門打開(kāi)了。 站在門外的是一個(gè)五十多歲的陌生漢子,風(fēng)塵仆仆,右手提著一個(gè)旅行袋,左手拿著一幅折疊著的沒(méi)有裝裱的畫(huà)。 黃云山問(wèn):“你找誰(shuí)?” 來(lái)人彬彬有禮地向他鞠了一躬,說(shuō):“您是筆樵先生吧?” 黃云山很意外,來(lái)人居然知道他的名字,便點(diǎn)了點(diǎn)頭。 “筆樵先生,我叫秋小巒,是一個(gè)鄉(xiāng)村教師。我從外省一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣來(lái)到北京,只是為了了卻父親秋溪谷的一個(gè)心愿。他也當(dāng)了一輩子的鄉(xiāng)村教師,業(yè)余畫(huà)了一輩子的山水畫(huà),對(duì)您極為傾服。不久前因病辭世時(shí)囑咐我:‘無(wú)論如何要攜畫(huà)去京請(qǐng)筆樵先生法眼一鑒,看此生努力是否白費(fèi),回來(lái)后在墳前轉(zhuǎn)告我,我也就可以瞑目于九泉之下了?！? 秋小巒說(shuō)得極快,為的是怕耽誤黃云山的時(shí)間。黃云山有些猶豫,像這樣上門求教求畫(huà)求鑒定的人太多了。他年事已高,實(shí)在是沒(méi)有精力應(yīng)付了。 “筆樵先生,十九年前,也就是1978年,我父親行將退休,縣教育局組織老教師進(jìn)京參觀。他多方打聽(tīng)到您的地址并找到這里來(lái)拜訪,恰好您外出講學(xué),便留下一封信交給了尊夫人?！? 黃云山“呵”了一聲,似乎有點(diǎn)印象,又似乎一點(diǎn)印象也沒(méi)有。他一只手習(xí)慣地扶住門框,依舊沒(méi)有請(qǐng)客人進(jìn)屋的意思。 “您放心,我不進(jìn)您的家,只想耽誤先生幾分鐘,請(qǐng)您看一看這張畫(huà),我也就可以向死去的父親作個(gè)交代了?！? 秋小巒的眼圈紅了,眼角有淚光閃爍。 “好吧?！秉S云山為秋小巒的孝心所感動(dòng),臉上有了笑意。 他接過(guò)那張折疊好的畫(huà),緩緩地打開(kāi),是一幅用積墨法畫(huà)出的《楚山春寒圖》,蒼蒼茫茫,云煙滿紙,繁密處不能多添一筆,卻能做到不板、不結(jié)、不死;在最濃墨處也能分辨出草、樹(shù)、石的層次,稱得上是大氣磅礴,渾厚華滋。 黃云山激動(dòng)起來(lái),大聲說(shuō):“恕老朽怠慢,請(qǐng)進(jìn)!” 他們一起走進(jìn)畫(huà)室。 黃云山問(wèn):“除了此畫(huà),還有嗎?” “旅行袋里還有二十余幅,其他的都在家里?！? “待我凈了手,焚香,我要好好看看你父親的大手筆。國(guó)有顏回而不知,我深以為恥!” 黃云山凈了手,又擦拭干凈,忙給秋小巒沏上一杯茶,再尋出一個(gè)銅香爐,插上一根點(diǎn)著的檀香。 滿室芬芳。 黃云山足足看了兩個(gè)小時(shí),然后長(zhǎng)嘆一聲,說(shuō):“能得積墨妙處的有明末清初的龔賢,現(xiàn)代畫(huà)家中,就要數(shù)黃賓虹和你父親了?？上н@兩位也都先后過(guò)世,悲哉!悲哉!從你父親的用紙上,可看出他生前生活的窘困,而從畫(huà)面上又看出他的豁達(dá)樂(lè)觀和淡泊名利,我輩慚愧!” 他們坐下來(lái)親切地交談。黃云山問(wèn)得很細(xì),諸如秋溪谷的身世、師承、生活、讀書(shū)……秋小巒虔誠(chéng)地一一回答。 黃云山說(shuō):“你一定要進(jìn)京來(lái)為你父親辦一個(gè)遺作展,他是一個(gè)進(jìn)入美術(shù)史的人物,是真正的大師。我給你寫(xiě)幾封引薦信,讓我的老友們開(kāi)開(kāi)眼,別高踞北京以為天下無(wú)人。費(fèi)用、場(chǎng)地、新聞發(fā)布會(huì),我們來(lái)安排,不用你操心?！? 然后,他站起來(lái),向秋小巒鞠了一躬,說(shuō):“一是謝謝你的孝心,為了尊父的囑托,不遠(yuǎn)千里而來(lái);二是請(qǐng)你原諒我的失禮,差點(diǎn)與一位大師的作品失之交臂?！? 秋小巒忍不住大聲慟哭起來(lái)。 看看壁上的掛鐘,十一點(diǎn)了。秋小巒慌忙站起來(lái),揩干淚,說(shuō):“筆樵先生,我該走了!” “不忙,在此午餐!” 兩個(gè)月后,“秋溪谷先生遺作展”在北京的美術(shù)館舉行,觀者如堵,好評(píng)如潮。 在眾多記者和名流參加的學(xué)術(shù)討論會(huì)上,黃云山真誠(chéng)地對(duì)秋小巒說(shuō):“我愿以我平生的一幅得意之作,交換你父親的任何一幅小品,以便時(shí)時(shí)展讀,與他傾心交談!” 掌聲如雷鳴般響起來(lái)。 (選自xx年第3期《小說(shuō)選刊》) (1)下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(　　)(5分) A.小說(shuō)以“大師”為線索,寫(xiě)了一個(gè)已故民間繪畫(huà)大師被發(fā)現(xiàn),其遺作被推出的過(guò)程。 B.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)門鈴小心翼翼地響起,表現(xiàn)秋小巒拜見(jiàn)黃云山時(shí)謹(jǐn)慎禮貌的心理。 C.“國(guó)有顏回而不知,我深以為恥”的意思是說(shuō),黃云山先生認(rèn)為,我們國(guó)內(nèi)有一個(gè)像顏回一樣聞名的大師秋溪谷,他竟然不知道,感到很羞恥。 D.小說(shuō)寫(xiě)黃云山觀畫(huà)時(shí)凈手焚香的細(xì)節(jié),表達(dá)他對(duì)畫(huà)作的珍視和對(duì)繪畫(huà)作者的敬重之情。 E.小說(shuō)最突出的特點(diǎn)是通過(guò)人物語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,刻畫(huà)人物形象。 (2)結(jié)合上下文,請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“滿室芬芳”的意思和作用。(6分) (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析黃云山先生給秋小巒鞠躬后秋小巒慟哭的原因。(6分) (4)請(qǐng)結(jié)合文本探究作者寫(xiě)這篇小說(shuō)的意圖,你認(rèn)為我們應(yīng)從主人公黃云山先生身上學(xué)些什么?(8分) 答案:（1）AC （2）“滿室芬芳”表面意思是滿屋子飄滿濃郁的焚香之味,深層意思是滿屋都飄散著秋溪谷先生繪畫(huà)的墨香。(意思對(duì)即可) 其作用是承上啟下,即內(nèi)容上由接受鑒定畫(huà)作轉(zhuǎn)到欣賞推崇畫(huà)作,情節(jié)上由故事發(fā)展轉(zhuǎn)向故事高潮,感情上由對(duì)畫(huà)作的接納轉(zhuǎn)到珍愛(ài),由對(duì)畫(huà)家的“相識(shí)”發(fā)展到敬重。(意思對(duì)即可) （3）原因有三:一是被黃先生的真誠(chéng)所感動(dòng);二是想到“父親”的遺作終于能被繪畫(huà)大師所認(rèn)可并向外推介而高興;三是為“父親”過(guò)早去世,看不到他的畫(huà)作在北京的美術(shù)館展出而遺憾。(能寫(xiě)出兩點(diǎn)即可) （4）意圖:①歌頌主人公黃云山傾力向世人推舉已故民間繪畫(huà)大師及其藝術(shù)珍品的高風(fēng)亮節(jié);②對(duì)一些憑借環(huán)境優(yōu)勢(shì)而自傲自大、孤陋寡聞的藝術(shù)家進(jìn)行善意的批評(píng);③歌頌像在秋小巒身上所體現(xiàn)出來(lái)的中華民族的盡孝傳統(tǒng)美德;④呼吁藝術(shù)家眼睛向下,向民間學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)并珍愛(ài)民間藝術(shù)家及其藝術(shù)珍品。(能答出三點(diǎn)即可) 學(xué)習(xí):①助人為樂(lè)的精神;②虛懷若谷,眼睛向下的藝術(shù)品格;③不惜降低自己身價(jià)推介民間藝術(shù)家,珍藏民間藝術(shù)珍品的精神;④敢于批評(píng)繪畫(huà)界不正之風(fēng)的正直品格。(答出兩點(diǎn)即可) 解析:A項(xiàng),小說(shuō)是以黃云山對(duì)“陌生漢子”的感情變化為線索;C項(xiàng),“像顏回一樣聞名”錯(cuò),原意是說(shuō)國(guó)內(nèi)有這樣一個(gè)像顏回一樣默默住在僻壤民間的真正大師。 四、實(shí)用類文本閱讀(25分) 12.閱讀下面的文字,完成第(1)~(4)題。 季老足跡:知識(shí)分子的精神高地 12日下午5時(shí)半,一場(chǎng)罕見(jiàn)的大雨籠罩整個(gè)北京大學(xué),但北大百周年紀(jì)念講堂前的廣場(chǎng)上,仍然聚集著北大的師生,以及很多從校園外特地趕來(lái)的人,悼念季羨林老先生,久久不愿離去。 “我沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)季老,沒(méi)有和他打過(guò)交道,但他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔。”一位幾天前從北大畢業(yè)的中文系學(xué)子,今天重回校園,在雨中向季羨林老先生鞠躬致敬。 “深切懷念季羨林老先生”——今天上午10時(shí),季羨林老先生的靈堂尚未敞開(kāi)大門,不少北大師生就已自發(fā)聚集在百周年紀(jì)念講堂黑色的大幅挽聯(lián)下。 在悼念人群中,82歲的雷鳴老先生從家中趕來(lái),一直待到下午5時(shí)靈堂關(guān)閉都遲遲不愿離去。他說(shuō):“1992年在‘中國(guó)絲綢之路’首屆學(xué)術(shù)大會(huì)上,我的一篇論文得到了季老的點(diǎn)撥指正,此后,我多次和季老交流過(guò)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題。先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)!這也許是每一個(gè)和他交往過(guò)的人最深刻的感受?！? 北京大學(xué)中文系教授張頤武把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”。張頤武說(shuō),這么多年來(lái),他們這批學(xué)人從未聽(tīng)到過(guò)有關(guān)季老的負(fù)面?zhèn)髀?“從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),季老是知識(shí)分子的精神高地,是一個(gè)將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識(shí)完美結(jié)合的人”。 “季老先生做了一輩子學(xué)問(wèn)。不管是在什么狀況下,都沒(méi)有停止。他對(duì)我最大的影響是在治學(xué)精神和態(tài)度上?！奔玖w林老先生的學(xué)生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員葛維鈞回憶,“季老先生寫(xiě)作《糖史》時(shí),已經(jīng)80多歲了,但仍不顧嚴(yán)寒酷暑每天到圖書(shū)館查閱資料。有時(shí),季老發(fā)現(xiàn)了新線索就興高采烈起來(lái)。他的喜怒哀樂(lè)都是和做學(xué)問(wèn)聯(lián)系在一起的?！? “先生個(gè)性極為鮮明,廣被萬(wàn)物的愛(ài)心與知識(shí)分子的膽識(shí)在季老先生那里體現(xiàn)得十分醒目。如果來(lái)訪者不學(xué)無(wú)術(shù)而又滔滔不絕,先生就會(huì)面色木訥長(zhǎng)久不言;如果是清純學(xué)生求訪解惑,則他每次必從家中送出來(lái)直到大門口默默揮手告別。”北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師王岳川教授告訴記者,“季老生前說(shuō)過(guò),他最喜歡的知識(shí)分子是:質(zhì)樸,淳厚,誠(chéng)懇,平易;懷真情,講真話;關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字,是性情中人;最高水平當(dāng)是孟子說(shuō)的‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’。這正是夫子自道!” “季羨林老先生為人所敬仰,不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí),更因?yàn)樗钠犯?。即使是在最困難的時(shí)候,他也沒(méi)有丟掉自己的良知?！眹?guó)際關(guān)系學(xué)院xx級(jí)本科生李玉磊對(duì)記者說(shuō),季羨林老先生常年筆耕不輟,把自己對(duì)人生、對(duì)知識(shí)、對(duì)生命的深刻感悟?qū)懺诹艘槐颈緯?shū)中,這些用心寫(xiě)出的文字不僅是老先生個(gè)人一生的寫(xiě)照,也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。 “很早聽(tīng)聞季老先生的大名,通過(guò)閱讀,為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識(shí)所深深折服,這成了我報(bào)考北京大學(xué)的一個(gè)主要原因?！敝袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)系xx級(jí)本科生李垚說(shuō)。她還坦言,雖然求學(xué)期間,她未在校園里見(jiàn)過(guò)季老先生,也未聆聽(tīng)過(guò)其諄諄教誨,但是他獨(dú)特的人格力量和精神境界早已成為燕園中無(wú)形的精神標(biāo)識(shí),感染著每個(gè)身處燕園的北大學(xué)子。 (有刪改) (1)下列對(duì)原文內(nèi)容的分析,正確的兩項(xiàng)是(　　)(5分) A.在參加紀(jì)念活動(dòng)的人群中,既有年輕的北大學(xué)子,也有八十多歲的學(xué)者,這充分說(shuō)明了季老先生的影響之大。 B.季羨林老先生是一位富有童心的人,發(fā)現(xiàn)新奇的東西就會(huì)很高興。 C.季老先生認(rèn)為自己就是一個(gè)符合孟子所說(shuō)的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的知識(shí)分子。 D.李垚因?yàn)槁?tīng)過(guò)季老先生的演講,被其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識(shí)深深折服,所以報(bào)考了北京大學(xué)。 E.季老先生的作品,不僅是他個(gè)人對(duì)人生、知識(shí)和生命的認(rèn)識(shí),更是他一生的寫(xiě)照,是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。 (2)這篇新聞開(kāi)頭的景物描寫(xiě)的作用是什么?(6分) (3)文中說(shuō):“他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔?！闭?qǐng)結(jié)合全文,分析季羨林老先生對(duì)北大人的影響表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。(6分) (4)為什么北大教授張頤武把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”?請(qǐng)聯(lián)系文本和實(shí)際,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(8分) 答案:（1）AE （2）開(kāi)頭的景物描寫(xiě)一是交代自然環(huán)境的惡劣,與后面參加活動(dòng)的人之多形成鮮明對(duì)比,突出表現(xiàn)季老先生的影響之大;二是營(yíng)造凄涼的氛圍,襯托人物內(nèi)心的悲傷。 （3）一是他山高水長(zhǎng)的風(fēng)范,二是他的治學(xué)精神和態(tài)度,三是他的愛(ài)心與膽識(shí),四是他獨(dú)特的人格魅力。 （4）北大教授張頤武之所以把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”,是因?yàn)榧玖w林老先生是一個(gè)將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識(shí)完美結(jié)合的人。正因?yàn)槿绱?像葛維鈞、李垚一樣的許許多多的人才敬仰著他,受著他的影響?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)更新飛速的社會(huì),人們獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的機(jī)會(huì)和途徑越來(lái)越多,但同時(shí)我們也看到,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,許多人在成為自己所在領(lǐng)域頂尖人物的同時(shí),卻把傳統(tǒng)的知識(shí)分子精神給丟失了。而這種精神正是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力。我們的國(guó)家需要像季羨林老先生這樣的具有精神高地的知識(shí)分子。 解析:（1）B項(xiàng),“富有童心”錯(cuò),季老先生不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“新奇的東西”而高興,而是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的“新線索”而高興;C項(xiàng),“季老先生認(rèn)為自己就是……”于文無(wú)據(jù),孟子所說(shuō)的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是季老先生所認(rèn)為的知識(shí)分子的最高水平,文中“夫子自道”是王岳川教授對(duì)季老先生的評(píng)價(jià)。D項(xiàng),李垚沒(méi)有聽(tīng)過(guò)季老先生的演講。 （2）此題考查的是對(duì)文本表現(xiàn)手法的鑒賞能力。景物描寫(xiě)的作用主要有交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),揭示作品的時(shí)代背景,渲染氣氛,烘托人物心情,展示人物性格,推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,借景抒情等作用?？忌灰私饬司拔锩鑼?xiě)的作用,再結(jié)合文本,即可得出答案。 （3）文本的第一、二、三段寫(xiě)的是悼念現(xiàn)場(chǎng),第四段寫(xiě)了季老先生山高水長(zhǎng)的風(fēng)范,第五、六段寫(xiě)了季老先生的治學(xué)精神和態(tài)度,第七段寫(xiě)了季老先生的愛(ài)心和膽識(shí),最后兩段則展示了他的人格魅力。 （4）回答時(shí)必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞“知識(shí)分子”和“精神高地”,分別從其“知識(shí)分子”和“精神”兩個(gè)方面入手,同時(shí)注意結(jié)合身邊的實(shí)際,也可以結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)來(lái)談。 第Ⅱ卷　表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 13.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.對(duì)于這座神秘的古代墓葬,專家們希望能從漫無(wú)邊際的史料中找到一些關(guān)于它的蛛絲馬跡。 B.從長(zhǎng)輩們的閑言碎語(yǔ)中,他了解到父親喬明志曾經(jīng)是一位屢立奇功、威名赫赫的抗日英雄。 C.在44年的記者生涯中,他創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的新聞作品,在中國(guó)新聞史上留下了濃墨重彩的一筆。 D.市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)一些商家銷售的紅木家具質(zhì)量良莠不齊,有關(guān)部門提醒消費(fèi)者選購(gòu)時(shí)要謹(jǐn)慎。 答案:C 解析:C項(xiàng),濃墨重彩:用濃重的墨汁和顏色來(lái)描繪。形容著力描寫(xiě)。符合語(yǔ)境。A項(xiàng),漫無(wú)邊際:比喻言語(yǔ)、文字不切題,相去甚遠(yuǎn)。望文生義,可用“浩如煙?！?。B項(xiàng),閑言碎語(yǔ):與正題沒(méi)有關(guān)系的話語(yǔ);蓄意譏諷或惡意中傷的議論或話語(yǔ)。色彩不當(dāng)。D項(xiàng),良莠不齊:比喻好人壞人都有。錯(cuò)用對(duì)象。 14.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.故宮是最偉大的人類建筑史上的藝術(shù)奇葩之一,是世界歷史遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠,更是中華民族文化的標(biāo)記。 B.油荒引發(fā)的節(jié)油比拼已在各種重型卡車品牌之間展開(kāi),開(kāi)發(fā)節(jié)油重型卡車已成為國(guó)內(nèi)該類企業(yè)當(dāng)前的主流產(chǎn)品。 C.一些分析師認(rèn)為,出動(dòng)“死神”無(wú)人機(jī)雖能發(fā)揮預(yù)警和保護(hù)過(guò)往船只,但治標(biāo)難治本,索馬里海盜問(wèn)題的根本還在其國(guó)內(nèi)。 D.政府執(zhí)法部門的各種罰沒(méi)款必須依法上繳,不能截留自用,這些部門的經(jīng)費(fèi)只能來(lái)自國(guó)家財(cái)政撥款。 答案:D 解析:A項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“最偉大的”應(yīng)放在“人類建筑史上的”的后面;B項(xiàng),“開(kāi)發(fā)節(jié)油重型卡車”和“主流產(chǎn)品”搭配不當(dāng);C項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)為“發(fā)揮預(yù)警和保護(hù)過(guò)往船只的作用”。 15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)(3分) 說(shuō)到底,孔子不過(guò)是這一輪“文化熱”的一個(gè)標(biāo)簽或符號(hào)罷了?！　　　　　　?　　　　　　　　。　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　?！　　　　　　??！　　　　　　?其在文化傳播的同時(shí)不免存在割裂、扭曲之嫌。 ①而且,這樣的“熱”更大意義在于眼球率 ②甚至包括眼下同樣大熱的曹操,也一樣被標(biāo)簽化、符號(hào)化了 ③這樣的文化標(biāo)簽或曰文化符號(hào)其實(shí)很多,老子、莊子等等都是 ④可能有更多社會(huì)心理、文化認(rèn)同上的考量而已 ⑤只不過(guò)這個(gè)時(shí)候選擇孔子 ⑥類似“孔子熱”這樣的文化喧囂往往止于呼號(hào),缺乏相應(yīng)的制度、文化、理念上的建設(shè) A.③①④②⑤⑥　　　　 B.③②⑤④⑥① C.⑤④①⑥③② D.③②⑤⑥④① 答案:B 解析:緊承材料首句“孔子不過(guò)是這一輪‘文化熱’的一個(gè)標(biāo)簽或符號(hào)罷了”,下面③句“這樣的文化標(biāo)簽或曰文化符號(hào)”可以與之連貫,②句“甚至包括”與③句緊承,⑤和④組成一句完整的句子,⑥和①組成一個(gè)完整的句子。據(jù)句意,⑤④只能置于⑥①之前。 16.把下面的長(zhǎng)句改成幾個(gè)短句,可以改變語(yǔ)序,增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?6分) 儒學(xué)的凝聚力、向心力、影響力的根本在于人們對(duì)體現(xiàn)為仁愛(ài)、和諧、道德、禮儀、義利、孝親、德治、民本、人格、修養(yǎng)等而非其宗教性的儒學(xué)精神認(rèn)知、認(rèn)可和踐行的過(guò)程中所產(chǎn)生和積累的儒學(xué)自身的內(nèi)發(fā)力。 答案:儒學(xué)的凝聚力、向心力、影響力的根本在于儒學(xué)自身的內(nèi)發(fā)力。這種內(nèi)發(fā)力的產(chǎn)生和積累來(lái)自于人們對(duì)儒學(xué)精神的認(rèn)知、認(rèn)可和踐行的過(guò)程。而儒學(xué)的精神體現(xiàn)為仁愛(ài)、和諧、道德、禮儀、義利、孝親、德治、民本、人格、修養(yǎng)等,而非其宗教性。 17.下面是四種應(yīng)用文的部分摘錄,請(qǐng)根據(jù)應(yīng)用文體的語(yǔ)言特點(diǎn),找出每種的不得體之處并作修改。(5分) (1)校團(tuán)委會(huì)決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動(dòng)。歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場(chǎng),積極參加。(校團(tuán)委會(huì)通知) (2)大家好,歡迎各位來(lái)到趙縣參觀“千年彩虹”趙州橋。我是導(dǎo)游,大家可以尊稱我“小李”,我將竭誠(chéng)為大家服務(wù)。(解說(shuō)詞) (3)各位來(lái)賓、各位校友,大家好。今天是我校50周年校慶,學(xué)校的圖書(shū)館、校史館、辦公樓全部開(kāi)放。(廣播稿) (4)有位同學(xué)于5月7日上午拾得錢包一個(gè),內(nèi)有人民幣48元、飯票、手機(jī)充值卡等,望失主前往學(xué)校教育處找李干事認(rèn)領(lǐng)。(招領(lǐng)啟事) (1)將　　　　　改為　　　　　 (2)將　　　　　改為　　　　　 (3)將　　　　　改為　　　　　 (4)將　　　　　改為　　　　　 答案:(1)將“蒞臨現(xiàn)場(chǎng)”改為“踴躍報(bào)名”,或改為其他。(2)謙敬不得體,可將“尊稱”改為“稱呼”。(3)將“全部”改為“全都”,只要消除“全部”與“全不”的歧義即可。(4)將“48元”刪去。 六、寫(xiě)作(60分) 18.閱讀下面的文字,按要求作文。 “天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”是唐代詩(shī)人韓愈的名句。詩(shī)句的意思是說(shuō),在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中,春草發(fā)芽,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,一片淡淡的綠色,可是走近后,卻只見(jiàn)到極為稀疏的草芽,綠色反而感覺(jué)不到了。詩(shī)句的意境是美的,隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到:置身太近,有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西,要把握某一事物,有時(shí)需要跳出這一事物,人對(duì)事物的看法與對(duì)美的感受同距離是有關(guān)系的。其實(shí),生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩(shī)的意境與哲理,關(guān)鍵在于你的觀察和體會(huì)。 請(qǐng)根據(jù)自己閱讀詩(shī)句所體會(huì)到的意境與哲理,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。 注意:①立意自定;②題目自擬;③不要照抄或擴(kuò)寫(xiě)材料。 答案：寫(xiě)作指導(dǎo):這是一道材料作文題,考生首先要審清楚材料中的要求和注意事項(xiàng)。文題中除了開(kāi)頭的題干表述、中間的材料,剩下的部分就是“要求”和“注意”部分。這一部分一般對(duì)作文的構(gòu)思、文體、題目、字?jǐn)?shù)等方面有一定的要求。這個(gè)要求適合于各種類型的作文。 以下角度可供參考: ①整體與局部——可聯(lián)系“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”等詩(shī)句; ②物以稀為貴——可聯(lián)系“新年都未有芳華,二月初驚見(jiàn)草芽”等詩(shī)句; ③美在距離——可聯(lián)系“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”等詩(shī)句; ④團(tuán)隊(duì)與個(gè)人——可聯(lián)系“一花獨(dú)放不是春,百花盛開(kāi)春滿園”等警句。