2019年高中語文 3.8.論快樂課后知能檢測(cè) 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》.doc
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2019年高中語文 3.8.論快樂課后知能檢測(cè) 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀一、基礎(chǔ)鞏固1下列詞語中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一項(xiàng)是()A飄瞥(pi)混沌(tn)禁錮() 專橫跋扈(hn)B跛腳(b) 荒謬(mi)洗滌(d) 半身不遂(su)C給予(j) 愧怍(zu)渺茫(mio) 涸轍之魚(h)D酉陽(yu) 簞食(dn)譬如(b) 剜肉補(bǔ)瘡(wn)【解析】A項(xiàng),“沌”應(yīng)讀dn;B項(xiàng),“遂”應(yīng)讀“su”;D項(xiàng),“譬”應(yīng)讀p?!敬鸢浮緾2下列詞語中,沒有錯(cuò)別字的一組是()A嵯峨散漫雕砌意興闌姍B羈縻 詭秘 隕落 勞燕紛飛C凋蔽 驀然 修煉 自相矛盾D雜沓 銷贓 萌蘗 豐富多彩【解析】A項(xiàng),姍珊;B項(xiàng),紛分;C項(xiàng),蔽敝?!敬鸢浮緿3下面語段中畫線的詞語,使用不恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)是()迂回曲折、錯(cuò)綜細(xì)密的東方思維模式,使我們深諳聲音的奧秘:我們聽得出大音稀聲的意境、欲言又止的無奈和弦外之音的分量,我們善于運(yùn)用聲東擊西、指鹿為馬的戰(zhàn)術(shù),也會(huì)在點(diǎn)到為止的留白中,不動(dòng)聲色地享受“此時(shí)無聲勝有聲”帶來的精神滿足。這就是中國人關(guān)于聲音的眾多看上去匪夷所思,其實(shí)奧妙無窮的哲學(xué)之一。A. 弦外之音B. 指鹿為馬C. 留白 D. 其實(shí)【解析】B項(xiàng),指鹿為馬:比喻故意顛倒是非,混淆黑白。與“聲音的奧秘”、“奧妙無窮”等語境不合,應(yīng)改為“指桑罵槐”。A項(xiàng),弦外之音:比喻話里間接透露的、沒有明說的意思。C項(xiàng),留白:在作品中留下相應(yīng)的空白。D項(xiàng),其實(shí):承上文轉(zhuǎn)折,表示所說的情況是真實(shí)的?!敬鸢浮緽4下列各句中,沒有語病的一句是()A食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分,因此具有美容功效,皮膚吸收之后,可改善營養(yǎng)缺乏,促使皮膚美白細(xì)膩。B我們說話寫文章,在把零散的詞語串成一個(gè)個(gè)可以用來傳遞信息、完成交際任務(wù)的句子的時(shí)候,是需要遵循一定的語法規(guī)律的。C領(lǐng)導(dǎo)班子是否廉明,能否堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念,是推動(dòng)一個(gè)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提。D搜集史料不容易,鑒定和運(yùn)用史料更不容易,中國過去的大部分史學(xué)家主要力量就用在這方面?!窘馕觥緼項(xiàng),成分殘缺,“改善”缺少賓語,在“細(xì)膩”后面加“的狀況”;C項(xiàng),兩面對(duì)一面,可將前半句中的“是否”、“能否”刪掉;D項(xiàng),“這方面”,到底是“搜集史料”呢,還是“鑒定和運(yùn)用史料”,指代不明確?!敬鸢浮緽5依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我國已進(jìn)入老齡化社會(huì),65歲及以上老年人已達(dá)1.5億, _。_;_。_;_。_。正因如此,老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。愿不愿意向跌倒的老人伸出援手,是道德問題按通常30%的發(fā)生率估算,每年有4000多萬老人至少發(fā)生1次跌倒為了保障老人的生命和健康,二者都需要肯定的回答知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救,則是技術(shù)問題見危不救,可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡救助不當(dāng),也可能幫了倒忙,甚至造成更加嚴(yán)重的后果A BC D【解析】先按照句子與句子之間的關(guān)系將、排在一起,再根據(jù)句與首句中數(shù)字的直接關(guān)系,將排在首位,再根據(jù)句所述的“二者都需要肯定的回答”確定“二者”指的是“伸出援手”和“正確施救”?!敬鸢浮緽二、課內(nèi)閱讀閱讀下文,完成68題。快樂在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世,忍受著許多痛苦。我們希望它來,希望它留,希望它再來這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候,生命又不知不覺地偷渡過去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼,活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品,根本不會(huì)想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當(dāng),我們還理想死后有個(gè)天堂,在那里謝上帝,也有這一天!我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂。你看,快樂的引誘,不僅像電兔子和方糖,使我們?nèi)淌芰巳松?,而且仿佛釣鉤上的魚餌,竟使我們甘心去死。這樣說來,人生雖痛苦,卻不悲觀,因?yàn)樗K抱著快樂的希望;現(xiàn)在的賬,我們預(yù)支了將來去付。為了快活,我們甚至于愿意慢死。穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活,那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人,我們不知道;但是人會(huì)容易滿足得像豬,我們是??匆姷?。把快樂分肉體的和精神的兩種,這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來,吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒有分化,只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺得快活,并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好,或者菜合你口味,主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙,輕松的靈魂可以專注肉體的感覺,來欣賞,來審定。要是你精神不痛快,像將離別時(shí)的宴席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來只是土氣息,泥滋味。那時(shí)刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見陽光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽光都是好東西??鞓窌r(shí)的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂,你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心,跟全沒有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。 6第一段中畫線的句子使用了什么修辭手法,有怎樣的表達(dá)效果?_【答案】運(yùn)用了比喻的修辭手法。闡明人生快樂永遠(yuǎn)是一種引誘。7作者說“為了快活,我們甚至于愿意慢死”而我們常說“與其茍且偷生,不如壯烈地死去”,我們?cè)撊绾卫斫庾髡咚f的“慢死”?_【答案】人生雖難免痛苦,但不應(yīng)悲觀,要抱定對(duì)快樂的追求,永不丟棄,堅(jiān)定理想,勇敢地活下去。8“把快樂分肉體的和精神的兩種,這是最糊涂的分析”,為什么是“最糊涂的分析”?_【答案】因?yàn)樵谧髡呖磥?,一切快樂的享受都是屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。三、課外閱讀閱讀下面的文字,完成912題。中國詩和中國畫(節(jié)選)錢鐘書一個(gè)傳統(tǒng)破壞了,新風(fēng)氣成為新傳統(tǒng)。新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的認(rèn)識(shí),作比較客觀的估計(jì),因?yàn)樗哂芯滞馊说睦潇o和超脫,所謂“當(dāng)局稱迷,傍(旁)觀見審”(元行沖釋疑),而舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家就像“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”(蘇軾題西林壁)。除舊布新也促進(jìn)了人類的集體健忘,一種健康的遺忘,千頭萬緒簡(jiǎn)化為二三大事,留存在記憶中,節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干復(fù)雜問題,新的批評(píng)家也許并非不屑注意,而是根本就沒想到它們一度存在過。他的眼界空曠,沒有枝節(jié)凌亂的障礙物來擾亂視線,比起他這樣高瞰遠(yuǎn)矚,舊的批評(píng)家未免見樹不見林了。不過,無獨(dú)必有偶,另一個(gè)偏差是見林不見樹。局外人也就是門外漢,他的意見,仿佛“清官判斷家務(wù)事”,有條有理,而對(duì)于委屈私情,終不能體貼入微。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代各有語言天地,各行各業(yè)以至一家一戶也都有它的語言天地,所謂“此中人語”。譬如鄉(xiāng)親敘舊、老友談往、兩口子講體己、同業(yè)公議、專家討論等等,圈外人或外行人聽來,往往不甚了了。緣故是:在這種談話里,不僅有術(shù)語、私房話以至“黑話”,而且由于同伙們相知深切,還隱伏著許多中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所謂彼此不言而喻的“假定”(suppositio),旁人難于意會(huì)。釋朱宏竹窗隨筆論禪宗問答:“譬之二同邑人,千里久別,忽然邂逅,相對(duì)作鄉(xiāng)語隱語,旁人聽之,無義無味?!边@其實(shí)是生活中的平常情況,只是“聽之無義無味”的程度隨人隨事不同。批評(píng)家對(duì)舊傳統(tǒng)或風(fēng)氣不很認(rèn)識(shí),就可能“說外行話”,曲解附會(huì)。舉一個(gè)文評(píng)史上的慣例罷。我們常聽說中國古代文評(píng)里有對(duì)立的兩派,一派要“載道”,一派要“言志”。事實(shí)上,在中國舊傳統(tǒng)里,“文以載道”和“詩以言志”主要是規(guī)定各種文體的職能,并非概括“文學(xué)”的界說。“文”常指散文或“古文”而言,以區(qū)別于“詩”、“詞”。這兩句話看來針鋒相對(duì),實(shí)則水米無干,好比說“他去北京”、“她回上?!?,或者羽翼相輔,好比說“早點(diǎn)是稀飯”、“午餐是面”。因此,同一個(gè)作家可以“文載道”,以“詩言志”,以“詩余”的詞來“言”詩里說不出口的“志”。這些文體就像臺(tái)階或梯級(jí),是平行而不平等的,“文”的等次最高。西方文藝?yán)碚摮WR(shí)輸入以后,我們很容易把“文”一律理解為廣義上的“文學(xué)”,把“詩”認(rèn)為是文學(xué)創(chuàng)作精華的同義詞。于是那兩句老話仿佛“頓頓都喝稀飯”和 “一日三餐全吃面”,或“兩口兒都上北京”和“雙雙同去上?!?,變成相互排除的命題了。傳統(tǒng)文評(píng)里有它的矛盾,但是這兩句話不能算是矛盾的口號(hào)。對(duì)傳統(tǒng)不夠理解,就發(fā)生了這個(gè)矛盾的錯(cuò)覺。當(dāng)然,相反的,也會(huì)發(fā)生統(tǒng)一的錯(cuò)覺,譬如我們常聽說中國詩和中國畫是融合一致的。9第一段中,“當(dāng)局稱迷,傍(旁)觀見審”這句話中的“當(dāng)局”者和“傍(旁)觀”者各指什么人?“迷”和“審”各指什么?_【解析】此題考查對(duì)文中詞語含義的理解。結(jié)合上下文不難發(fā)現(xiàn),這句話是說舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家和新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)作品的態(tài)度?!敬鸢浮俊爱?dāng)局”者指的是“舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家”;“傍(旁)觀”者指的是“新傳統(tǒng)里的批評(píng)家”?!懊浴敝敢蛑蒙砥渲?,對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品不能全面認(rèn)識(shí)和客觀估計(jì);“審”是指具有局外人的冷靜和超脫,能對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品有全面的分析和客觀公正的評(píng)估。10第二段里“這兩句話看來針鋒相對(duì),實(shí)則水米無干”,“這兩句話”指的是哪兩句話?“水米無干”這個(gè)比喻是什么意思?_【解析】此題考查對(duì)語句含義的理解?!斑@”是一個(gè)關(guān)鍵詞,可見這兩句是指上文中的?!八谉o干”的“干”是“關(guān)系”,“水米”是比喻的喻體,找出它的本體即可?!敬鸢浮俊斑@兩句話”指的是“文以載道”和“詩以言志”?!八谉o干”指原來說的是不同的兩個(gè)問題,即古代文體是散文用來“載道”,詩歌用來“言志”。11作者在這篇文章里,批評(píng)的主要對(duì)象是誰?批評(píng)什么?_【解析】本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從文章第一段中可以看出,這篇文章是針對(duì)新傳統(tǒng)里的批評(píng)家的偏見而展開議論的。據(jù)此回答即可。【答案】作者在文中主要批評(píng)的是新傳統(tǒng)里的批評(píng)家。主要是批評(píng)他們對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品進(jìn)行評(píng)論時(shí),有見林而不見樹的偏差。12結(jié)合錢鐘書的談中國詩以及這篇文章,簡(jiǎn)要分析錢鐘書的語言特點(diǎn)。_【解析】這是一個(gè)由課內(nèi)牽引到課外的拓展性題目,回答時(shí)不必求全面,只要能結(jié)合文本,有理有據(jù)地分析即可。【答案】(1)善于使用比喻,把深?yuàn)W的道理解說得生動(dòng)透徹,如文中以“水米”來比喻“文以載道”和“詩以言志”兩種主張。用“清官判斷家務(wù)事”比喻新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)舊傳統(tǒng)的作品的批評(píng),生動(dòng)幽默。(2)善于使用對(duì)比手法,將兩者的觀點(diǎn)表現(xiàn)得準(zhǔn)確清楚,如將新傳統(tǒng)的批評(píng)家和舊傳統(tǒng)的批評(píng)家對(duì)比,將“文以載道”和“詩以言志”的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比,從對(duì)比中闡述自己的主張。(3)大量引用古典詩文,不僅使文章典雅豐富,也增強(qiáng)了文章的說服力。四、語言表達(dá)1320世紀(jì)80年代,國外某漢學(xué)家讀了圍城后非常欽佩該書作者錢鐘書先生。這位漢學(xué)家在北京參加國際研討會(huì)時(shí)打電話給錢鐘書先生,表達(dá)了希望拜訪他的意向。下面是他們之間的一段對(duì)話。錢鐘書:你吃過雞蛋嗎?漢學(xué)家:吃過。錢鐘書:你吃過雞蛋以后有沒有想過要認(rèn)識(shí)那只下蛋的雞呢?漢學(xué)家:沒有想過。錢鐘書:那你也就不必見我了。如果你是這位漢學(xué)家,在遭到錢鐘書巧妙謝絕后仍然想拜訪他,你怎樣表達(dá)你的希望呢?要求仍然以“雞”和“蛋”為喻體,不超過40字。_【答案】這次吃的“雞蛋”味道非常特別,所以很想見一見那只非凡的“母雞”。14白居易在琵琶行中開篇寫道:“潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟?!闭?qǐng)就你對(duì)琵琶行及白居易本人的了解,寫一篇送別場(chǎng)景的短文。要求:(1)側(cè)重環(huán)境描寫。(2)準(zhǔn)確把握句中意境。(3)至少運(yùn)用排比、擬人或比喻中的一種修辭。(4)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整,語言簡(jiǎn)明、連貫、得體。(5)不少于200字。_【解析】本題是對(duì)古典詩句以賞析的方式進(jìn)行擴(kuò)展。此類擴(kuò)展必須以理解原句的內(nèi)容及作者要表現(xiàn)的思想感情為前提。答題時(shí),首先要借助對(duì)琵琶行及白居易的了解,準(zhǔn)確把握句中的意境;其次是將送別的場(chǎng)景描述出來,尤其要側(cè)重送別時(shí)的環(huán)境描寫。【答案】(示例)荻花像幾個(gè)孤獨(dú)的舞者,在夾著些寒意的夜風(fēng)里,瑟瑟地抖了抖身子,三兩片楓葉無奈地飄向了江水。月亮很圓,可清輝里卻彌漫著一股股涼意,仿佛一塊冰冷的鐵餅。在霧白的月光下,江上散落著幾點(diǎn)漁火,在夜風(fēng)里搖曳,仿佛游子那愁意陣陣的心跳。秋蟬瑟縮著身子,連一聲哀鳴也沒有,更無管弦之音:一切都在靜寂中保持著某種沉默。明天朋友就要遠(yuǎn)行了,一杯不太溫?zé)岬男【?,如何能解去我們心中的愁悶?- 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